פה \ פא

אות הפא

לפאה האחת ^{(שמ’ כז, ט)}, על ארבע הפאות^{1 (שמ’ כה, כו)}. ומחץ פאתי מואב ^{(במ’ כד, יז)}, קצה כל דבר וסופו יקרא פאה. קצוצי פאה ^{(יר’ ט, כה)}, רוצה לומר מקצצים² ומפזרים³ לפאה. והפעל הכבד מזה אמרתי אפאיהם ^{(דב’ לב, כו)}, פירושו אפזרם בכל פאה. לא תקיפו⁴ פאת ראשכם ^{(וי’ יט, כז)}, פרשוהו⁵ רבותינו ז"ל ^[א] סוף הראש וזהו⁶ המשוה ויעין⁷צדעיו לאחורי אזניו ולפדחתו. פאת זקנך, הוא שבלת⁸ הזקן.⁹

1.  הפאות]  הפאת BL

2.  מקצצים]  מקוצצים BL

3.  ומפזרים]  ומפוזרים BL

4.  תקיפו]  תקפו BL

5.  פרשוהו]  פירשו BL

6.  וזהו]  והוא BL

7.   נוסף ויעין]  BL

8.  שבלת]  שבולת BL

9.   חסר]  ויש לפרש מזה פתהן יערה ^{(יש’ ג, יז)}. ועוד נכתבו בשרש פות. BL

התפאר עלי ^{(שמ’ ח, ה)}, פן יתפאר עלי ישראל ^{(שופ’ ז, ב)}, היתפאר הגרזן על החוצב¹⁰ בו ^{(יש’ י, טו)}, אשר בך אתפאר ^{(יש’ מט, ג)}. והשם כי תפארת עוזמו¹¹ אתה ^{(תה’ פט, יח)}, לכבוד ולתפארת ^{(שמ’ כח, ב)}. והפעל הדגוש ולקדוש ישראל כי פארך ^{(יש’ נה, ה)}, ובית תפארתי אפאר ^{(יש’ ס, ז)}, לפאר מקום מקדשי ^{(יש’ ס, יג)}. והשם עוד לתת להם פאר תחת אפר ^{(יש’ סא, ג)}. ואת פארי המגבעות^{12 (שמ’ לט, כח)}, פארי פשתים יהיו על ראשם ^{(יח’ מד, יח)}, הפארים והצעדים^{13 (יש’ ג, כ)}, הם המגבעות שהם פאר האדם¹⁴ כשהם על ראשו. ופאריכם¹⁵ על ראשיכם^{16 (יח’ כד, כג)}, חסר יו"ד הרבים ענין כלם¹⁷ השבח והיופי. ויתחפש באפר ^{(מל"א כ, לח)}, כתבנו בשרש אפר כי הוא הפוך ואת¹⁸ פארי המגבעות. ופירוש התפאר עלי ^{(שמ’ ח, ה)} יתן¹⁹ תפארת ושבח לעצמך עלי שתאמר למתי אעתיר לך וכן אעשה. כל פנים קבצו פארור ^{(יואל ב, ו)}, שם כפול הלמ"ד ופירושו קבצו פאר שלא נשאר להם, על דרך וכוכבים²⁰ אספו נגהם ^{(יואל ב, י)}. כן פרשו²¹ מנחם ודונוש²² פירוש לשון ובשלו בפרור ^{(במ’ יא, ח)}, ואל"ף²³ נוספת ופירושו קבצו כל שחרות הפרור. ואדני²⁴ אבי ז"ל עזר לדונוש²⁵ בפירושו ואמר כי לא יתכן כדברי מנחם, כי הפרש יש בין אסיפה וקבוץ²⁶, כי לשון קבוץ²⁷ לא יתכן אלא על אסיפת דברים המפוזרים שיקבצם למקום אחד, לפיכך לא יתכן כל פנים קבצו פארם שלא נראה, אך לשון אסיפה יתכן בזה הענין כמו ויאסוף רגליו ^{(בר' מט, לג)}, ויאסף אל עמיו ^{(בר' כה, ח)}, אסוף ידך^{28(שמ"א יד, יט)}, ולא יתכן לומר קבוץ ידיך, ויקבוץ את²⁹רגליו. ויתכן להיות מזה השרש מסעף פארה ^{(יש’ י, לג)}, בשרק³⁰. ותארכנה פארותיו^{31 (יח’ לא, ה)}, בחלם³² כמו סעיף, סעפותיו. והפעל ממנו לא תפאר אחריך ^{(דב’ כד, כ)}. והוא פתח להבדל³³ הענין, כלומר שלא תטול מה שנשאר בפארות. ורבותינו ז"ל פרשוהו³⁴ לשון פאר שאמרו ^[ב] שלא תטול תפארתו ממנו. ואפשר שנקרא הסעיף הגדול והגבוה פארה לפי שהוא פאר האילן ויפה³⁵. ואפשר כי שרש פארה, פארותיו פרה כמו שכתב רבי יהודה, ותהיה האל"ף הקודמת לרי"ש כמו וא"ו³⁶ המשך ויהיה³⁷ פארה שם מנחי הלמ"ד בשקל ולדבר על³⁸ י"י תועה ^{(יש' לב, ו)}, ואף³⁹על פי שבא מסעף פארה בשרק, השרק והחלם אחדים במשקל. ואין ראיה שהיו⁴⁰ מזה השרש מפני האל"ף הקודמת לרי"ש כי במעטים מהם יבא זה, כי הנה נכתב ותשלח פראות ^{(יח’ יז, ו)}, הרי"ש קודם⁴¹ לאל"ף וכן פראתיו הרוב נכתבו הרי"ש קודם ק⁴²לאל"ף⁴³. והמסרה תבא עליהם כי שנים נכתבו אל"ף קודם לרי"ש, ותארכנה פארותיו⁴⁴, ותחת פארותיו⁴⁵ ילדו ^{(יח’ לא, ו)}, ושארא רי"ש קודם לאל"ף.

10.  החוצב]  החצב BL

11.  עוזמו]  עזמו BL

12.  המגבעות]  המגבעת BL

13.  והצעדים]  והצעדות BL

14.  האדם]  לאדם BL

15.  ופאריכם]  ופארכם BL

16.  ראשיכם]  ראשכם BL

17.  כלם]  כולם BL

18.  ואת]  מן BL

19.  יתן]  תן BL

20.  וכוכבים]  וככבים BL

21.  פרשו]  פירוש BL

22.  ודונוש]  ודונש BL

23.  ואל"ף]  והאל"ף BL

24.  ואדני]  ואדוני BL

25.  לדונוש]  לדונש BL

26.  וקבוץ]  לקיבוץ BL

27.  קבוץ]  קיבוץ BL

28.  ידך]  ידיך BL

29.   נוסף את]  BL

30.  בשרק]  בשורק BL

31.  פארותיו]  פארתיו BL

32.  בחלם]  בחלום BL

33.  להבדל]  להבדיל BL

34.  פרשוהו]  פירשו BL

35.  ויפה]  ויופיו BL

36.  וא"ו]  ו"ו BL

37.  ויהיה]  ותהיה BL

38.  על]  אל BL

39.  ואף]  אף BL

40.  שהיו]  שיהיו BL

41.  קודם]  קודמת BL

42.   נוסף ק]  BL

43.  לאל"ף]  האל"ף BL

44.  פארותיו]  פארתיו BL

45.  פארותיו]  פארתיו BL

התאנה חנטה פגיה ^{(שה"ש ב, יג)}, הם התאנים שלא בשלו כל צרכן. ואמרו רבותינו ז"ל ^[ג] הפגים משיזריחו. ועוד אמרו ^[ד] תנו רבנן פגה שטמנה בתבן פירוש התאנה שלא בשלה כל צרכה באילן וטמנה באילן⁴⁶בתבן להתבשל שם⁴⁷. ואפשר כי שרש המלה פוג או פגג לפיכך נדגשה.

46.   נוסף באילן]  BL

47.  שם]  בם BL

פגול הוא לא ירצה ^{(וי’ יט, ז)}, ומרק פגולים⁴⁸ כליהם ^{(יש’ סה, ד)}, הוא הבשר שנשתנה ריחו ומראהו. וכן אמרו רבותינו ז"ל ^[ה] פגול⁴⁹ טעון⁵⁰ צורה, כלומר שאינו נשרף עד שתעבר צורתו.

48.  פגולים]  פגלים BL

49.  פגול]  פיגול BL

50.   חסר]  ^[ו] BL

ויפגעו בו מלאכי אלהים ^{(בר’ לב, ב)}, ויפגע במקום ^{(בר’ כח, יא)}, בפגעו בו ^{(במ’ לה, יט)}, כי תפגע שור אויבך^{51 (שמ’ כג, ד)}, ופגעו הדוב^{52 (עמ’ ה, יט)}, פן יפגעו בכם ^{(יהו’ ב, טז)}, ענין פגישה. ומזה הענין ופגע⁵³ הגבול בתבור ^{(יהו’ יט, כב)}, ובאשר יפגעון מצפון ^{(יהו’ יז, י)}, ופגע אל הנחל ^{(יהו’ יט, יא)}. ומזה עוד לפי דעתי פגעת את שש ועושה⁵⁴ צדק ^{(יש’ סד, ד)}, רוצה⁵⁵ לומר כי מתחלת⁵⁶ פגעת ⁵⁷מי שהיה שש ושמח במצותיך ועושה צדק, הוא⁵⁸ רמז לאברהם אבינו ושאר הצדיקים אחריו שהיו זוכרים אותך בעת הכעס במדותיך הידועות שהם חנון ורחום ארך אפים. והפעל הכבד אם לא הפגעתי בך בעת רעה ובעת צרה את האויב^{59 (יר’ טו, יא)}, וכנגד ישראל ידבר כמו שאמר אחריו⁶⁰חילך ואוצרותיך לבז אתן ^{(יר’ טו, יג)}. והשם ואין פגע רע ^{(מל"א ה, יח)}, בסגול הפ"א. ובתוספת פ"א⁶¹מ"ם למה שמתני למפגע לך ^{(איוב ז, כ)}. גש פגע בו ^{(שמ"ב א, טו)}, לפגוע⁶² בכהני י"י ^{(שמ"א כב, יז)}, פן יפגענו בדבר או בחרב^{63(שמ’ ה, ג)}, פן תפגעון בי אתם^{64(שופ’ טו, יב)}, ענין פגיעה בחרב באדם להמיתו. ויתכן להיות מענין זה נקם אקח ולא אפגע אדם ^{(יש’ מז, ג)}, בחסרון כ"ף הדמיון רוצה לומר לא אפגעם כשאר אדם לא⁶⁵ שאקח נקמתי שלמה מהם. והביא רבי יונה ⁶⁶בענין זה פגעת את שש ^{(יש' סד, ד)}. וענין אחר ואל תפגע בי ^{(יר’ ז, טז)}, ⁶⁷יפגעו נא בי"י צבאות ^{(יר’ כז, יח)}ומה נועיל כי נפגע בו ^{(איוב כא, טו)}, ופגעו לי בעפרון בן צחר ^{(בר’ כג, ח)68}. והפעל הכבד הפגיעו⁶⁹ במלך לבלתי ל⁷⁰שרף את המגלה ^{(יר’ לו, כה)}, וישתומם כין⁷¹ אין מפגיע ^{(יש’ נט, טז)}, ויצו עליה במפגיע ^{(איוב לו, לב)}, כלומר יצוה על עב המטר שתמטיר בתפלה שמתפללין בני אדם. וכבר פרשתי⁷² בו פירוש אחר בשרש אור. ולפושעים⁷³ יפגיע ^{(יש’ נג, יב)}, ענין תחנה ובקשה. והביא רבי יונה בענין זה אם לא הפגעתי בך, כלומר שאשימנו שיבקש ויתחנן לך. וכן דעת רוב המפרשים וכנגד הנביא ידבר. וכן אני עתיד לפרש הפסוק בשרש שאר. ואמר מזה ולא אפגע אדם, כלומר לא אקח בקשת אדם ותחנתו עליהם. וכן מפרשים פגעת את שש ועושה צדק, כלומר היית מקבל פיוס הצדיקים ובקשתם. ואומר כי העותר בלשון פגיעה הוא קשור עם בי"ת בנעתר כמו ואל תפגע בי ^{(יר' ז, טז)}, וחבריו⁷⁴, או בלא קשר והוא חסר הנעתר כמו כי אין מפגיע ^{(יש’ נט, טז)}, ולפושעים יפגיע וחבירהם⁷⁵, אבל כשהוא קשור בלא בי"ת הוא נופל על הנעתר כמו ולא אפגע אדם ^{(יש' מז, ג)}.

51.  אויבך]  איבך BL

52.  הדוב]  הדב BL

53.  ופגע]  ופגע BL

54.  ועושה]  ועשה BL

55.  רוצה]  רצה BL

56.  מתחלת]  מתחלה BL

57.   חסר]  ומצאת BL

58.  הוא]  והוא BL

59.  האויב]  האיב BL

60.   נוסף אחריו]  BL

61.   נוסף פ"א]  BL

62.  לפגוע]  לפגע BL

63.  או בחרב]  BL

64.  אתם]  BL

65.  לא]  אלא BL

66.   חסר]  ז"ל BL

67.   חסר]  ומה נועיל כי נפגע בו ^{(איוב כא, טו)}, ופגעו לי בעפרון בן צחר ^{(בר’ כג, ח)}, BL

68.   נוסף ]  BL

69.  הפגיעו]  הפגעו BL

70.   נוסף ל]  BL

71.  כין]  כי BL

72.  פרשתי]  פירשנו BL

73.  ולפושעים]  ולפשעים BL

74.  וחבריו]  וחביריו BL

75.  וחבירהם]  וחביריהם BL

רב הפגר ^{(עמ’ ח, ג)}, בשש נקדות⁷⁶. כפגר מובס ^{(יש’ יד, כ)}, וכבד פגר ^{(נח’ ג, ג)}, פגרים מתים ^{(יש’ לז, לו)}, ופגריכם אתם יפלו במדבר הזה ^{(במ’ יד, לב)77}, ⁷⁸ידוע. ופירושו ופגריכם⁷⁹ אתם אמר אתם לבאר, כי אם אמר פגריכם⁸⁰ לבדו יובן ממנו פגרי בניהם לפיכך אמר אתם. הפגר הוא הגוף בלא רוח. אשר פגרו מלכת אחרי דוד ^{(שמ"א ל, כא)}, פירושו נחלשו והיו יגעים ולא יכלו ללכת, ויהיה פגרו כמו ופתחו שערך⁸¹ תמיד^{82(יש' ס, יא)}, שהחרק⁸³ במקום שרק. או יהיה בנין פעל בעצמו ויהיה עומד. או יהיה יוצא ופירושו פגרו עצמם כלומר הראו עצמם נחלשים⁸⁴ ואף על פי שלא היו, כדי שלא ילכו כי היו יראים ובחרו לשבת על הכלים יותר מלכת. ודומה לו בדברי רבותינו ז"ל ^[ז] יומא דמפגרי רבנן אמרי האידנה⁸⁵ יומא דשפמי, כלומר היום שהיו נחלשים התלמידים ויגעים מן הגרסא⁸⁶ ולא היו יכולין⁸⁷ לבא לבית המדרש היו קורין אותו היום למשל יומא דשפמי כלומר יום בטול, כמו המגלח השפם שהוא בבטל שאינו מקבל⁸⁸ שכר על תקון השפם לבד כי אם על תקון הראש או הזקן.

76.  נקדות]  נקודות BL

77.  ]  ופגריכם אתם יפלו ^{(במ’ יד, לב)} BL

78.   חסר]  על פגרי גלוליכם ^{(וי’ כו, ל)}, BL

79.  ופגריכם]  פגריכם BL

80.  פגריכם]  ופגריכם BL

81.  שערך]  שעריך BL

82.   נוסף תמיד]  BL

83.  שהחרק]  שהחירק BL

84.  נחלשים]  כחלשים BL

85.  האידנה]  האידנא BL

86.  הגרסא]  הגירסא BL

87.  יכולין]  יכולים BL

88.  מקבל]  נוטל BL

כל המחנה הזה אשר פגשתי ^{(בר’ לג, ח)}, ותפגש אותם^{89 (שמ"א כה, ב)}, כי יפגשך עשו אחי ^{(בר’ לב, יח)}, הגימ"ל בקמץ מעמד ורפה. ויפגשהו י"י ^{(שמ’ ד, כה)}, פגוש דוב⁹⁰ שכול באיש ^{(מש’ יז, יב)}. והנפעל עשיר ורש נפגשו ^{(מש’ כב, ב)}. והכבד יומם יפגשו חשך ^{(איוב ה, יד)}. ענינם כענין⁹¹ פגיעה.

89.  אותם]  אתם BL

90.  דוב]  דב BL

91.  כענין]  ענין BL

פדה בשלום נפשי ^{(תה’ נה, יט)}, והוא יפדה את ישראל ^{(תה’ קל, ח)}. והשם פדות שלח לעמו ^{(תה’ קיא, ט)}. ומשקל אחר וייקר⁹² פדיון נפשם ^{(תה’ מט, ט)}. ובמ"ם את כסף הפדיום ^{(במ’ ג, מט)}, בפלס שלשום⁹³. ומשקל אחר ואת פדויי השלשה ^{(במ’ ג, מו)}, שהאחד ממנו פדויי⁹⁴ בפלס⁹⁵ כסוי עור תחש ^{(במ' ד, ו)}. והנפעל והפדה⁹⁶לא נפדתה ^{(וי’ יט, כ)}. והפעל הכבד והפד⁹⁷אשר לא יעדה והפדה ^{(שמ’ כא, ח)}. ופירושו והפדה שהוא יסייע בפדיונה כלומר שמגרע פדיונה מספר השנים שהיתה אצלו⁹⁸ ותתן לו השאר ויוצאה. והמקור מבנין שלא נזכר פועלו⁹⁹ ממנו והפדה לא נפדתה ^{(וי’ יט, כ)}. ופירושו ושמתי פדות¹⁰⁰ בין עמי ובין עמך ^{(שמ’ ח, יט)}, שהפדות ¹⁰¹שיפדו וינצלו ¹⁰²מן הערוב הוא¹⁰³ הפרש והכרה בין עמי ובין עמך.

92.  וייקר]  ויקר BL

93.  שלשום]  שלשם BL

94.  פדויי]  פדוי BL

95.  בפלס]  בשקל BL

96.   נוסף והפדה]  BL

97.   נוסף והפד]  BL

98.   חסר]  כאילו שכורה אצלו BL

99.  פועלו]  פעלו BL

100.  פדות]  פדת BL

101.   חסר]  הוא BL

102.   חסר]  הם BL

103.  הוא]  והוא BL

ויטע אהלי אפדנו ^{(דנ’ יא, כה)}, האל"ף נוספת ופירושו ארמונו. ובדברי רבותינו ז"ל ^[ח] נקרא הארמון אפדנא. ואדני¹⁰⁴ אבי ז"ל כתב כי האל"ף שרש והנו"ן נוספת מענין ואפדת לו ^{(שמ’ כט, ה)}. מפדן ארם ^{(בר’ כה, כ)}, פדנה ארם ^{(בר’ כח, ב)}, נקרא כן ¹⁰⁵שהיו שני מקומות שהיו נקראים ארם, ארם נהרים וארם צובה. ולשון פדן שנים¹⁰⁶בדברי רבותינו ז"ל ^[ט] ¹⁰⁷ ההוא גברא דגזל פדנא דתורא¹⁰⁸ מחבריה פירושו צמד בקר. ותרגום ויקח צמד בקר ^{(שמ"א יא, ז)} פדן דתורא¹⁰⁹. ואף על פי שיש גם כן ארם דמשק וארם בית רחוב, שנים מאלה קרובים זה לזה לפיכך מזויג¹¹⁰ אותם שנים¹¹¹. וארם אשר מעבר הנהר זה הוא¹¹² ארם נהרים. ויש מפרשים פדן ארם שדה ארם. וכן יקרא בלשון ישמעאל השדה פאדן¹¹³. וכן כתב אדני¹¹⁴ אבי ז"ל. וכתב¹¹⁵ אפדנו בשרש אפד מן ואפדת לו ^{(שמ' כט, ה)}.

104.  ואדני]  ואדוני BL

105.   חסר]  לפי BL

106.   נוסף שנים]  BL

107.   חסר]  שנים BL

108.  דתורא]  דתורי BL

109.  דתורא]  דתורי BL

110.  מזויג]  מזווג BL

111.  שנים]  השנים BL

112.  זה הוא]  זהו BL

113.  פאדן]  פדן BL

114.  אדני]  אדוני BL

115.   חסר]  ויטע אהלי BL

פדעהו מרדת שחת ^{(איוב לג, כד)}, כמו פדהו.

ואת הפדר ^{(וי’ א, ח)}, ואת ראשו ואת פדרו ^{(וי’ א, יב)}, פירושו חלבו¹¹⁶ וכן אמר התרגום וית תרביה. ואמרו רבותינו ז"ל ^[י] מלמד שהיה חופה הפדר את בית השחיטה ומעלהו וזהו דרך כבוד של מעלה.

116.  חלבו]  חלב BL

מי שם פה לאדם ^{(שמ’ ד, יא)}, ידוע. ופירוש להלחם עם יהושע ועם ישראל פה אחד ^{(יהו’ ט, ב)}, בעצה אחת ובהסכמה אחת. ובסמוך¹¹⁷כי פי י"י דבר ^{(יש’ נח, יד)}, וישם פי כחרב חדה ^{(יש’ מט, ב)}, היו"ד למדבר בעדו ויו"ד השרש נפקדת שלא יתכן בלשון לקבץ שני נחים רפים ושניהם אות אחת. ולומר פיי בהנעת היו"ד הראשונה גם כן כבד¹¹⁸ על הלשון. ואמרו¹¹⁹ על הדבר ועל המאמר פה אשר ימרה את פיך ^{(יהו’ א, יח)}, על פי י"י יחנו ^{(במ’ ט, כ)}. הן אני כפיך לאל ^{(איוב לג, ו)}, כלומר הנני נשפט עמך בעבור האל כמאמרך שאמרת כי לא איש כמוני אעננו נבא יחדו למשפט^{120 (איוב ט, לב)}, והנני איש כמוך מחמר קרצתי¹²¹ גם אני. וקראו¹²² כן¹²³ לשפת הבגד העליונה מקום שמכניס ראשו בה הנקרא בדברי רבותינו ז"ל ^[יא] בית הצואר. על פי מדותיו ^{(תה’ קלג, ב)}, שפה לפיו סביב ^{(שמ' לט, כג)124}, כפי תחרא ^{(שמ’ כח, לב)}. וכן קראו לחודו של חרב לפי חרב ^{(יהו’ י, כח)}, ולה שני פיות ^{(שופ’ ג, טז)}, הפ"א בצרי¹²⁵ שהיו¹²⁶ לה שני חדים¹²⁷ מזה ומזה. והבליעו הנח בדגש והפ"א בחרק חד¹²⁸ואמרו¹²⁹ חדה כחרב פיות ^{(מש’ ה, ד)}, ובהכפל הפ"א חרב¹³⁰ פיפיות ^{(תה’ קמט, ו)}, בעל פיפיות ^{(יש' מא, טו)131}. ובא הקבוץ בלשון זכר¹³² והיתה הפצירה פים ^{(שמ"א יג, כא)}, פירושו פצירה שיש לה פים¹³³ רבים. ותרגום¹³⁴ שופינא לימא בלעז. ואדני¹³⁵ אבי ז"ל פירוש פצירה לשון רבוי, פצירה פים רבת הפיות מלשון ויפצר בו ^{(בר' לג, יא)} שהוא רבוי דברים ותחנונים. ונשתמשו בו עוד על שעור¹³⁶ הדברים לחם לפי הטף ^{(בר’ מז, יב)}, איש כפי¹³⁷ אכלו ^{(שמ’ יב, ד)}, כשעור¹³⁸ הטף כמו שיאכלו. איש כפי עבודתו^{139 (במ’ ז, ה)}, ולפי העלות הענן ^{(במ’ ט, יז)}, על פי הדבריםהאלה^{140(בר’ מג, ז)}, לפי דברי ^{(מל"א יז, א)}, לפי שכלו ^{(מש’ יב, ח)}, ויהי נא פי שנים ברוחך אלי ^{(מל"ב ב, ט)}, שני¹⁴¹שעור¹⁴² שני חלקי רוחם¹⁴³. לתת לו פי שנים ^{(דב’ כא, יז)}, בכל אשר ימצא לו¹⁴⁴ שיעור שני חלקים. פה¹⁴⁵ אשליך לכם גורל ^{(יהו’ יח, ח)}, ואתה פה עמדעמדי^{146(שמ"ב כ, ד)}, הנה. ואומר¹⁴⁷ עד פה תבא ^{(איוב לח, יא)}, עד הנה. ונכתב באל"ף ופא ישית בגאון גליך ^{(איוב לח, יא)}. ואדני¹⁴⁸ אבי ז"ל פירש כי¹⁴⁹אחר שאמר לים עד זה הגבול תבא קרא לשפת הים פה ואמר ופא ישית וילחם בגאון גליך, ויפה פירש. ונכתבו מהם רבים בוא"ו¹⁵⁰ שנים שלחנות מפו ^{(יח’ מ, לט)}, ואתיקיהא מפו ומפו ^{(יח’ מא, טו)}, וזולתם. ומלת איפה פרשתיו¹⁵¹ בשרש איף.

117.   חסר]  הומרה הה"א ביו"ד BL

118.  גם כן כבד]  כבד גם כן BL

119.  ואמרו]  ואמר BL

120.  למשפט]  במשפט BL

121.  קרצתי]  קורצתי BL

122.   חסר]  גם BL

123.   חסר]  פה BL

124.  ]  שפה יהיה לפיו ^{(שמ’ כח, לב)} BL

125.   חסר]  רוצה לומר BL

126.  שהיו]  שהיה BL

127.  חדים]  חודים BL

128.   נוסף חד]  BL

129.   נוסף ו]  BL

130.  חרב]  וחרב BL

131.   נוסף ]  BL

132.  זכר]  זכרים BL

133.  פים]  פיים BL

134.  ותרגום]  ותרגומו BL

135.  ואדני]  ואדוני BL

136.  שעור]  שיעור BL

137.  כפי]  לפי BL

138.  כשעור]  כשיעור BL

139.  עבודתו]  עבדתו BL

140.   נוסף האלה]  BL

141.   נוסף שני]  BL

142.  שעור]  שיעור BL

143.  רוחם]  רוחך BL

144.   נוסף בכל אשר ימצא לו]  BL

145.  פה]  ופה BL

146.   נוסף עמדי]  BL

147.  ואומר]  ואמר BL

148.  ואדני]  ואדוני BL

149.   נוסף כי]  BL

150.  בוא"ו]  בו"ו BL

151.  פרשתיו]  פירשתיה BL

על כן תפוג תורה ^{(חב’ א, ד)}, ויפג לבו ^{(בר’ מה, כו)}. והנפעל נפוגותי¹⁵² ונדכיתי ^{(תה’ לח, ט)}. והשם אל תתני פוגת לך ^{(איכה ב, יח)}, ונסמכה המלה על למ"ד השרות כמו השכוני באהלים ^{(שופ' ח, יא)}. והשם עוד בתוספת ה"א מאין הפוגות^{153 (איכה ג, מט)}, ענין רפיון וחלישות. ובדברי רבותינו ז"ל ^[יב] ו¹⁵⁴ניחוש דילמא פייגא דעתיהו¹⁵⁵ דצבורא, כלומר שמא תחלש דעת הצבור¹⁵⁶. ועוד אמרו ^[יג] גוף קשה יין מפיגו כלומר מחלישו ומסיר כחו. ותרגום וריחו לא נמר ^{(יר' מח, יא)} וריחיה לא פג כלומר שלא נחלש כח¹⁵⁷ היין.

152.  נפוגותי]  נפוגתי BL

153.  הפוגות]  הפגות BL

154.   נוסף ו]  BL

155.  דעתיהו]  דעתייהו BL

156.  הצבור]  הציבור BL

157.  כח]  ריח BL

עד שיפוח היום ^{(שה"ש ב, יז)}. והפעל הכבד¹⁵⁸ הפיחי גני יזלו בשמיו ^{(שה"ש ד, טז)}, ענין נפיחה. ויש לפרש מזה הענין כל צורריו¹⁵⁹ יפיח בהם ^{(תה’ י, ה)}, כלומר שלא יחשב¹⁶⁰ אותם לכלום. באש עברתי אפיח עליך ^{(יח’ כא, לו)161}. ומזה הענין פיח הכבשן ^{(שמ’ ט, ח)}, כלומר נפיחת הכבשן והוא הנקרא בלשון רבותינו¹⁶² רמץ ^[יד] רשקליב בלעז. ומזה נקרה¹⁶³ הדבור בלשון הזה לפי שהוא נפיחת הפה ויפיח כזבים עד שקר ^{(מש’ יד, ה)}, כלומר מי שידבר כזבים בדברים¹⁶⁴ בעולם¹⁶⁵ כן יעיד עדות שקר מפני שהורגל בכזבים. ויש מפרשים מזה יפיח לו ^{(תה’ יב, ו)}, כלומר מי שידבר לו אמרות י"י אמרות טהורות אשיתנו בישע.¹⁶⁶ וענין אחר פח יקוש ^{(הו’ ט, ח)}, הפח נשבר ^{(תה’ קכד, ז)}, צנים פחים בדרך עקש ^{(מש’ כב, ה)}. ימטר על רשעים פחים ^{(תה’ קיא, ו)}, על דרך¹⁶⁷ ההשאלה כלומר יבא¹⁶⁸ עליהם דברים שיכשלו בהם כמו שיכשל הנלכד בפח. ויתכן שהמ"ם שורש¹⁶⁹ והוא¹⁷⁰ כמו פחם לפי שאמר אחריו אש וגפרית. והפעל הכבד ממנו יפיח בהם ^{(תה’ י, ה)}, יפיח לו ^{(תה’ יב, ו)}, פירושו מי שהרשע יפיח לו ויסבב ללכדו והוא העני¹⁷¹ אני אצילנו מידו ואשיתנו בישע. יפיחו קריה ^{(מש’ כט, ח)}, הפח בחורים כלם ^{(יש’ מב, כב)}, כלומר שילכדו אותם כלם ויטמינום בחורים ויחביאום שם כמו שאמר אחריו ובבתי כלאים החבאו. או פירושו באותם החורים¹⁷² שנטמנו ובבתי כלאים שהחבאו שהחבאו שם ילכדו. וענין אחר קרוב לזה רקועי¹⁷³ פחים ^{(במ’ יז, ג)}, וירקעו את פחי הזהב ^{(שמ’ לט, ג)}, פירושו טסים לנדש בלעז, ונקראו כןלפי¹⁷⁴ שהוא¹⁷⁵ פרושים כמו הפח.

158.  והפעל הכבד]  והפעל הכבד BL

159.  צורריו]  צרריו BL

160.  יחשב]  יחשוב BL

161.   חסר]  , כמו שנופחים באש כדי שתבער BL

162.   חסר]  ז"ל BL

163.  נקרה]  נקרא BL

164.  בדברים]  בדברי BL

165.  בעולם]  העולם BL

166.   חסר]  ואפשר מזה השרש ויפח לקץ ^{(חב’ ב, ג)}, וכבר כתבנוהו בשרש יפח והענין אחד. BL

167.  על דרך]  בדרך BL

168.  יבא]  יביא BL

169.  שורש]  שרש BL

170.  והוא]  והיא BL

171.   חסר]  אף BL

172.  החורים]  חחורים BL

173.  רקועי]  רקעי BL

174.   נוסף לפי]  BL

175.  שהוא]  שהם BL

כי תקרעי בפוך עיניך ^{(יר’ ד, ל)}, ותשם בפוך עיניה ^{(מל"ב ט, ל)}, הוא הכחול השחור. מרביץ בפוך אבניך ^{(יש’ נד, יא)}, אבני פוך ^{(דה"א כט, ב)}, אבן יקרה שעינהכמו¹⁷⁶ כעין הפוך ואומרים שהוא שקורין לה¹⁷⁷ קרבוקלי¹⁷⁸. או רוצה לומר על הפוך עצמו כי גם הוא אבן.

176.   נוסף כמו]  BL

177.   חסר]  בלעז BL

178.  קרבוקלי]  קרבונקל"י BL

ופול ועדשים ^{(שמ"ב יז, כח)}, ידוע.

נשאתי אימיך¹⁷⁹ אפונה ^{(תה’ פח, טז)}, הנכון והישר במלה הזאת שהיא גזורה ממלת פן ומענינה, רוצה לומר הכבדת¹⁸⁰ עלי אימיך¹⁸¹ שאני מפחד תמיד¹⁸² ואומר פן יקראני כך וכך על העונות, כי כל אדם מפחד אומר בלבו פן יהיה זה וזה, ושמא¹⁸³ יהיה כך וכך. ואפונה בלעז דובטי¹⁸⁴. פן בחרב אצא לקראתך^{185(במ’ כ, יח)}, ארח חיים פן תפלס ^{(מש’ ה, ו)}, פן יפקד עליה ^{(יש’ כז, ג)},¹⁸⁶ כלם ענינם שמא. ופירוש פן תפלס בתמיהה¹⁸⁷, כומר תחשוב שמא תפלס ארח חיים לא¹⁸⁸ אלא נעו במעגלותיך¹⁸⁹ לא תדע כלומר לא תדבר¹⁹⁰ כדבר¹⁹¹ עד שנעו¹⁹² מעגלותיה אל מות.¹⁹³

179.  אימיך]  אמיך BL

180.  הכבדת]  הכבדתי BL

181.  אימיך]  אמים BL

182.   חסר]  ממך BL

183.  ושמא]  או שמא BL

184.  בלעז דובטי]  דוביט"ו בלעז BL

185.   נוסף לקראתך]  BL

186.   חסר]  פן ישלח ידו ^{(בר’ ג, כב)}, BL

187.  בתמיהה]  בתמיה BL

188.   חסר]  תעשה BL

189.  במעגלותיך]  מעגלותיה BL

190.  תדבר]  תרגיש BL

191.  כדבר]  בדבר BL

192.  שנעו]  שינועו BL

193.   חסר]  ויש שפירושם שלא פן תשיב את בני שמה ^{(בר’ כד, ו)}, שלא תשיב את בני, פן תמותון ^{(בר’ ג, ז)}, שלא תמותון. BL

פן נפוץ ^{(בר’ יא, ד)}, יפוצו¹⁹⁴ מעינותיך¹⁹⁵ חוצה ^{(מש’ ה, טז)}, ותפוצינה מבלי רועה^{196 (יח’ לד, ה)}, הך את הרועה¹⁹⁷ ותפוצין הצאן ^{(זכ’ יג, ז)}, עוד תפוצינה¹⁹⁸ ערי מטוב ^{(זכ’ א, יז)}, פוצו¹⁹⁹ בעם ^{(שמ"א ד, לד)}. והנפעל אשר נפוצותם בהם^{200 (יח’ כ, לד)}. והוא בחלם. והפעל הכבד מאבדים ומפיצים^{201 (יר’ כג, א)}, עלה מפץ²⁰² על פניך ^{(נח’ ב, ב)}, מפיץ וחרב ^{(מש’ כה, יח)}, הפץ עברות אפך ^{(איוב מ, יא)}, ויפץ י"י אותם^{203 (בר’ יא, ח)}, יפיץ ענן אורו ^{(איוב לז, יא)}. וכן ויפץ העם בכל ארץ מצרים ^{(שמ’ ה, יב)}, פועל²⁰⁴ יוצא. והמפיץ הוא פרעה שהכריחם לפוץ לקושש קש. ואפשר שהוא פועל²⁰⁵ עומד. וכן ויפץ העם מעליו ^{(שמ"א יג, ח)}. והפעל המרובע וכפטיש יפוצץ²⁰⁶ סלע ^{(יר’ כג, כט)}. והתפעל²⁰⁷ ממנו ויתפוצצו²⁰⁸ הררי עד ^{(חב’ ג, ו)}. ואמרו כי מפיץ וחרב הוא שם הפטיש שיפוצץ הסלעים. והשם תפוצה בפלס תקומה, תשובה. והקבוץ תפוצות. ובא בחלם²⁰⁹ ותפוצותיכם ונפלתם ככלי חמדה ^{(יר’ כה, לד)}, ואם²¹⁰התי"ו בחרק²¹¹ שלא כמנהג. ובא כמוהו²¹² בחרק התי"ו אם לא שריתיך לטוב ^{(יר’ טו, יא)}, שהיה ראוי שריתיך²¹³. ופירושו למה שאמר כי מלאו ימיכם לטבוח ומלאו גם כן ימיכם לבא תפוצותיכם, כלומר באו ימים²¹⁴ לטבוח ולגלות. כלם ענין פזור. ואמר בשבירת הסלעים וכפטיש יפוצץ סלע ^{(יר' כג, כט)}, שבשבירת הסלעים יתפוצצו שברי הסלעים הנה והנה. ופעל כבד ממנו כפול²¹⁵ הפ"א והלמ"ד ואחז בערפי ויפצפצני ^{(איוב טז, יב)}. העצב נבזה נפוץ ^{(יר’ כב, כח)}, נפוצים²¹⁶ אל ההרים ^{(מל"א כב, יז)}, כתבנו²¹⁷ בשרש נפץ.

194.  יפוצו]  יפצו BL

195.  מעינותיך]  מעינתיך BL

196.  רועה]  רעה BL

197.  הרועה]  הרעה BL

198.  תפוצינה]  תפוצנה BL

199.  פוצו]  פצו BL

200.  בהם]  בם BL

201.  ומפיצים]  ומפצים BL

202.  מפץ]  מפיץ BL

203.  אותם]  אתם BL

204.  פועל]  פעל BL

205.  פועל]  פעל BL

206.  יפוצץ]  יפצץ BL

207.  והתפעל]  וההתפעל BL

208.  ויתפוצצו]  ויתפצצו BL

209.  בחלם]  בחולם BL

210.   נוסף ואם]  BL

211.  בחרק]  בחירק BL

212.   נוסף ובא כמוהו]  וכמהו BL

213.  שריתיך]  שריתך BL

214.  ימים]  ימיכם BL

215.  כפול]  כפל BL

216.  נפוצים]  נפצים BL

217.  כתבנו]  כתבנום BL

פקו פליליה ^{(יש’ כח, ז)}. והשם לפוקה ולמכשול לב ^{(שמ"א כה, לא)}. והפעל הכבד יחזקום ולא יפיק ^{(יר’ י, ד)}. והשם לפוק ולמכשול לב²¹⁸ופיק ברכים ^{(נח’ ב, יא)}, ענינם ענינם²¹⁹ מכשול. ופירוש פקו פליליה בפליליה ^{(יש’ כח, ז)} כלומר כשלו במשפט. וענין אחר הפעל הכבד ותפק לרעב נפשך ^{(יש’ נח, י)}, פירושו תוציא אליו נפשך ורצונך. זממו אל תפק ^{(תה’ קמ, ט)}, אל תוציא מחשבתו ואל תשלימנה²²⁰. ויפק רצון מי"י ^{(מש’ ח, לה)221}. מפיקים מזן אל זן ^{(תה’ קמד, יג)}, מוציאים ממין זה אל המין האחר²²² כלומר לרב²²³ מלא הזויות ומיני²²⁴ התבואה וזולתה פורצים ומוציאין²²⁵ מין זה אל המין האחר ומערבים זה על²²⁶ זה.²²⁷

218.   נוסף לפוק ולמכשול לב]  BL

219.  ענינם]  ענין BL

220.  תשלימנה]  תשלימה BL

221.   חסר]  , ויוציא רצון BL

222.  המין האחר]  מין אחר BL

223.  לרב]  לרוב BL

224.  ומיני]  מיני BL

225.  ומוציאין]  ומוציאים BL

226.  על]  עם BL

227.   חסר]  ויש לפרש מזה ולא יפיק, ויהיה פעל עומד כלומר שלא יצא ממקומו. BL

הפעל הכבד י"י הפיר עצת גוים ^{(תה’ לג, י)}, את בריתי הפר ^{(בר’ יז, יד)}, מפר אותות²²⁸ בדים ^{(יש’ מד, כה)}, לך הפרה את בריתך ^{(מל"א טו, יט)}, וחסדי לא אפיר מעמו ^{(תה’ פט, לד)}, ואם הפר יפר ^{(במ’ ל, יג)}, ואישה יפרנו ^{(במ’ ל, יד)}. ושלא נזכר פועלו²²⁹ ממנו גם בריתי תופר²³⁰ את דוד עבדי ^{(יר’ לג, כא)}, ענינם הבטל²³¹. וענין אחר בפועל²³² כבד אחר אתה פוררת בעזך ים ^{(תה’ עד, יג)}. וההתפעל פור התפוררה ארץ ^{(יש’ כד, יט)}. והפעל הכבד ממנו כפול הפ"א והלמ"ד שלו הייתי ויפרפרני ^{(איוב טז, יב)}, ענין הרצוץ²³³ והשבר. ויש מפרשים מזה לחפר פרות ולעטלפים ^{(יש’ ב, כ)}, כלומר²³⁴ לחפר²³⁵ בקעים וחפירות. וכבר פרשנו²³⁶ הפסוק בשרש חפר. ומזה הענין נקרא הגת פורה. פורה דרכתי לבדי ^{(יש’ סג, ג)}, לחשף חמשים פורה ^{(חגי ב, טו)}, לפי שדורכים ורוצצים הענבים או הזתים בתוכה. ויונתן תרגם פורה דרכתי לכביעוט²³⁷ דמיתבעיט²³⁸ במעצרתא. ותרגם חמשים פאורה²³⁹ גריבין²⁴⁰ דחמרא. הפיל פור הוא הגורל ^{(אס’ ג, ז)}, פרושו²⁴¹ עמו. והקבוץ וימי הפורים ^{(אס’ ט, כח)}.

228.  אותות]  אתות BL

229.  פועלו]  פעלו BL

230.  תופר]  תפר BL

231.  הבטל]  הביטול BL

232.  בפועל]  בפעל BL

233.  הרצוץ]  הריצוץ BL

234.  כלומר]  פירוש BL

235.  לחפר]  לחפור BL

236.  פרשנו]  פירשנו BL

237.  לכביעוט]  כבעוט BL

238.  דמיתבעיט]  דמתבעיט BL

239.  פאורה]  פורה BL

240.  גריבין]  גרבין BL

241.  פרושו]  פירושו BL

ופשו פרשיו ^{(חב’ א, ח)}, כי תפושו כעגלה דשא ^{(יר’ נ, יא)}, ויצאתם ופשתם כעגלי מרבק ^{(מל' ג, כ)}, ענין רבוי. ואפשר שיהיה מהענין הזה פישון ^{(בר’ ב, יא)}. נקרא²⁴² הנהר ההוא כן לפי שמימיו רבים או מרבים ומגדלים יותר משאר הנהרים. ובענין זה אמרו רבותינו ז"ל ^[טו] למה נקרא שמו פרת? שמימיו פרים ורבים. חדקל? שמימיו חדים וקלים. והנפעל נפושו²⁴³ עמך על ההרים ^{(נח’ ג, יח)}. ויונתן תרגם ענין פזור²⁴⁴ אתבדרו עמך. והשם לא²⁴⁵ ידע בפש מאד ^{(איוב לה, טו)}, ואף על פי שהוא פתח ימצאו כמוהו מנחי העי"ן כמו שכתבנו בחלק הדקדוק. וענינו לא ידע איוב לרב מאד בדרכי השם²⁴⁶ ובמשפטיו, לפיכך הוא מתקצף ומכביר מלין.

242.  נקרא]  ונקרא BL

243.  נפושו]  נפשו BL

244.  פזור]  פיזור BL

245.  לא]  ולא BL

246.  השם]  י"י BL

והפותרת²⁴⁷ לדלתות הבית ^{(מל"א ז, נ)}, הוא כמין כיס קטן של ברזל שיסוב ציר הדלת עליה, כמו שאמרו במשנה²⁴⁸^[טז] הפותה שתחת הציר. ומזה פתהן יערה ^{(יש’ ג, יז)}, כי הנפרד ממנו פות²⁴⁹ ובהסמכו לכנוי פתהן. והוא כנוי לערוה.

247.  והפותרת]  והפתות BL

248.   נוסף במשנה]  BL

249.  פות]  פת BL

ויפזו זרועי²⁵⁰ זהב^{251 (בר’ מט, כד)}, ויתחזקו. מפזז ומכרכר ^{(שמ"ב ו, טז)}, מתחזק ורוקד. כי כן דרך הרוקדים לחזק אזור מתניהם בעת רקידתם. תשית לראשו עטרת פז ^{(תה’ כא, ד)}, הוא הזהב הטוב המזוקק כי יותר הוא חזק המזוקק. והפעל ממנו זהב מופז ^{(מל"א י, יח)}, כלומר מחוזק ומזוקק²⁵². ובאל"ף נוספת ומתניו חגורים²⁵³ בכתם אופז ^{(דנ’ י, ה)}. ויש לפרש מזה ויפזו זרועי²⁵⁴ ידיו.

250.  זרועי]  זרעי BL

251.  זהב]  ידיו BL

252.  מחוזק ומזוקק]  מזוקק ומחוזק BL

253.  חגורים]  חגרים BL

254.  זרועי]  זרעי BL

שה פזורה ישראל ^{(יר’ נ, יז)}. והנפעל נפזרו עצמינו לפי שאול ^{(תה’ קמא, ז)}. והכבד פזר נתן לאביונים ^{(תה’ קיב, ט)}, פזרת אויביך^{255 (תה’ פט, יא)}, ותפזרי את דרכך^{256 (יר’ ג, יג)}, כפור כאפר יפזר ^{(תה’ קמז, טז)}, יש מפזר ונוסף עוד ^{(מש’ יא, כד)}, מפזר ומפורד^{257 (אס’ ג, ח)}, ענין הכל²⁵⁸ ההפצה.

255.  אויביך]  איביך BL

256.  דרכך]  דרכיך BL

257.  ומפורד]  ומפרד BL

258.  הכל]  כלם BL

ופחד ורחב לבבך ^{(יש’ ס, ה)}, פחדו בציון חטאים ^{(יש’ לג, יד)}, שם פחדו פחד ^{(תה’ יד, ה)}. ופחדו אל י"י ואל טובו ^{(הו’ ג, ה)}, פרושו²⁵⁹ שיפחדו ויראו ממנו וינהרו אליו ואל טובו. ועל זה הדרך ופחדו ורגזו על כל הטובה ועל כל השלום אשר אנכי עושה²⁶⁰ לה ^{(יר’ לג, יט)}. והשם שם²⁶¹פחדו פחד ^{(תה’ נג, ז)}, ²⁶²לא היה פחד כמהו²⁶³. ופחד יצחק היה לי ^{(בר’ לא, מב)}, מי שמפחד יצחק ממנו היה עמי. וזהו שאמר וישבע יעקב בפחד אביו יצחק ^{(בר’ לא, נג)}, במי שמפחד יצחק ממנו. ואמר ענין זה ביצחק לפי שפחד מהשם ומסר עצמו בדבר העקדה. וקבוץ השם קול פחדים באזניו ^{(איוב טו, כא)} והשם בה"א הנקבה פחדה ולא פחדתי אליך ^{(יר’ ב, יט)}. והפעל הכבד אשרי אדם מפחד תמיד ^{(מש’ כח, יד)}, ותפחד תמיד כל היום^{264 (יש’ נא, יג)}. וכבד אחר והוא יוצא ורב²⁶⁵ עצמותי הפחיד ^{(איוב ד, יד)}. וענין אחר גידי פחדיו ישורגו^{266 (איוב מ, יז)} והם אשכיו. ותרגום מרוח אשך ^{(וי' כא, כ)} מריס פחדין.

259.  פרושו]  פירוש BL

260.  עושה]  עשה BL

261.   נוסף שם]  BL

262.   חסר]  פירוש BL

263.  כמהו]  כמוהו BL

264.   חסר]  מפני חמת המציק BL

265.  ורב]  ורוב BL

266.  ישורגו]  ישרגו BL

לחם הפחה ^{(נחמ’ ה, יד)}, הפ"א בסגול והוא מן הדגושים לולא²⁶⁷ החי"ת העלולה לקבל דגש והה"א לנקבה והה"א למ"ד הפועל²⁶⁸ נגרעה. ובא בה"א הנקבה ואף על פי שהשם לזכר והנה כמוהו במשקלו בשם²⁶⁹ המספר ששה ובשמות בני אדם נמצא נזכר²⁷⁰ שם עם הה"א כמו לבנה ^{(עז' ב, מה)}, חגבה ^{(עז' ב, מה)}, חוסה^{271(דה"א טז, לח)}, חפה ^{(דה"א כד, יג)}, בלגה ^{(נחמ' יב, ה)}, וזולתם. והה"א באלה השמות היא²⁷² נוספת לא שהיא סימן לנקבה. ובסמוך נפתח כלו²⁷³פחת יהודה ^{(חגי א, א)}, והוא מלרע. ובא כן בתי"ו גם בלי סמיכות ואיך תשיב את פני פחת אחד עבדי אדני הקטנים ^{(יש’ לו, ט)}. ובא אחד מלעיל אמר אל זרובבל פחת יהודה ^{(חגי ב, ב)}. והכנוי הקריבהו נא לפחתך ^{(מל' א, ח)}. והקבוץ פחות וסגנים כלם ^{(יח’ כג, ו)}, חסר ממנו למ"ד הפעל ועקרו כמו שאמר במקום אחר על פחוות עבר הנהר ^{(נחמ’ ב, ז)}, להיות פחם בארץ יהודה ^{(נחמ’ ה, יד)}, משפטו פחתם כמו וצורם לבלות שאול ^{(תה' מט, טו)} שמשפטו וצורתם. וענין פחה כמו נגיד.

267.  לולא]  לולי BL

268.  הפועל]  הפעל BL

269.  בשם]  ובשם BL

270.  נזכר]  לזכר BL

271.  חוסה]  חסה BL

272.  היא]  הוא BL

273.   נוסף כלו]  BL

אנשים רקים ופוחזים^{274 (שופ’ ט, ד)}, פירושו קלים, כלומר קלי דעת²⁷⁵. וכן נביאיה פוחזים ^{(צפ’ ג, ד)}. והשם פחז כמים^{276 (בר’ מט, ד)}, כלומר תנועה וקלות היצר היה לך כמים הקלים הנגרים לפיכך אל תותר לא יהיה לך יתרון. והשם במשקל אחר בשקריהם ובפחזותם ^{(יר’ כג, לב)}. ויונתן תרגם רקים ופוחזין²⁷⁷ סריקין ובסירין, פירוש נבזים. תרגום כי²⁷⁸דבר י"י בזה ^{(במ' טו, לא)}פתגמא די"י²⁷⁹בסר.

274.  ופוחזים]  ופחזים BL

275.  דעת]  הדעת BL

276.   חסר]  אל תותר BL

277.  ופוחזין]  ופוחזים BL

278.   נוסף כי]  BL

279.   נוסף פתגמא די"י]  BL

ופעל בפחם ^{(יש’ מד, יב)}, פחם לגחלים ^{(מש’ כו, כא)}, הפ"א בסגול ידוע.

אל הפחת הגדול ^{(שמ"ב יח, יז)}, והוא²⁸⁰ שם ממשקל²⁸¹ ארץ ונפתח מפני החי"ת. והקבוץ באחת הפחתים ^{(שמ"ב יז, ט)}, חפירה ושוחה. ותרגום כי כרו שוחה ללכדני ^{(יר' יח, כב)} ארי כרו פחית. פחתת היא ^{(וי’ יג, נה)}, חסרון. ורבותינו ז"ל נשתמשו הרבה בזה הלשון באמרם ^[יז] אין פוחתין את הנר מפני שהיא²⁸² עושה כלי. ואמרם²⁸³ עוד ^[יח] לא פחות ולא יתר.

280.  והוא]  הוא BL

281.  ממשקל]  במשקל BL

282.  שהיא]  שהוא BL

283.  ואמרם]  ואמרו BL

אדם פטדה וברקת ^{(שמ’ כח, יז)}, פטדת כוש ^{(איוב כח, יט)}, אבן מהאבנים היקרות²⁸⁴. וכתב רבי יונה כי הוא הנקרא²⁸⁵ בלשן²⁸⁶ ערבי זמריד.

284.   חסר]  , ואומרים כי היא אבן ירוקה BL

285.  הוא הנקרא]  היא הנקראת BL

286.  בלשן]  בלשון BL

ויפטר מפני שאול ^{(שמ"א יט, י)}, עומד. והפעל העובר כי לא פטר יהוידע הכהן את המחלקות ^{(דה"ב כג, ח)}, פירושו לא שלחם ולא התירם ללכת אבל עכבם כמו שנאמר באי השבת עם יוצאי השבת ^{(דה"ב כג, ח)}. והלשון הזה מורגל במשנה פטור, ותמורתו חייב. וכן יתפרש פטורים כי יומם ולילה עליהם במלאכה ^{(דה"א ט, לג)}, פירושו פטורים משאר מלכות²⁸⁷, כי במלאכת השיר היו מתעסקין²⁸⁸ יומם ולילה והיו יושבים²⁸⁹ בלשכות. פוטר מים ראשית מדון ^{(מש’ יז, יד)}. והפעל הכבד יפטירו בשפה ^{(תה’ כב, ח)}. והשם פטר²⁹⁰ רחם ^{(שמ’ יג, ב)}, בשש נקדות²⁹¹. ובה"א הנקבה פטרה, ובסמוך פטרת כל רחם ^{(במ’ ח, טז)}, ענין השלוח והפתיחה. ותרגום האנשים²⁹² שלחו ^{(בר' מד, ג)} וגבריא אתפטרו. ותרגום ושלח רצוצים חפשי^{293 (יש' נח, ו)}ופטרו²⁹⁴ דאניסין בני חורין. פירוש²⁹⁵ פוטר מים כמו המשלח המים והפותח אותם תחלה והם נגרים שלא יוכל אדם להשיבם כן ראשית המדון. ופירוש יפטירו בשפה ישלחו²⁹⁶ הדברים בשפה²⁹⁷ויפתחו אותם. ולפי שהבכור הוא שלוח הרחם ופתיחתו והבקעו תחלה נקרא כן. וכן ופטורי צצים ^{(מל"א ו, יט)}, שפתחו בהם הציצים והפרחים.

287.  מלכות]  מלאכות BL

288.  מתעסקין]  מתעסקים BL

289.  יושבים]  יושבין BL

290.   חסר]  כל BL

291.  נקדות]  נקודות BL

292.  האנשים]  והאנשים BL

293.  חפשי]  חפשים BL

294.  ופטרו]  ופטר BL

295.  פירוש]  ופירוש BL

296.   חסר]  בשפה BL

297.   נוסף בשפה]  BL

וכפטיש יפוצץ סלע ^{(יר’ כג, כט)}, היא המקבת הגדולה.

ופיד שניהם מי יודע ^{(מש’ כד, כב)}, אם בפידו להם²⁹⁸ שוע ^{(איוב ל, כד)}, ענין איד.

298.  להם]  להן BL

ויעש פימה עלי כסל ^{(איוב טו, כז)}, הם הקמטים שנעשים בבטן האיש השמן ותרגומו ועבד רוטבא עילוי²⁹⁹ כפלא, ותרגום נהפך לשדי ^{(תה' לב, ד)} אתהפיך לרוטבי³⁰⁰.

299.  עילוי]  עלוי BL

300.  לרוטבי]  לרטבי BL

והנה מים מפכים ^{(יח’ מז, ב)}, יוצאים. ומזה הענין³⁰¹נקרא הצלוחית פך השמן לפי שמוציאין³⁰² ומריקין ממנו השמן³⁰³תמיד³⁰⁴.

301.   נוסף הענין]  BL

302.  שמוציאין]  שמוציאים BL

303.  ממנו השמן]  השמן ממנו BL

304.   נוסף תמיד]  BL

בני פכרת הצביים ^{(עז’ ב, נז)}, הביאו רבי יונה ולא ידעתי למה כי הוא³⁰⁵ משמותבני עבדי שלמה³⁰⁶ נקרא כן³⁰⁷על ענין ידוע אצלם, כמו שנקראו כלם³⁰⁸ איש על שמו בענין³⁰⁹ מן המקרים אצלם.

305.   חסר]  שם BL

306.  בני עבדי שלמה]  עבדי בני שלמה BL

307.   נוסף כן]  BL

308.  כלם]  כולם BL

309.   חסר]  מקרה BL

ראה פניך לא פללתי ^{(בר’ מח, יא)}, לא עשיתי משפט ודין בעצמי שאוכל עוד ראה פניך. ויעמד פניך³¹⁰פנחס ויפלל ^{(תה’ קו, ל)}, עשה המשפט שדקר זמרי וכזבי בת צור. ופללו אלהים ^{(שמ"א ב, כה)}. אשר פללת לאחותך ^{(יח’ טז, נב)}. והנפעל לדעת רבי יהודה ונפלל חלל ^{(יח’ כח, כג)}. והתאר עם יו"ד היחש גם הוא עון פלילי ^{(איוב לא, כח)}. והקבוץ בנפול יו"ד היחש והוא עון פלילים ^{(איוב לא, יא)}, ונתן בפלילים^{311 (שמ’ כא, כב)}. והשם עשו³¹² פלילה ^{(יש’ טז, ג)}, וביו"ד היחש פקו פליליה ^{(יש’ כח, ז)}, ענין הכל המשפט והדין. ופירוש ופללו אלהים ^{(שמ"א ב, כה)}, אמר אם יחטא איש לאיש ופללו אלהים, כלומר ישפטנו הדין³¹³ ויוציאנו נקי מיד חברו בצוותו לו³¹⁴מה שיתכן לו לעשות, או יעשה פשרה ביניהם, אבל אם לי"י יחטא איש מי יתפללו³¹⁵ לו, כלומר מי יהיה נזקק להשפט עמו ולומר נעשה ביניכם דין כך וכך. ואמר לשופט בלשון התפעל שהוא הפעול. וכן אמר ונשפטתי אותו³¹⁶ בחרב³¹⁷ובדם ^{(יח' לח, כב)} בהשפטי אתכם לעיניכם, למי³¹⁸ שהשופט חוזר הטענות ומראה טענת כל אחד לחברו כאלו³¹⁹ הוא נשפט באמרו דברי הנשפטים. ופירוש אשר פללת לאחותך, אמר גם את שאי כלמתך כי את שפטת לאחותך בתחלה כשהחלה להרע היית שופטת אותה על חטאתיה³²⁰ ועתה הרעת לעשות ממנה ותצדקי³²¹ אותה בחטאתיך³²² אשר הרבית ממנה. ואמרו³²³ על התחנה והבקשה בבנין התפעל ויתפלל אברהם אל האלהים ^{(בר’ כ, יז)}, והתפלל אל הבית הזה^{324(מל"א ח, מב)}, ויתפלל בעדך וחיה ^{(בר’ כ, ז)}, והשם תפלה למשה ^{(תה’ צ, א)}, שמעתי את תפלתך ^{(מל"א ט, ג)}, למי³²⁵ שהמתפלל יבקש ממנו שישפטנו ברחמיו ולא יפנה לרוב הרעות שעושה³²⁶ כי המשפט הוא שיעזוב לו מעונותיו ולא יזכרם לו כלם³²⁷ כמו שאמר הנביא יסרני י"י אך במשפט אל באפך פן תמעיטני^{328(יר' י, כד)}.

310.   נוסף פניך]  BL

311.  בפלילים]  בפללים BL

312.  עשו]  עשי BL

313.  הדין]  הדיין BL

314.   נוסף לו]  BL

315.  יתפללו]  יתפלל BL

316.  אותו]  אתו BL

317.  בחרב]  בדבר BL

318.  למי]  לפי BL

319.  כאלו]  כאילו BL

320.  חטאתיה]  חטאותיה BL

321.   נוסף י]  BL

322.  בחטאתיך]  בחטאותיך BL

323.  ואמרו]  ואמר BL

324.   נוסף הזה]  BL

325.  למי]  לפי BL

326.  שעושה]  שעשה BL

327.  כלם]  כלום BL

328.  תמעיטני]  תמעטני BL

כי יפלא ממך דבר ^{(דב’ יז, ח)}, לא נפלאת היא ממך ^{(דב’ ל, יא)}, נפלאתה אהבתך לי ^{(שמ"ב א, כו=)}, והוא³²⁹בשני סימני נקבה³³⁰ כמו³³¹ החבאתה ^{(יהו' ו, יז)}. נפלאים מעשיך ^{(תה’ קלט, יד)}, ולא הלכתי³³²בגדולות³³³ ובנפלאות ממני ^{(תה’ קלא, ב)}, שיחו בכל נפלאותיו^{334 (תה’ קה, ב)}. ונכתב כבעלי הה"א אודך על כי נוראות נפליתי ^{(תה’ קלט, יד)}. והשם עושה³³⁵ פלא ^{(שמ’ טו, יא)}, בשש נקדות³³⁶, כי עשית פלא ^{(יש' כה, א)337}. ותרד פלאים ^{(איכה א, ט)}. והקבוץ בלשון נקבות פלאות עדותיך ^{(תה’ קיט, קכט)}, קץ הפלאות ^{(דנ’ יב, ו)}. ובתוספת מ"ם מפלאות תמים דעים ^{(איוב לז, טז)}. והתאר פליאה דעת ממני ^{(תה’ קלט, ו)}, כמו שאמר³³⁸ מן שריד שרידה ומן פליט פליטה. ומשקלאחר³³⁹ פלא יועץ ^{(יש’ ט, ה)}, והוא בחמש³⁴⁰נקדות³⁴¹. והפעל הכבד הפליא³⁴² עצה ^{(יש’ כח, כט)}, כי הפליא חסדו לי ^{(תה’ לא, כב)}, אשר עשה עמכם להפליא ^{(יואל ב, כו)}, הפלא ופלא ^{(יש’ כט, יד)}. וההתפעל ותשוב³⁴³ תתפלא בי ^{(איוב י, טז)}, ענין פלא ידוע. ומזה הענין והוא פלאי ^{(שופ’ יג, יח)}, והוא שם תאר לשם הנפלא כלומר שמי נפלא ונשגב מלהודיעו³⁴⁴ לך. וכן ליעקב אבינו שלא רצה המלאך להודיע לו שמו ואמר לו למה זה תשאל לשמי ^{(בר' לב, כ)}, והיה³⁴⁵ זה בעבור כי היו המלאכים נראים להם כדמות³⁴⁶ אנשים ולא היו מגלים שהם מלאכים לפיכך לא היו מזכירים שמם. וכן פלני אלמני ^{(מל"ב ו, ח)}, האיש המכוסה שמו אצל הזוכר אותו יאמרו עליו פלוני ואף על פי שהוא ידוע אל³⁴⁷ הזוכר אתו³⁴⁸ ואינו רוצה לקראו³⁴⁹ בשמו יאמר עליו פלוני. וכן רבותינו ז"ל הרגילו בלשונם בזה. וענין אחר קרוב לזה כי יפליא לנדר נדר נזיר ^{(במ’ ו, ב)}. וכבד אחר לפלא נדר ^{(במ’ טו, ג)}, ענינם ענין הפרשה. וכענין³⁵⁰ הזה שרש³⁵¹ פלא³⁵² בה"א.

329.   נוסף והוא]  BL

330.  נקבה]  הנקבה BL

331.   חסר]  בי BL

332.   נוסף ולא הלכתי]  BL

333.  בגדולות]  בגדלות BL

334.  נפלאותיו]  נפלאתיו BL

335.  עושה]  עשה BL

336.  נקדות]  נקודות BL

337.   נוסף ]  BL

338.  שאמר]  שיאמר BL

339.  אחר]  התאר BL

340.  בחמש]  בשש BL

341.  נקדות]  נקודות BL

342.  הפליא]  הפלא BL

343.  ותשוב]  ותשב BL

344.  מלהודיעו]  מלהודיע BL

345.  והיה]  והיה BL

346.  כדמות]  בדמות BL

347.  אל]  אצל BL

348.  אתו]  אותו BL

349.  לקראו]  לקרותו BL

350.  וכענין]  ובענין BL

351.  שרש]  שרשו BL

352.  פלא]  פלה BL

כי בימיו נפלגה הארץ ^{(בר’ י, כה)}, כלומר נחלקה הארץ³⁵³למחלקות הלשון ומסבת מחלקות הלשון נחלקנחלקה³⁵⁴ גם כן ביישוב³⁵⁵. לפלגות ראובן גדולים חקרי לב ^{(שופ’ ה, טז)}, פירושו למחלקות ראובן שנחלק³⁵⁶ מאחיו ולא יצא³⁵⁷ למלחמה הזאת גדולים חקרי לב, כלומר דברים רבים לבי חוקר וחוקק עליהם. לפלגות בית האבות ^{(דה"ב לה, ה)}, למחלקות בית האבות שהיו המחלקות לכהנים וללוים על משמרותם. וכן במשקל אחר למפלגות לבית אבות ^{(דה"ב לה, יב)}. ומשקל³⁵⁸אחר פלג אלהים מלא מים ^{(תה’ סה, י)}, בשש נקדות³⁵⁹. והקבוץ פלגים יבלי מים ^{(יש’ ל, כה)}, על פלגי מים ^{(תה’ א, ג)}. ומשקל אחר אל ירא בפלגות נהרי נחלי דבש וחמאה ^{(איוב כ, יז)}, הפלג הוא חלק המים שנחלקים המים הנגרים לפלגים קטנים רייל בלעז. והפעל הכבד מי פלג לשטף תעלה ^{(איוב לח, כה)}, פלג לשונם ^{(תה’ נה, י)}.

353.   נוסף הארץ]  BL

354.  נחלקה]  נחלקת BL

355.  ביישוב]  לישוב BL

356.  שנחלק]  שנחלקו BL

357.  יצא]  יצאו BL

358.  ומשקל]  וענין BL

359.  נקדות]  נקודות BL

באש פלדות³⁶⁰ הרכב ^{(נח’ ב, ד)}, מן לפיד אש ^{(בר' טו, יז)} בדרך ההפך.

360.  פלדות]  פלדת BL

והפלה י"י בין מקנה ישראל ^{(שמ’ ט, ד)}, כי הפלה י"י חסיד לו ^{(תה’ ד, ה)}. ונכתב באל"ף והפלא י"י את מכותיך^{361 (דב’ כח, נט)}, כלומר יפריש מכותך ויבדילם ממכות אחרות שיהיו גדולות ונאמנות מזולתם. והפליתי ביום ההוא ^{(שמ’ ח, יח)}, כלומר אפריש ארץ גשן³⁶² משאר ארץ מצרים שלא יהיה שם ערוב. אשר יפלה י"י ^{(שמ’ יא, ז)}, הפלה חסדיך מושיע חוסים ממתקוממים בימינך ^{(תה’ יז, ז)363}. והנפעל ונפלינו אני ועמך ^{(שמ’ לג, טז)}, כלומר נהיה נפרשים מכל העמים בבא שכינתך וכבודך בינינו.

361.  מכותיך]  מכתך BL

362.  גשן]  גושן BL

363.   – חסר מחמת הדומות ]  , פירוש אתה המושיע חוסים הפרש חסדיך מאותם המתקוממים בימינך BL

כמו פולח³⁶⁴ ובוקע^{365 (תה’ קמא, ז)}. והפעל הכבד ויפלח אל סיר הנזיד ^{(מל"ב ד, לט)}, יפלח כליותי ^{(איוב טז, יג)}, ענין בקוע. והשם כפלח תחתית ^{(איוב מא, טז)}, בסגול הפ"א, היא התחתונה מן הרחים שידמו הרחים כאלו³⁶⁶ נבקעה אחת מחברתה. פלח רכב ^{(שופ’ ט, נג)}, חתיכה העליונה³⁶⁷ מן הרחים הנקראת רכב. פלח דבלה ^{(שמ"א ל, יב)}, בקע³⁶⁸וחתכת³⁶⁹ דבלה. כפלח הרמון ^{(שה"ש ד, ג)}, בקע הרמון.

364.  פולח]  פלח BL

365.  ובוקע]  ובקע BL

366.  כאלו]  כאילו BL

367.  העליונה]  מהעליונה BL

368.   נוסף בקע]  BL

369.  וחתכת]  חתיכת BL

ופלטו פליטיהם ^{(יח’ ז, טז)}. והתאר ויבא הפליט ^{(בר’ יד, יג)}, ופלטו פליטיהם ^{(יח' ז, טז)370}פליטי הגוים ^{(יש’ מה, כ)371}. כי אמרו פליטי אפרים ^{(שופ’ יב, ד)}, פירושו הפחותים שבאפרים היו אומרים אתם גלעד מה אתם חשובים בתוך אפרים ובתוך מנשה? ונקראו הפחותים פליטים³⁷² כי הם כמו פליטי הגדולים והחשובים.³⁷³ להכרית את פליטיו ^{(עו' יד)}, אלה בחרק. ובצרי ושלחתי מהם פליטים^{374 (יש’ סו, יט)}, בניו פלטים^{375 (במ’ כא, כט)}, פירושו שהיו בורחים להמלט אם יוכלו. והפעל הכבד תפלטני מריבי עם ^{(תה’ יח, מד)}, פלטה נפשי מרשע חרבך ^{(תה’ יז, יג)}. ומפלטי לי ^{(תה’ קמד, יח)}, והוא קל. רני פלט תסובבני סלה ^{(תה’ לב, ז)}. והשם והיה המחנה הנשאר לפלטה^{376 (בר’ לב, ט)}. ופעל כבד אחר ויפליט ואין מציל ^{(יש’ ה, כט)}. הכל ענין הצלה והמלטה. ופירוש רני פלט שבח וההודאות³⁷⁷ וההצלה³⁷⁸, כלומר כשאנצל מן האויב ארנן ואודה לך. ופירוש ויפליט ואין מציל ישלול³⁷⁹ ויבוז ואין מציל מידו. וענין אחר קרוב לזה ותסג ולא תפליט ואשר תפלט לחרב אתן ^{(מי’ ו, יד)}, ענין השלכת העובר בלידה. וכן על און פלט למו ^{(תה’ נו, ח)}, כלומר השלכה והרחקה להם. ודומה לו בלשון³⁸⁰ רבותינו ז"ל ^[יט] נדה שפלטה שכבת זרע. ותרגום ויקא את יונה ^{(יונה ב, יא)381}. והנכון בעיני לפרש על און פלט³⁸² למו ^{(תה' נו, ח)} מהענין הראשון והוא בדרך התמיהה.

370.   נוסף ]  BL

371.   חסר]  , וזכרו פליטיכם ^{(יח’ ו, ט)} BL

372.  פליטים]  פלטים BL

373.   חסר]  וכן לפי דעתי פליטי הגוים הפחותים. BL

374.  פליטים]  פלטים BL

375.  פלטים]  פלטם BL

376.  לפלטה]  לפליטה BL

377.  וההודאות]  והודאת BL

378.  וההצלה]  ההצלה BL

379.  ישלול]  וישלול BL

380.  בלשון]  בדברי BL

381.   – חסר מחמת הדומות ]  ופליט ית יונה BL

382.  פלט]  יפלט BL

ומחזיק בפלך ^{(שמ"ב ג, כט)}, בשש נקדות³⁸³ והוא מטה המשענת. וכפיה תמכו פלך ^{(מש’ לא, יט)}, המטה שטווה בו הנשים. חצי פלך ירושלם^{384 (נחמ’ ג, ט)}, שר חצי פלך קעילה לפלכו ^{(נחמ’ ג, יז)}, מחוז. ותרגום³⁸⁵ כל חבל ארגב ^{(דב' ג, ד)} כל בית פלך טרכונא. וכן תרגום שלשת הנפת ^{(יהו' יז, יא)} תלתא פלכין.

383.  נקדות]  נקודות BL

384.  ירושלם]  ירושלים BL

385.  ותרגום]  תרגום BL

ישר מעגל צדיק תפלס ^{(יש’ כו, ז)}, פלס מעגל רגלך ^{(מש’ ד, כו)}, יפלס נתיב לאפו ^{(תה’ עח, נ)}. ענינם יושר המעגל והנתיב. ומזה ושקל בפלס הרים ^{(יש’ מ, יב)},³⁸⁶ והוא יושר המאזנים והוא מה שתופס³⁸⁷ בידו השוקל שלשון המאזנים בתוכו. ויש מפרשים³⁸⁸ כי נקרא פלס מטה הברזל ששוקלין בו והוא מסומן בסימנין³⁸⁹ לדעת המשקלים ותולין³⁹⁰ על נקדות³⁹¹ הסימנין³⁹² אבן המשקלין³⁹³ וידוע הוא.

386.   – חסר מחמת הדומות ]  והוא בשש נקודות BL

387.  שתופס]  שתופש BL

388.  מפרשים]  אומרים BL

389.  בסימנין]  בסימנים BL

390.  ותולין]  ותולים BL

391.  נקדות]  נקודות BL

392.  הסימנין]  הסימנים BL

393.  המשקלין]  המשקל BL

ועמודיה יתפלצון ^{(איוב ט, ו)}. והשם פלצות בעתוני^{394 (יש’ כא, ד)}, ענין אימה ורעדה. ובדרך כנוי³⁹⁵ ללעג אשר עשה³⁹⁶מפלצת לאשרה ^{(מל"א טו, יג)}, ויכרות³⁹⁷ אסא את מפלצתה ^{(מל"א טו, יג)}. תפלצתך השיא אותך ^{(יר’ מט, טז)}, כמו עצבים שהוא כנוי ללעג לפסילים³⁹⁸. וכן ובאימים יתהוללו^{399 (יר' נ, לח)}. או פירוש תפלצתך השיא אותך⁴⁰⁰ גאותך. וכנה הגאוה בלשון אימה ורעד⁴⁰¹ ללעג כי הפך הגאוה האימה והיראה.

394.  בעתוני]  בעתתני BL

395.  כנוי]  כינוי BL

396.  עשה]  עשתה BL

397.  ויכרות]  ויכרת BL

398.  לפסילים]  הפסילים BL

399.  יתהוללו]  יתהללו BL

400.  אותך]  אתך BL

401.  ורעד]  ורעדה BL

עפר התפלשי ^{(מי’ א, י)}, פירושו בעפר. והתפלשו אדירי הצאן ^{(יר’ כה, לד)}, ענין התגלגל והתכסות בעפר ובאפר.

מפלשי עב ^{(איוב לז, טז)}, כמו מפרשי עב ^{(איוב לו, כט)}. ויש מפרשים ⁴⁰² משקלי מן ושקל בפלס הרים ^{(יש' מ, יב)}.

402.   חסר]  כמו BL

פן בחרב אצא לקראתך ^{(במ’ כ, יח)}, פן אמות עליה ^{(בר’ כו, ט)}, כבר זכרתים בשרש פין⁴⁰³. אצל⁴⁰⁴ כל פנה תארב ^{(מש’ ז, יב)}, על ארבע פנותיו^{405 (שמ’ כז, ב)}. עובר⁴⁰⁶ בשוק אצל פנה ^{(מש’ ז, ח)},⁴⁰⁷ עקרו פנתה. או יהיה משקל אחר בלא ה"א פן. והמקובץ⁴⁰⁸ ממנו עד שער הפנים ^{(זכ’ יד, י)}. היתה לראש פנה ^{(תה’ קיח, כב)}, ענין זוית. ולפי שחוזק הבית הפנות אמר על המגדלים החזקים פנות על הערים הבצורות⁴⁰⁹ ועל הפנות הגבוהות^{410 (צפ’ א, טז)}. ולפי שפנות הבית מן האבנים הגדולות כנה האנשים הגדולים והאצילים בפנות, גשו הלום⁴¹¹ כל פנות העם ^{(שמ"א יד, לח)}, ויתיצבו כל פנות⁴¹² העם ^{(שופ’ כ, ב)}. ויתכן היות פנה, פנות משרש פנן⁴¹³.

403.  פין]  פון BL

404.  אצל]  ואצל BL

405.  פנותיו]  פנתיו BL

406.  עובר]  עבר BL

407.   חסר]  הה"א במפיק BL

408.  והמקובץ]  והקבוץ BL

409.  הבצורות]  הבצרות BL

410.  הגבוהות]  הגבהות BL

411.  הלום]  הלם BL

412.  כל פנות]  פנות כל BL

413.   חסר]  לפיכך נדגשו BL

ורחוק מפנינים מכרה ^{(מש’ לא, י)}. אדמו עצם מפנינים ^{(איכה ד, ז)}, כלומר שעצמם אדום⁴¹⁴ מפנינים. והם אבנים יקרות.

414.   חסר]  יותר BL

וחטי⁴¹⁵ מנית ופנג ודבש ^{(יח’ כז, יז)}, יש אומרים שהוא שם מקום וכן מנית. והתרגום אמר⁴¹⁶ וקוליא. וקלויא⁴¹⁷ בדברי רבותינו ז"ל הוא עשב מירקות השדה הנאכלים שאמרו ^[כ] מערבין בקלויא⁴¹⁸. ויוסף בן גוריון אמר כי פנג הוא הנקרא⁴¹⁹בלסמי⁴²⁰, והיה נמצא ביריחו.⁴²¹

415.  וחטי]  בחטי BL

416.  אמר]  אומר BL

417.  וקלויא]  וקוליא BL

418.  בקלויא]  בקוליא BL

419.   נוסף הנקרא]  BL

420.  בלסמי]  בלסמו BL

421.   חסר]  והנה אמר בפסוק ^[כא] וצרי, והצרי מפרשים אותו שמן אפרסמון שהוא הנקרא בלסמו. BL

כי פנה אל אלהים אחרים ^{(דב’ לא, יח)}, כי פנו אלי ערף ולא פנים ^{(יר’ ב, כז)}, ובכל אשר יפנה ירשיע ^{(שמ"א יד, מז)}, הואילו פנו בי ^{(איוב ו, כח)}, פנה אלי וחנני ^{(תה’ כה, טז)}, אשר לבבו פונה⁴²² היום ^{(דב’ כט, יז)}, ויפן וירד משה מן^{423(שמ’ לב, טו)}, ויפן בנימין אחריו ^{(שופ’ כ, מ)}, פנו לכם צפונה^{424 (דב’ ב, ג)}. לפנות ערב ^{(בר’ כד, סג)}, כשהערב פונה ובא. לפנות בקר ^{(שמ’ יד, כז)}, כשהבקר פונה ובא. והשם ומעלותהו⁴²⁵ פנות קדים ^{(יח’ מג, יז)}, בשקל למנות ימינוכן הודע^{426 (תה' צ, יב)}. והפעל הכבד הפנה עורף⁴²⁷ מואב בוש ^{(יר’ מח, לט)}, לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידים ^{(יר’ מז, ג)428}, אשר מפנה צפונה ^{(יח’ ט, ב)}, כהפנותו⁴²⁹ שכמו ללכת ^{(שמ"א י, ט)}, ויפן זנב אל זנב ^{(שופ’ טו, ד)}. ושלא נזכר פועלו⁴³⁰ ממנו נסו הפנו העמיקו⁴³¹ לשבת יושבי⁴³² דדן ^{(יר’ מט, ח)}, ואיננו צפון⁴³³צווי⁴³⁴ כאשר חשבו אנשים, כי לא יתכן צווי מזה הבנין רק הוא עבר ופירושו כך. אמר כנגד עשו נוהו נ⁴³⁵ ישבי⁴³⁶ דדן כי כבר הפנו אויביכם⁴³⁷ לבא עליכם והעמיקו לשבת בארצכם ולגרש אתכם ולהגלותכם. ואדני⁴³⁸ אבי ז"ל פירש כאשר אמרו להם נוסו הם הפנו והעמיקו לברוח והרחיקו מקום שבתם שלא תשיגם יד אויב⁴³⁹. וכן יתפרש העמיקו לשבת יושבי חצור ^{(יר' מט, ל)}, וכלם ענין הבטה. שער⁴⁴⁰ הפונה^{441 (יח’ מו, יב)}, כמו שער הפנה ^{(מל"ב יד, יג)}, ונקראת הפנה פונה לפי שפונה⁴⁴² מביט הקיר ויופיו. ומזה נקראו פנים לפי שהם פונות הנה והנה. ⁴⁴³לפני י"י ^{(בר’ יח, כב)}, ויושם לפניו לאכול^{444 (בר’ כד, לג)}, בברחו מפני עשו⁴⁴⁵אחיו ^{(בר’ לה, ז)}, מפני אשר ירד עליו ^{446(שמ’ יט, יח)}, אם מפני לא תחילו ^{(יר’ ה, כב)}. ועם המ"ם והלמ"ד כי מלפני י"י הוא בורח ^{(יונה א, י)}, מלפני אלוה יעקב ^{(תה’ קיד, ז)}, מלפניך משפטיך⁴⁴⁷ יצא ^{(תה’ יז, ב)}. וצריך להתבונן היאך בא המ"ם והלמ"ד בשמוש כאחד וזה הפך זה, כי המ"ם מורה הרחוק⁴⁴⁸ והלמ"ד מורה הקרוב⁴⁴⁹? אבל רוצה לומר מהמקום שהוא לפני י"י והוא מקום קבול⁴⁵⁰ הנבואה. וכן מלפני אלוה יעקב ^{(תה' קיד, ז)} מפני משה שהוא נביאו עומד לפני י"י. וכן מלמעלה ומלמטה וכלם קרובים למבין. וכן תכנס הלמ"ד על המ"ם כמו שכתבנו בשרש מן. על פני כל אחיו נפל ^{(בר’ כה, יח)}, רוצה⁴⁵¹ לומר שנפל גורלו בגורל אחד⁴⁵². הוא היה גבור ציד לפני י"י ^{(בר’ י, ט)}, רוצה לומר שהיה מקריב מצידו לפני י"י. או יהיה לפני י"י להגדיל גבורתו כמו עיר גדולה לאלהים ^{(יונה ג, ג)}, כהררי אל ^{(תה' לו, ז)}, כמו שכתבנו בשרש אפל. ⁴⁵³אם לא על פניך יברכך ^{(איוב א, יא)}, רוצה לומר בחייך. וכן ועל פניכם אם אכזב ^{(איוב ו, כח)}. ושניהם אלו⁴⁵⁴ענין שבועה. וכן וימת הרן על פני תרח אביו ^{(בר’ יא, כח)}, כלומר בחיי אביו. על פני אהרן אביהם ^{(במ’ ג, ד)}, בחיי אהרןאביהם⁴⁵⁵. וכן מי יגיד על פניו דרכו ^{(איוב כא, לא)}, בחייו. ויוציאך⁴⁵⁶ בפניו ^{(דב’ ד, לז)}, בחייו כלומר בשבועתו. אל פניו ישלם לו ^{(דב’ ז, י)}, בחייו. לפני שמש ינון שמו ^{(תה’ עב, יז)}, בעוד שהשמש קיים. וכן ידכאום לפני עש ^{(איוב ד, יט)}, בעוד שהעש קיים כלומר לעולם כמו שאמר לנצח יאבדו ^{(איוב ד, כ)}, לא יהיה לך אלהים אחרים על פני ^{(שמ’ כ, ג)}, בעוד שאני קיים והוא לעולם. או יהיה פירוש על פני לפני ואפלו⁴⁵⁷ בסתר לפניו הוא. אל תתן את אמתך לפני בת בליעל ^{(שמ"א א, טז)}, חסר ופירושו אל תתן את אמתך לפני השם כבת בליעל.⁴⁵⁸ ובענין ההקדמה לפנים בארץ⁴⁵⁹ יסדת^{460 (תה’ קב, כו)}, ואת יהודה שלח לפניו^{461 (בר’ מו, כח)} לפני יום בא⁴⁶²לי"י^{463(מל' ג, כג)}, ולפני מזה ^{(נחמ’ יג, ד)}, קודם זה. הוא ההיכל לפני ^{(מל"א ו, יז)}, פירושו הפנימי. וקראו פנימי ואף על פי שהוא חיצון לדביר לפי שהוא פנימי לאולם. או פירוש לפני לפי שהיה לפני הדביר בכניסה, והיו"ד⁴⁶⁴ ליחש כיו"ד כילי. או רוצה לומר לפנים⁴⁶⁵ כן כמו וחשופי שת ^{(יש' כ, ד)}, אורגים חורי ^{(יש' יט, ט)}, ודומיהם שהם כמו חשופים, חורים. ועם היו"ד והמ"ם מלפנים ולחיצון ^{(מל"א ו, כט)}, והיו"ד והמ"ם אף על פי שהוא⁴⁶⁶ לשון רבים אחר שהמלה בלשון יחיד עשו היו"ד והמ"ם כמו שרש והכניסו עליה יו"ד היחש ויו"ד מ"ם הרבים ווא"ו⁴⁶⁷ תי"ו הרבות. הבית הפנימי ^{(יח’ מא, יז)}, בפנימי ובחיצון ^{(יח’ מא, יז)}, וחדריו הפנימים ^{(דה"א כח, יא)}, אל החצר הפנימית ^{(אס’ ד, יא)}, דלתותינו⁴⁶⁸הפנימיות ^{(דה"ב ד, כב)}, כל אלה תאר. אבל כל כבדה⁴⁶⁹ בת מלך פנימה ^{(תה’ מה, יד)}, הוא שם והה"א נוספת כי המלה מלעיל ופירושה עומדת בפנים. ולפי שהכעס נראה בפנים כנהו בם באמרו ופניה לא היו לה עוד ^{(שמ"א א, יח)}, אכפרה פניו ^{(בר’ לב, כא)}, פני י"י בעושי רע ^{(תה’ לד, יז)}, ⁴⁷⁰פני י"י חלקם ^{(איכה ד, טז)}, לא⁴⁷¹ אפיל פני בכם ^{(יר’ ג, יב)}, אעזבה פני ואבליגה ^{(איוב ט, כז)}. ויש לפרש מזה ויוציאך בפניו ^{(דב' ד, לז)}, כלומר בכעסו שכעס על מצרים⁴⁷². וכן לפי דעתי מזה לא יהיה לך אלהים אחרים על פני ^{(דב' ה, ז)}, רוצה לומר להכעיסני כמו שאמר⁴⁷³ כעסוני בהבליהם ^{(דב' לב, כא)}. וענין אחר בפעל הכבד פנה אויבך^{474 (צפ’ ג, טו)}, ואנכי פניתי הבית ^{(בר’ כד, לא)}, פנו דרך ^{(יש’ מ, ג)}. ענינם ידוע.

422.  פונה]  פנה BL

423.   נוסף מן]  BL

424.  צפונה]  צפנה BL

425.  ומעלותהו]  ומעלתהו BL

426.   נוסף כן הודע]  BL

427.  עורף]  ערף BL

428.   חסר]  , לא החזירו להם פניהם. וכן ומנוס נסו ולא הפנו ^{(יר’ מו, ה)} BL

429.  כהפנותו]  כהפנתו BL

430.  פועלו]  פעלו BL

431.  העמיקו]  העמקו BL

432.  יושבי]  ישבי BL

433.   נוסף צפון]  BL

434.  צווי]  ציווי BL

435.   נוסף נוהו נ]  נוסו BL

436.  ישבי]  יושבי BL

437.  אויביכם]  אויבכם BL

438.  ואדני]  ואדוני BL

439.  אויב]  האויב BL

440.  שער]  השער BL

441.  הפונה]  הפנה BL

442.  שפונה]  שהיא BL

443.   חסר]  פנים בפנים ^{(דב’ ה, ד)}, מדוע פניכם רעים ^{(בר’ מ, ז)}, ופנים נזעמים ^{(מש’ כה, כג)}, ויפלו פניו ^{(בר’ ד, ה)}, ואיך אשא פני ^{(שמ"ב ב, כב)}. ובלשון נקבות אנה פניך מעדות ^{(יח’ כא, כא)}. BL

444.  לאכול]  לאכל BL

445.   נוסף עשו]  BL

446.   חסר]  י"י באש BL

447.  משפטיך]  משפטי BL

448.  הרחוק]  הריחוק BL

449.  הקרוב]  הקירוב BL

450.  קבול]  קיבול BL

451.  רוצה]  רצה BL

452.  אחד]  אחיו BL

453.   חסר]  ועל דרך ההשאלה ותחדש פני אדמה ^{(תה’ קד, ל)}, אל מול פני המלחמה ^{(שמ"ב יא, טו)}. BL

454.   נוסף אלו]  BL

455.   נוסף אביהם]  BL

456.  ויוציאך]  ויוצאך BL

457.  ואפלו]  ואפילו BL

458.   חסר]  ונקרא מה שכנגד פני האדם פנים והפכו אחור, והיא כתובה פנים ואחור ^{(יח’ ב, י)}. BL

459.  בארץ]  הארץ BL

460.  יסדת]  יסדת BL

461.  לפניו]  לפניו BL

462.  יום בא]  בוא יום BL

463.  לי"י]  י"י BL

464.  והיו"ד]  ובא היו"ד BL

465.   חסר]  ובא BL

466.  שהוא]  שהם BL

467.  ווא"ו]  ווh"ו BL

468.  דלתותינו]  דלתות BL

469.  כבדה]  כבודה BL

470.   חסר]  ונתתי את פני בנפש ההיא ^{(וי’ כ, ו)}, BL

471.  לא]  לוא BL

472.  על מצרים]  במצרים BL

473.  שאמר]  שנאמר BL

474.  אויבך]  איבך BL

מפנק מנער עבדו ^{(מש’ כט, כא)}, מענגו ומעדנו ותרגום מעדני מלך ^{(בר' מט, כ)} תפנוקי מלכא.

כתונת⁴⁷⁵ פסים ^{(בר’ לז, ג)},⁴⁷⁶ היה מצבעים רבים שכל פס ממנו היה מצבע בפני עצמו. ותרגום ככף איש ^{(מל"א יח, מד)} כפסת ידא, ומזה יהיה⁴⁷⁷ פסת בר בארץ ^{(תה’ עב, טז)}, כלומר חלקת בר. ואדני⁴⁷⁸ אבי ז"ל פירשו כמשמעו ⁴⁷⁹ פס ידא כלומר יזרעו כף מלא תבואה אפלו⁴⁸⁰ בהרים ירעש כלבנון פריו ^{(תה’ עב, טז)}, וכתב כי שרש פס ידא ^{(דנ’ ה, ה)}, כתונת⁴⁸¹ פסים, פסס. והוא הנכון והדגש לאות.

475.  כתונת]  כתנת BL

476.   חסר]  רוצה לומר BL

477.  יהיה]  יהי BL

478.  ואדני]  ואדוני BL

479.   חסר]  מענין BL

480.  אפלו]  אפילו BL

481.  כתונת]  כתנת BL

כי פסו אמונים ^{(תה’ יב, ב)}, כלומר אספו⁴⁸².

482.  אספו]  אפסו BL

עלה ראש הפסגה ^{(דב’ ג, כז)}, כמו גבעה. והפעל הכבד ממנו פסגו ארמנותיה ^{(תה’ מח, יד)} כלומר חזקו ובצרו ארמנותיה.

אז ידלג כאיל פסח ^{(יש’ לה, ו)}, איש עור ופסח^{483(וי’ כא, יח)}, פסח שתי רגליו ^{(שמ"ב ט, יג)}. והקבוץ פסחים בזזו בז ^{(יש’ לג, כג)}, והוא קל. והנפעל ממנו נפל⁴⁸⁴ ויפסח ^{(שמ"ב ד, ד)}, ידוע. ומן הענין הקרוב אליו ופסח י"י על הפתח ^{(שמ’ יב, כג)}, כלומר ידלג על הפתח בראותו הדם ולא יבא המשחית. ופסחתי עליכם ^{(שמ’ יב, יג)}. ולפיכך נקרא הזבח ההוא פסח, ואמרתם זבח פסח הוא לי"י ^{(שמ’ יב, כז)}, בסגול הפ"א, לפי שפסח על בתי בני ישראל וקפץ עליהם ודלגאותם⁴⁸⁵. וכן וגנון⁴⁸⁶ והציל פסוח והמליט ^{(יש’ לא, ו)}, לפי שפסח ודלג על ההרים⁴⁸⁷ירושלם בבא המלאך המשחית על מחנה אשור. והקבוץ נתנו לפסחים ^{(דה"ב לה, ח)}. עד מתי אתם פוסחים⁴⁸⁸ על שתי הסעפים ^{(מל"א יח, כא)}, שאין אתם עומדים ומתקימים⁴⁸⁹ על אחד⁴⁹⁰ מהם אלא פוסחים ומדגלים⁴⁹¹ על שתיהם. והפעל הכבד ויפסחו על המזבח אשר עשה ^{(מל"א יח, כו)}, שעברו עליו כפסחים⁴⁹² שלא היה דעתם מתישבת ומתקימת⁴⁹³ עליו. ויונתן תרגם ומשתטן⁴⁹⁴ על אגורא דעבד כלומר היו מרקדים כמשפטם על מזבחותם. ופירוש אשר עשה העושה אותו לשם הבעל אחאב או זולתו.

483.  ופסח]  או פסח BL

484.  נפל]  ויפל BL

485.   נוסף אותם]  BL

486.  וגנון]  גנון BL

487.   נוסף ההרים]  BL

488.  פוסחים]  פסחים BL

489.  ומתקימים]  ומתקיימים BL

490.  אחד]  אחת BL

491.  ומדגלים]  ומדלגים BL

492.  כפסחים]  כפסחים BL

493.  ומתקימת]  ומתקיימת BL

494.  ומשתטן]  ואשטתו BL

פסל לך שני לחות אבנים ^{(שמ’ לד, א)}, ויפסול⁴⁹⁵ שני לחות^{496 (שמ’ לד, ד)}. והשם פסילי אלהיהם ^{(דב’ ז, כה)}. ומשקל אחר פסל ומסכה ^{(דב’ כז, טו)}, בשש נקדות⁴⁹⁷. הלשון הזה נופל על פסילת האבנים ברוב. וכן על העצים הנשאים את עץ פסלם ^{(יש’ מה, כ)}, ושאריתו⁴⁹⁸ לאל עשה לפסלו ^{(יש’ מד, יז)}. והוא עבר אל הפסילים ^{(שופ’ ג, כו)}, מקום שהיו פוסלין⁴⁹⁹ שם אבנים.

495.  ויפסול]  ויפסל BL

496.  לחות]  לחת BL

497.  נקדות]  נקודות BL

498.  ושאריתו]  שאריתו BL

499.  פוסלין]  פוסלים BL

כיולדה אפעה ^{(יש’ מב, יד)}, ענינו אצעק. וכן בדברי רבותינו ז"ל ^[כב] סתם⁵⁰⁰ גוי מפעא פעי. פעיתא היא דא ^[כג], אפעה ושרף מעופף ^{(יש’ ל, ו)}. מין נחש.

500.   חסר]  ..... BL

מי פעל ועשה ^{(יש’ מא, ד)}, אף יפעל אל ^{(יש’ מד, טו)}. ובקמץ חטף העי"ן אם חטאת מה תפעל לו^{501 (איוב לה, ו)}.⁵⁰² והשם בפעל כפיו נוקש רשע ^{(תה’ ט, יז)}. ואפשר שיהיה הקבוץ ממנו רב פעלים ^{(שמ"ב כג, כ)}, כמו מן רומח⁵⁰³, רמחים, ומן בקר, בקרים, ורוצה לומר שיהיה⁵⁰⁴ גדול המעשים הטובים. פעלך בקרב שנים ^{(חב’ ג, ב)}. ובא שלא כמשפט⁵⁰⁵ ופועלו⁵⁰⁶ לא יתן לו ^{(יר’ כב, יג)}, כי היה משפט⁵⁰⁷ ופעלו ופירושו ושכר פעלו. וכן בא כמוהו^{508 509}שלא כמשפט ותארו מבני⁵¹⁰ אדם ^{(יש' נב, יד)} כי היה ראוי תארו. ואדני⁵¹¹ אבי ז"ל כתב כי ופועלו⁵¹² בא כמשפט^{513 514} ופירושוופועלו⁵¹⁵ שעבד עמו לא יתן לו שכירותו. וזה הפירוש הוא הנכון. ומשקל אחר פעולת⁵¹⁶ שכיר ^{(וי’ יט, יג)517}. והקבוץ⁵¹⁸ לפעולות⁵¹⁹ אדם ^{(תה’ יז, ד)}. ומשקל אחר לכוחזו⁵²⁰מפעלות אלהים ^{(תה’ סו, ה)}.

501.  לו]  בו BL

502.   חסר]  ופעלי רע על משכבותם ^{(מי’ ב, א)}. BL

503.  רומח]  רמח BL

504.  שיהיה]  שהיה BL

505.   חסר]  בחלם BL

506.  ופועלו]  ופעלו BL

507.  משפט]  משפטו BL

508.  כמוהו]  כמהו BL

509.   חסר]  בחלם BL

510.  מבני]  מבאי BL

511.  ואדני]  ואדוני BL

512.  ופועלו]  ופעלו BL

513.  כמשפט]  כמשפטו BL

514.   חסר]  ואיננו שם אלא פעל BL

515.  ופועלו]  ופעלו BL

516.  פעולת]  פעלת BL

517.   חסר]  , ופירושו שכר פעולתו BL

518.  והקבוץ]  ובקבוץ BL

519.  לפעולות]  לפעלות BL

520.  חזו]  וראו BL

פעם בחוץ פעם ברחובות^{521 (מש’ ז, יב)}, זאת הפעם ^{(בר’ ב, כג)}, שבע פעמים ^{(בר’ יג, ג)}, זכרני נא וחזקני נא אך הפעם הזה האלהים ^{(שופ’ טז, כח)}. ופירש רבי יונה מזה ותחל רוח י"י לפעמו ^{(שופ’ יג, כה)}, רוצה לומר החלה הנבואה לבא אליו פעם ראשונה. או יהיה לפעמו לשברו ולכתתו מענין ותפעם רוחו ^{(בר’ מא, ח)}, נפעמתי ולא אדבר ^{(תה’ עז, ה)}, שהוא לשון שבר וכתות. והוא הנכון. וההתפעל מזה ותתפעם רוחו ^{(דנ’ ב, א)}. והשם את הולם פעם ^{(יש’ מא, ז)}, רוצה לומר שבר המכה או מכת שבר⁵²². או יהיה פעם שם כלי המכין⁵²³ בו והוא המקבת. וכן אמר התרגום דמטפח בקורנסא. ומזה הענין נקרא הזג⁵²⁴ פעמון⁵²⁵ זהב ורמון ^{(שמ’ כח, לד)}, לפי שהוא מתקשקש ומתכתת בענבל שבתוכו. ויתנו את הפעמונים⁵²⁶ בתוך הרמונים^{527 (שמ’ לט, כה)}, כלומר בין רמון ורמון היה פעמון. ורבותינו ז"ל⁵²⁸פירשו מזה ^[כד], לפעמו שהיתה רוח הנבואה מקשקשת לפניו כזוג. ויש מפרשים מזה הרימה פעמיך למשואות⁵²⁹ נצח ^{(תה’ עד, ג)}, כמו מהלמותיך. וענין אחר מה יפו פעמיך ^{(שה"ש ז, ב)}, הרימה פעמיך ^{(תה’ עד, ג)}, פעמי דלים ^{(יש’ כו, ו)}, רגלים. ופרשו⁵³⁰ מזה והצלעות⁵³¹צלע אל צלע שלש⁵³² ושלשים פעמים ^{(יח’ מא, ו)}. ויונתן תרגם תלתין ותלת חדא עשר בסדרא. ובקבוץ הנקבות⁵³³ פעמותיו^{534 (שמ’ כה, יב)}, רוצה לומר זויותיו.

521.  ברחובות]  ברחבת BL

522.  שבר]  השבר BL

523.  המכין]  שמכין BL

524.  הזג]  הזוג BL

525.   חסר]  פעמן BL

526.  הפעמונים]  הפעמנים BL

527.  הרמונים]  הרמנים BL

528.   נוסף ז"ל]  BL

529.  למשואות]  למשאות BL

530.  ופרשו]  ופירשו BL

531.   נוסף והצלעות]  BL

532.  שלש]  שלוש BL

533.   חסר]  על ארבע BL

534.  פעמותיו]  פעמתיו BL

פי פערתי ואשאפה ^{(תה’ קיט, קלב)}, ופערה פיה ^{(יש’ ה, יד)}, ופיהם פערו למלקוש ^{(איוב כט, כג)}. פערו עלי בפיהם ^{(איוב טז, י)}, הבי"ת נוספת וכלם ענין פתיחה.

ואנכי פציתי פי ^{(שופ’ יא, לו)}, אשר פצו שפתי ^{(תה’ סו, יד)}, הבל יפצהפיך^{535(איוב לה, טז)}, פצה פיך ואכול^{536 (יח’ ב, ח)}, ופוצה⁵³⁷ פה ומצפצף ^{(יש’ י, יד)}, כלם ענין פתיחה. וענין⁵³⁸ קרוב לזה פצני והצילני ^{(תה’ קמד, יא)}, הפוצה את דוד עבדו ^{(תה’ קמד, י)}, ענין פדיון ופתוח המאסר.

535.  פיך]  פיהו BL

536.  ואכול]  ואכל BL

537.  ופוצה]  ופצה BL

538.   חסר]  אחר BL

פצחו רנה ^{(יש' יד, ז)539}פצחי רנה וצהלי ^{(יש’ נד, א)}, פצחו הרים רנה ^{(יש’ מד, כג)}, ענינו הרמת קול. ועצמתיהם⁵⁴⁰פצחו ^{(מי’ ג, ג)}, ענינו שברו.

539.   נוסף ]  BL

540.  ועצמתיהם]  ואת עצמתיהם BL

אשר פצל ^{(בר’ ל, לח)}, ויפצל בהןם⁵⁴¹ פצלות ^{542(בר’ ל, לז)}, ענינו הסרת הקלף מעל העץ בעודו לח.

541.  בהןם]  בהן BL

542.   חסר]  לבנות BL

הרעשתה ארץ פצמתה ^{(תה’ ס, ד)}, ענינו בקעת אתה⁵⁴³. ותרגום וקרע לו חלוני ^{(יר' כב, יד)}, ופצים ליה חריכין⁵⁴⁴. ובדברי רבותינו ז"ל⁵⁴⁵^[כה] חכס⁵⁴⁶ כדי ליתן⁵⁴⁷ בין פצים לחברו⁵⁴⁸, רוצה לומר בן⁵⁴⁹ בקע לחברו⁵⁵⁰.

543.  אתה]  אותה BL

544.  חריכין]  חרכין BL

545.   נוסף ז"ל]  BL

546.  חכס]  חרס BL

547.  ליתן]  שיתן BL

548.  לחברו]  לחבירו BL

549.  בן]  בין BL

550.  לחברו]  לחבירו BL

הכוני פצעוני ^{(שה"ש ה, ז)}, הכה ופצע ^{(מל"א כ, לז)}, פצוע דכא ^{(דב’ כג, ב)}. והשם פצע תחת פצע ^{(שמ’ כא, כה)}, בסגול. ענינם ענין בקוע, כלומר מכה שמוציאה דם נפרא בלעז. ותרגום ירושלמי ויבקעעציה עולה^{551 (בר' כב, ג)} ופצע קיסין לעלתא. ופירוש פצוע דכא שנבקעו בציו ואפלו⁵⁵² אחת מהן.

551.  עציה עולה]  עצי עלה BL

552.  ואפלו]  ואפילו BL

ויפצר בם מאד ^{(בר’ יט, ג)}, ויפצר בו לקחת וימאן ^{(מל"ב ה, טז)}, ויפצר בו חותנו^{553 (שופ’ יט, ז)}, ויפצרו בו עד בוש^{554 (מל"ב ב, יז)555}. והמקור מהפעל הכבד ואון ותרפים הפצר ^{(שמ"א טו, כג)}, הכל ענין העברה על רצון האדם וההכרח. הפצירה פים ^{(שמ"א יג, כא)}, פירשתיו בשרש פה.

553.  חותנו]  חתנו BL

554.  בוש]  בש BL

555.   חסר]  , ויפצרו באיש בלוט ^{(בר’ יט, ט)} BL

וי"י פקד את שרה ^{(בר’ כא, א)}, פקד פקדתי^{556 (שמ’ ג, טז)}, ותדחום ולא פקדתם אותם^{557 (יר’ כג, ב)}, ופקדת נוך ולא תחטא^{558(איוב ה, כד)}, ואת אחיך תפקד לשלום ^{(שמ"א יז, יח)}, ויפקד שמשון את אשתו בגדי עזים ^{(שופ’ טו, א)}, פקדו נא וראו מי הלך מעמנו ^{(שמ"א יד, יז)}, וביום פקדי ופקדתיעליהם⁵⁵⁹ חטאתם ^{(שמ’ לב, לד)}, ובבל יוליך את צדקיהו ושם יהיה עד יום⁵⁶⁰פקדי אותו^{561 (יר’ לב, ה)}, ותפקד עלי עון האשה ^{(שמ"ב ג, ח)}, פן יפקוד⁵⁶² עליה לילה ויום אצרנה ^{(יש’ כז, ג)}, פוקד⁵⁶³ עון אבות^{564 (שמ’ כ, ה)}. כי אין פקד אפו ^{(איוב לה, טו)}, כלומר בחנם הוא מתקצף ומעורר אפו כי לא ידע בדרכי השם ובמשפטיו. והנפעל ונפקדת כי יפקד מושבך ^{(שמ"א כ, יח)}. ושלא נזכר פועלו⁵⁶⁵ מבנין הפעיל⁵⁶⁶ היא העיר הפקד ^{(יר’ ו, ו)}, ופירושו היא העיר שהפקד עליה עונה. וההתפעל ויתפקד העם והנה אין שם איש ^{(שופ’ כא, ט)}, והוא קל והפ"א בקמץ. והשם באו ימי הפקדה ^{(הו’ ט, ז)}, קרבו פקדות העיר ^{(יח’ ט, א)}, בעת פקדתםיכשלו ^{(יר’ ו, טו)567}, ופקדת כל האדם יפקד עליהם ^{(במ’ טז, כט)}, ואל יושבי פקד^{568 (יר’ נ, כא)}, היא בבל, וקראה כן לפי שבא עת לפקוד עונה. ויונתן לא תרגמו, אולי לדעתו הוא⁵⁶⁹ שם עיר⁵⁷⁰מערי בבל. וכן פקוד⁵⁷¹ ושוע וקוע ^{(יח’ כג, כג)}, לדעתו שמות המדינות⁵⁷². ענין כלם⁵⁷³ והדומה להם ענין זכירה והשגחה על הדבר. ופירוש פן יפקוד⁵⁷⁴ עליה פן יפקוד עליה האויב, כלומר שמא יזכרנה האויב ויתן פניו להלחם עליה לילה ויום אצרנה. ופירוש עד יום⁵⁷⁵פקדי אתו נאם י"י ^{(יר' לב, ה)}, שאזכרנו ואקח נשמתו⁵⁷⁶ ממנו. וענין אחר אשה רעותה לא פקדו ^{(יש’ לד, טז)}. ודונוש⁵⁷⁷ בן לברט פירש מזה פן יפקד עליה ^{(יש' כז, ג)}, פירושו לרגעים אשקנה פן יחסר⁵⁷⁸ העלה שלה כל שכן הפרי. והנפעל ולא נפקד ממנו איש ^{(במ’ לא, מט)}, כי יפקד מושבך ^{(שמ"א כ, יח)}, ולא נפקד להם מאומה ^{(שמ"א כה, ז)}, ויפקדו מעבדי דוד תשעה עשר איש ועשהאל ^{(שמ"א ב, ל)}, שם⁵⁷⁹ הפקד יפקד ^{(מל"א כ, לט)}, ולא יחתו ולא יפקדו נאם י"י ^{(יר’ כג, ד)}. ושלא נזכר פועלו⁵⁸⁰ מהדגש פקדתי יתר שנותי ^{(יש’ לח, י)}, ענין הכל והדומה להם חסרון. ופירוש כי יפקד מושבך בעבור חסר⁵⁸¹ מושבך שלא תהיה שם. ונפקדת כלומר תזכר⁵⁸² שיזכרך אבי כשיראה מושבך חסר מאין יושב. וענין אחר ויפקד שאול את העם ^{(שמ"א יג, טו)}, ויפקדם בטלאים ^{(שמ"א טו, ד)}, תפקדו אותם⁵⁸³ לצבאותם^{584 (במ’ א, ג)}, ולא יהיה בהם נגף בפקד אותם^{585 (שמ’ ל, יב)}, אלא פקודי המשכן ^{(שמ' לח, כא)}. והפעל הכבד ⁵⁸⁶י"י צבאות מפקד צבא מלחמה ^{(יש’ יג, ד)}. ושלא נזכר פועלו⁵⁸⁷ ממנו אשר פקד על פי משה ^{(שמ’ לח, כא)}. וההתפעל ואיש ישראל התפקדו לבד מבנימן ^{(שופ’ כ, יז)},והוא קל והפ"א בקמץ. וכן ויתפקדו בני בנימן^{(שופ' כ, טו)}, לבד מיושבי הגבעה התפקדו ^{(שופ' כ, טו)}, קלים והפ"א בקמץ. ועם מה שלא נזכר פועלו לא התפקדו בתוכם ^{(במ’ א, מז)}, ובני ישראל⁵⁸⁸ התפקדו, וכלכלו ^{(מל"א כ, כז)}, והם קלים ובקמץ הפ"א. ענין הכל והדומה להם ענין מספר ומנין. וענין אחר והוא פקד עלי לבנות לו בית ^{(עז’ א, ב)}, ענינו צוה כתרגומו. והשם פקודי י"י ישרים ^{(תה’ יט, ט)}, פירושו מצות. ובתוספת מ"ם במפקד יחזקיהו המלך ^{(דה"ב לא, יג)}, כלומר במצותו. ושרפו במפקד הבית ^{(יח’ מג, כא)}, במצות הבית כלומר מה שהיה מצוה על הבית לעשות כן⁵⁸⁹. ויונתן תרגם ⁵⁹⁰כדחזי⁵⁹¹ לביתא. ובסימן נקבה⁵⁹² ויהי בעת יביא את הארון אל פקודת⁵⁹³ הארון⁵⁹⁴המלך ביד הלוים ^{(דה"ב כד, יא)}, פירושו במצות המלך. ואל במקום בי"ת השרות. ופקדתך שמרה רוחי ^{(איוב י, יב)}, ומצות⁵⁹⁵שמרה רוחי⁵⁹⁶. וענין אחר ויקח מידם ויפקד בבית ^{(מל"ב ה, כד)}. והפעל הכבד במכמש⁵⁹⁷ יפקיד כליו ^{(יש’ י, כח)}, וישב אל מקומו אשר הפקדתו שם ^{(שמ"א כט, ד)}, ויפקדו את ירמיהו בחצר המטרה ^{(יר’ לז, כא)}, ואת המגלה הפקידו^{598 (יר’ לו, כ)}. ושלא נזכר שם⁵⁹⁹פועלו⁶⁰⁰ ממנו אשר הפקד אתו ^{(וי’ ה, כג)}. והשם או את הפקדון ^{(וי’ ה, כג)}, והיה האוכל⁶⁰¹ לפקדון לארץ^{602(בר’ מא, לו)}, ענין גניזה והנחה. ויש לפרש מזה ופקדתם על⁶⁰³ נחל הערבים ישאום ^{(יש’ טו, ז)}. וענין אחר ופקדו שרי צבאות ^{(דב’ כ, ט)}, ופקדתי עליהם ארבע משפחות ^{(יר’ טו, ג)}, פקדו עליה טפסר ^{(מל"א יא, כח)}. וכתב רבי יונה ויפקד אתו לכל סבל בית יוסף ^{(מל"א יא, כח)} עם בנין הקל⁶⁰⁴. ואנחנו מצאנוהו⁶⁰⁵ בספרים מדויקים⁶⁰⁶ ויפקד אתו מבנין הפעיל והמסורת עליו ב' ויפקד עליהם את גדליהו ^{(מל"א ב' כח, כב)}, ודין. ויפקד את⁶⁰⁷שר הטבחים את יוסף ^{(בר’ מ, ד)}, יפקד י"י אלהי הרוחות^{608 (במ’ כז, טז)}, ואת אהרן ואת בניו תפקד ^{(במ’ ג, י)}, הפקודים⁶⁰⁹ אשר לאלפי הצבא ^{(במ’ לא, מח)}. והנפעל ויפקדו ביום ההוא אנשים על הנשכות ^{(נחמ’ יב, מד)}, ויפקדו המשוררים והשוערים^{610 (נחמ’ ז, א)}. והפעל הכבד והפקדתי עליכם בהלה ^{(וי’ כו, טז)}, אשר הפקיד מלך בבל בערי יהודה ^{(יר’ מ, ה)}, ראה הפקדתיך היום הזה ^{(יר’ א, י)}, ואתה הפקד את הלוים ^{(במ’ א, נ)}, הפקד עליו רשע ^{(תה’ קט, ו)}, והפקידו עליה אנשים לשמרם ^{(יהו’ י, יח)}, המפקדים בית י"י ^{(מל"ב כב, ה)}, ויפקד אותו⁶¹¹ בכל⁶¹² סבל בית יוסף ^{(מל"א יא, כח)}, ויפקידם דוד המלך על הראובני ^{(דה"א כו, לב)}. והתאר אשר היה פקיד על אנשי המלחמה ^{(יר’ נב, כה)}. להיות פקדים בית י"י ^{(יר' כט, כו)}. ומשקל אחר פקוד ושוע ^{(יח’ כג, כג)}. והשם בעל פקדות^{613 (יר’ לז, יג)}. ומשקל אחר ויהיו לבית אב לפקדה אחת ^{(דה"א כג, יא)}, ופקדת משמרת בני מררי ^{(במ’ ג, לו)}, על פקודת⁶¹⁴ ישראל ^{(דה"א כו, ל)}. ושמתי פקדתך שלום ^{(יש’ ס, יז)}, רוצה⁶¹⁵ לומר המס שיקחו הפקידים עליך. והקבוץ וישם יהוידע פקדות בית י"י ביד הכהנים ^{(דה"ב כג, יח)}, וישם הכהן פקדות⁶¹⁶ על בית י"י ^{(מל"ב יא, יח) 617}. וענין⁶¹⁸ הכל והדומה להם מנוי וגזברות. ומזה הענין לפי דעתי פקדתו יקח אחר ^{(תה’ קט, ח)}, כלומר מה שהוא פקיד וממונה עליו והיא אשתו או ממונו.

556.   חסר]  אתכם BL

557.  אותם]  אתם BL

558.   נוסף ולא תחטא]  BL

559.  עליהם]  עלהם BL

560.   נוסף יום]  BL

561.  אותו]  אתו BL

562.  יפקוד]  יפקד BL

563.  פוקד]  פקד BL

564.  אבות]  אבת BL

565.  פועלו]  פעלו BL

566.  הפעיל]  הפעל BL

567.  ]  יאבדו ^{(יר’ י, טו)} BL

568.  פקד]  פקוד BL

569.  הוא]  היא BL

570.   repentir עיר]  עיר BL

571.  פקוד]  פקד BL

572.  המדינות]  מדינות BL

573.  כלם]  כולם BL

574.  יפקוד]  יפקד BL

575.   נוסף יום]  BL

576.  נשמתו]  נקמתי BL

577.  ודונוש]  ודונש BL

578.   חסר]  אפילו BL

579.  שם]  אם BL

580.  פועלו]  פעלו BL

581.  חסר]  חוסר BL

582.  תזכר]  תזכור BL

583.  אותם]  אתם BL

584.  לצבאותם]  לצבאתם BL

585.  אותם]  אתם BL

586.   חסר]  אלהים BL

587.  פועלו]  פעלו BL

588.   repentir התפקדו לבד מבנימן שופ’ כ, יז,והוא קל והפ"א בקמץ. וכן ויתפקדו בני בנימןשופ' כ, טו, לבד מיושבי הגבעה התפקדו שופ' כ, טו, קלים והפ"א בקמץ. ועם מה שלא נזכר פועלו לא התפקדו בתוכם במ’ א, מז, ובני ישראל]  התפקדו ^{(שופ’ כ, יז)},והוא קל והפ"א בקמץ. וכן ויתפקדו בני בנימין^{(שופ' כ, טו)}, לבד מישבי הגבעה התפקדו ^{(שופ' כ, טו)}, קלים והפ"א בקמץ. ועם מה שלא נזכר פעלו לא התפקדו בתוכם ^{(במ’ א, מז)}, ובני ישראל BL

589.   חסר]  הכהנים, שהיו מקומות חלוקים בבית לכל דברי הבית BL

590.   חסר]  באתר BL

591.  כדחזי]  דחזי BL

592.  נקבה]  הנקבה BL

593.  פקודת]  פקדת BL

594.   נוסף הארון]  BL

595.  ומצות]  ומצותך BL

596.   נוסף שמרה רוחי]  BL

597.   variante_biblique במכמש]  למכמש BL

598.  הפקידו]  הפקדו BL

599.   נוסף שם]  BL

600.  פועלו]  פעלו BL

601.  האוכל]  האכל BL

602.   נוסף לארץ]  BL

603.  על]  אל BL

604.  ]  עם בנין הקל ויפקד אתו לכל סבל בית יוסף ^{(מל"א יא, כח)} BL

605.  מצאנוהו]  מצאנוה BL

606.  מדויקים]  המדויקים BL

607.   נוסף את]  BL

608.  הרוחות]  הרוחת BL

609.  הפקודים]  הפקדים BL

610.  המשוררים והשוערים]  השוערים והמשררים BL

611.  אותו]  אתו BL

612.  בכל]  לכל BL

613.  פקדות]  פקדת BL

614.  פקודת]  פקדת BL

615.  רוצה]  רצונו BL

616.  פקדות]  פקדת BL

617.   חסר]  , ויש לפרש מזה קרבו פקדות ^{(יח’ ט, א)} BL

618.  וענין]  ענין BL

ועל בית יהודה אפקח את עיני ^{(זכ’ יב, ד)}, ויפקח אלהים את עיניה ^{(בר’ כא, יט)}, פוקח⁶¹⁹ עורים ^{(תה’ קמו, ח)}, אשר עיניך פקוחות^{620 (יר’ לב, יט)}, פקוח⁶²¹ אזנים ^{(יש’ מב, כ)}, פקח נא את עיניו ^{(מל"ב ז, יז)}. והנפעל אז תפקחנה עיני עורים ^{(יש’ לה, ה)}, ותפקחנה עיני שניהם ^{(בר’ ג, ז)}. ⁶²²ענין הכל הפתיחה. ובא השם ממנו בהכפל העי"ן והלמ"ד ולאסורים פקח קוח^{623 (יש’ סא, א)}, בהכפל ⁶²⁴כמלת פתלתל ופירושו פתוח המאסר, ואף על פי שהוא כתוב שתי מלות ענינו מלה אחת. ויש לפרש שענינו שתי מלות ויהיה קוח⁶²⁵ מקור מן לקח ומשפטו פקח לקוח כלומר לפתח⁶²⁶ אותם ולקחתם מהגלות. ואדני⁶²⁷ אבי ז"ל כתב כי קוח⁶²⁸ שם בית הסהר נקרא⁶²⁹ כן לפי שהאסורים לקוחים וכלואים שם. ופירוש פקח קוח⁶³⁰ לפתח⁶³¹ להם בית הסהר.

619.  פוקח]  פקח BL

620.  פקוחות]  פקחות BL

621.  פקוח]  פקח BL

622.   חסר]  והתאר או פקח או עור ^{(שמ’ ד, יא)}. והקבוץ יעור פקחים ^{(שמ’ כג, ח)}, בקלות הקו"ף. BL

623.  קוח]  קח BL

624.   חסר]  העי"ן והלמ"ד BL

625.  קוח]  קח BL

626.  לפתח]  לפתוח BL

627.  ואדני]  ואדוני BL

628.  קוח]  קח BL

629.  נקרא]  ונקרא BL

630.  קוח]  קח BL

631.  לפתח]  לפתוח BL

וימצא גפן בשדה⁶³² וילקט ממנו פקועות⁶³³ שדה ^{(מל"ב ד, לט)}, פירשו בעל הערוך שהן ⁶³⁴אבטיחים קטנים והם מרים ועושים מזרע שלהם שמן. הוא שאמרו רבותינו ז"ל ^[כו] בשמן פקועות. והוא הנקרא בלשון ישמעאל חנטל. ומצאתי⁶³⁵ בפירוש גאון שהפקועות הם הנקראים בערבי אלבצנגאן⁶³⁶. ופקעים מתחת לשפתו סביב ^{(מל"א ז, כד)}, שהיתה צורתם ⁶³⁷עגול⁶³⁸ כצורת הבצים. ודומה לו בדברי רבותינו ז"ל ^[כז] הכדור והפקעת⁶³⁹ של גמי. ועוד אמרו כשתי פקועות⁶⁴⁰ של שתי ^[כח] הוא שקורין קפדיל בלעז⁶⁴¹. ובדברי הימים במקומו⁶⁴²ודמות בקרים תחת לו סביב ^{(דה"ב ד, ג)} רוצה לומר תחת לשפתו, אולי היו לפקעים פני בקר והיו דומים לבקרים בפניהם⁶⁴³לא בגופם⁶⁴⁴ כי גופם היה כדמות בצים⁶⁴⁵ לדעת המתרגם. ⁶⁴⁶

632.  בשדה]  שדה BL

633.  פקועות]  פקעת BL

634.   חסר]  כעין BL

635.  ומצאתי]  ומצאנו BL

636.  אלבצנגאן]  אלבאג"ן BL

637.   – חסר מחמת הדומות ]  כצורת פקועות שדה. ויונתן תרגם וצורת ביעין. אם כן היתה דעתו שהיתה צורתם BL

638.  עגול]  עגולה BL

639.  והפקעת]  והפקעות BL

640.  פקועות]  פקעיות BL

641.  קפדיל בלעז]  בלעז קפדיל BL

642.   נוסף במקומו]  BL

643.   נוסף בפניהם]  BL

644.   חסר]  כי אם בפניהם, BL

645.  בצים]  ביצים BL

646.   חסר]  ^[כט]. BL

פר בן בקר ^{(וי’ ד, ג)}, פרים בני בקר ^{(במ’ כח, יא)}, פר יקרא אפלו⁶⁴⁷ הזקן. ובאמרו⁶⁴⁸ בן בקר ידמה שאינו גדול בשנים. והקטן יקרא עגל. וכן דרשו רבותינו ז"ל ^[ל] פר יכול זקן תלמוד לומר בן אי בן יכול קטן תלמוד לומר פר הא כיצד בן שלש⁶⁴⁹ שנים. ופר השני שבע שנים ^{(שופ’ ו, כה)}, ⁶⁵⁰בשרש שנה. ופרה ודוב⁶⁵¹ תרעינה ^{(יש’ יא, ז)}, פרות הבשן ^{(עמ’ ד, א)}, דמה להן⁶⁵² הנשים הנכבדות.

647.  אפלו]  אפילו BL

648.  ובאמרו]  ובאומרו BL

649.  שלש]  שלוש BL

650.   חסר]  נפרשנו BL

651.  ודוב]  ודב BL

652.  להן]  להם BL

ובשלו בפרור ^{(במ’ יא, ח)}, או בפרור ^{(שמ"א ב, יד)}, או⁶⁵³ היורה שמבשלין בו. ויש מפרשים מזה כל פנים קבצו פארור ^{(יואל ב, ו)}, רוצה לומר שחרות, וכבר פרשנו⁶⁵⁴ אותו בשרש פאר.

653.  או]  הוא BL

654.  פרשנו]  פירשנו BL

כי הוא בין אחים יפריא ^{(הו’ יג, טו)}, ירבה ויפרא⁶⁵⁵. ורבי יונה פרשו⁶⁵⁶ לשון פרא. פרא אדם ^{(בר’ טז, יב)}, בשש נקדות⁶⁵⁷. ופירושו אדם מדברי כפרא. ונכתב בה"א פרה למוד⁶⁵⁸ מדבר ^{(יר’ ב, כד)}. והקבוץ הן פראים במדבר ^{(איוב כד, ה)}, הוא חמור הבר.

655.  ויפרא]  ויפרה BL

656.  פרשו]  פירשו BL

657.  נקדות]  נקודות BL

658.  למוד]  למד BL

ויבא הפרד ^{(שמ"ב יח, ט)}, בשש נקדות. איש על פרדו ^{(שמ"ב יג, כט)}. על הפרדה⁶⁵⁹ אשר לי ^{(מל"א א, לג)}, בצבים ובפרדים ^{(יש’ סו, כ)}, ידוע. וכתב רבנו⁶⁶⁰ האיי ⁶⁶¹ז"ל⁶⁶²כי נקרא פרד בעבור שלא יוליד והוא נפרד. וכנפיהם פרודות^{663 (יח’ א, יא)}, נפרשות. עבשו פרודות⁶⁶⁴ תחת מגרפותיהם^{665 (יואל א, יז)}, פירושו גרגרי הזרע שהם נפרדות ונפזרות תחת הארץ. והנפעל נפרד מקין ^{(שופ’ ד, יא)}, קמוץ ואף על פי שענינו ידמה נפעל⁶⁶⁶. נפרדו איי הגוים ^{(בר’ י, ה)}, הפרד נא מעלי ^{(בר’ יג, ט)}, ממעיך יפרדו ^{(בר’ כה, כג)}. לתאוה יבקש נפרד ^{(מש’ יח, א)}, פירושו מי שנפרד בדעתו ובעצתו ולא יאמין לעצת חבריו יבקש התאות⁶⁶⁷ בכל⁶⁶⁸ תושיה יתגלע ^{(מש’ יח, א)}, כלומר מראה עצמו מתערב בכל חכמה ואינו כי אם הולך אחרי⁶⁶⁹ תאות⁶⁷⁰ לבו. והגאון רב סעדיה ז"ל פרשו⁶⁷¹ כך⁶⁷² הוא הבוגד והנפרד מהמון העם ועוזב אמונתם אמר כי הוא הולך אחר תאוה ועל כן נפרד מדעת קהלו ומאמונתם בכל⁶⁷³ תושיה יתגלע בכל טענה שתביא לו יריב עמך ויכזיבך⁶⁷⁴, על כן אמר אחריו לא יחפץ⁶⁷⁵ כסיל בתבונה⁶⁷⁶ כי אם במריבתו לגלות רע⁶⁷⁷ לבבו. וההתפעל והתפרדו כל עצמותי ^{(תה’ כב, טו)}, יתפרדו כל פועלי⁶⁷⁸ און ^{(תה’ צב, י)}, ובני לביא יתפרדו ^{(איוב ד, יא)}. והפעל הכבד הפריד יעקב ^{(בר’ ל, מ)}, יפריד ביני וביניך^{679 (רות א, יז)}, בהפרידו בני אדם ^{(דב’ לב, ח)}. וכבד אחר כי הם⁶⁸⁰ הזונות⁶⁸¹ יפרדו ^{(הו’ ד, יד)}, כלומר שמפרשים⁶⁸² הנשים מבעליהם⁶⁸³ לזנות עמהן. ואדני⁶⁸⁴ אבי ז"ל כתבו כענין פרד רוצה⁶⁸⁵ לומר כי הם שטופים בזכות⁶⁸⁶ כמו הפרד⁶⁸⁷. ויש מפרשים יעשו עם הזונות מעשה פרד שאינו עושה פרות⁶⁸⁸ כך⁶⁸⁹ הם ישכבו עם הזונות בדרך שלא יולידו.