Aperuit. Et portas celorum aperuit, Psalmiste, quia non aperuit et percussit, Regum, caldeizat Ionatan ecce non aperuit portam ad facere pacem et aperiet tibi, Verba, et relinquent civitatem apertam, Iosue, ad esse oculos tuos apertos, Regum, aperiet tibi Dominus thesaurum suum bonum, Verba, aperi Libane portas tuas, Zacarie, aperite portas, Isaie. Et infinitum cum hiric pe in aperire me sepulchra eorum, Ezechielis, et sicut aperire ipsum steterunt totus populus, Nehemie, expo. quando aperiet os suum ad legere in lege aperiens manus tuas aperire aperiet manum tuam, Verba, et omne vas apertum, In deserto, epistola aperta in manu sua, Nehemie. Et niphal porte fluviorum aperte fuerunt, Nahum, erit fons apertus, Zacarie, erit clausus non aperietur, Ezechielis. Et nomen cum nun niphal fons aquarum Naphtoa, Iosue. Et nomen principium verborum tuorum illuminabit pe cum cames rapta ad dividere inter ipsum et inter portam hostii quod est cum patha parva¹ custodi operitiones oris tui, Michee. Et sunt declarantes de hoc elevans portam suam querit fractionem, Proverbiorum, ut dicere qui loquitur² alta supra filios hominis. Et sic est declaratum in verbis doctorum nostrorum. Et pondus aliud et ipsi ad aperitionem et ad mane mane, Verba, ut dicere ordinati ad aperire portas ad mane ad mane. Et cum affixo aperitio labiorum meorum rectitudines, Proverbiorum. Et pondus aliud et tibi dabo aperitionem oris in medio eorum, Ezechielis, expo. in medio Israel quia videbunt prophetas tuas firmas. Et in radice cornuperiit³ declarabo passuc ultra. Et de hoc vocata fuit porta ad portam peccatum⁴ accumbit, cum segol. Et exivit ad ipsos Lot ad portam, In principio, et adorabunt populus terre porta hostii, Ezechielis, elevans portam suam ut dicere quod negotiat in edificiis magnis ad viam qua dixerunt doctores nostri omnis operans in edifitio depauperatur et vocatur vestibulum quod est de porta extra portas, quia totum vocabitur porta inter de intus inter de extra cum portis et vestibulum exterius sicut quod est cum postibus et superliminari quia quod est apertum continue et etiam in claudi portas ipsum⁵ relictum apertum. Et sic nomen instrumenti quod aperiunt in ipso et ceperunt clavem et aperuerunt, Iudicum. Et cum affixo non mutata fuit clavis domus David. Et caldeizat Ionatan clavis domus sanctuarii et potestas domus David. Et cuius non memoratus est agens suus de daggessato et aperientur porte tue continue, etiam⁶ de tunc non aperta fuit auris tua, Isaie, aperta fuit una acerba cum sicut de donatione meretricis congregata fuit⁷ quod hiric⁸ mutatione surec, et iuditium suum congregata fuit sic scientia grammaticorum et magis rectum in oculis meis quod erunt de daggessato sine mutatione et erunt verba stantia et in modo solutionis quod est proximum ad modum aperitionis quia cordam meam soluit et afflixit me ligamen regum soluit, Iob, et soluit camelos, In principio, non laudabit se cingens, Regum, solvens nodos malicię, Isaie, ad solvere filios mortificate, Psalmiste, solvet et equabit terram suam, Isaie, ecce ego sculpens sculpturam, Zacarie, ac si lapis fuit in ligamine omnibus quibus vacare fecerunt opus et nunc solvet ipsam et ponet ipsam in edificio. Et verbum leve carceratis suis non aperuit domum. Et niphal⁹ non solutum est cingulos lumborum eius, Isaie, claudet supra hominem et non aperietur. Et aptabitur de isto modo¹⁰ inchoabitur¹¹ malum, Ieremie. Et hitpaal solve ligamina colli tui, Isaie, solvet te de ligaminibus colli tui quia edificium hitpaal non ipsum transiens quod scripsimus in parte dicduc et in modo fossionis et sculptionis quod etiam est modus proximus ad ista et sculpes supra ipsis sculpturas sigilli sculpes duos lapides, Nomina, et nunc sculpture eius simul, Psalmiste. Et aptabitur ad declarare de modo isto ecce ego sculpens sculpturam, et quia quod complimentum compositionis lapidis pulchri sunt figure et flores mila¹² que sculpent et figurabunt in ipso dixit sic ad viam exempli ut dicere ecce ego complens ipsam ad edificium ad omnem compositionem eius. Et de modo isto vocati sunt enses et ipsi gladii, Psalmiste, et terra Nimbrot cum ensibus suis, Nahum. Et expo. rabi Iona sicut ipsa et venient enses nobilium, Isaie, et non opus sed expositio et venient ad portas nobilium. Et adhuc expo. in una facierum gladius accutus politas, Ezechielis, gladium poliverunt¹³ peccatores, Psalmiste, modus politionis¹⁴ et accutionis et non necesse tantum modus eorum eductio ensis de vagina sua sicut quod dictum est aperitio supra eductione carcerati de carcere suo et solutione sua.

ודלתי שמים פתח ^{(תה’ עח, כג)}, כי לא פתח ויך ^{(מל"ב טו, טז)}, תרגם¹ יונתן ארי לא פתחת תרעא לאשלמה². ופתחה לך ^{(דב’ כ, יא)}, ויעזבו את העיר פתוחה ^{(יהו’ ח, יז)}, להיות עיניך³ פתוחות^{4 (מל"א ח, כט)}, יפתח י"י לך את אוצרו הטוב ^{(דב’ כח, יב)}, פתח לבנון דלתיך ^{(זכ’ יא, א)}, פתחו שערים^{5 (יש’ כו, ב)}. ראשיכם⁶והמקור בחרק⁷ הפ"א בפתחי את קברותיכם ^{(יח’ לז, יג)}, וכפתחו עמדו כל העם ^{(נחמ’ ח, ה)}, פירושו כשפתח פיו לקרא⁸ בתורה. פותח את ידיך^{9 (תה’ קמה טז)}, פתוח¹⁰ תפתח את ידך ^{(דב’ טו, ח)}, וכל כלי פתוח ^{(במ’ יט, טו)}, אגרת פתוחה בידו ^{(נחמ’ ו, ה)}. והנפעל שערי הנהרות נפתחו ^{(נח’ ב, ז)}, יהיה מקור נפתח ^{(זכ’ יג, א)}, יהיה סגור¹¹ לא יפתח ^{(יח’ מד, ב)}. והשם עם נו"ן נפעל מעין מי נפתוח ^{(יהו’ טו, ט)}. והשם פתח דבריך יאיר ^{(תה’ קיט, קל)}, הפ"א בקמץ קטן להבדיל¹² בינו ובין¹³ פתח השער ^{(שופ’ יח, טז)}, שהוא בפתח קטן, שמור¹⁴ פתחי פיך ^{(מי’ ז, ה)}. ויש מפרשים מזה מגביה¹⁵ פתחו מבקש שבר ^{(מש’ יז, יט)}, כלומר שמדבר גבוהות על בני אדם. וכן הוא מפורש¹⁶בדברי רבותינו ז"ל ^[א]. ומשקל אחר והם על המפתח ולבקר לבקר ^{(דה"א ט, כז)}, כלומר ממונים לפתוח השערים לבקר¹⁷ לבקר. ובסמוך ומפתח שפתי מישרים ^{(מש’ ח, ו)}. ומשקל אחר ולך אתן פתחון פה בתוכם^{18 (יח’ כט, כא)}, פירושו¹⁹ בתוך ישראל כי יראו נבואותיך מתקיימות. ובשרש קרן²⁰. ומזה נקרא הפתח,²¹ לפתח חטאת רובץ^{22 (בר’ ד, ז)}, בסגול. ויצא אליהם²³ לוט הפתחה ^{(בר’ יט, ו)}, והשתחוו עם הארץ פתח השער ההוא ^{(יח’ מו, ג)}, מגביה פתחו ^{(מש’ יז, יט)}, כלומר שמתעסק בבנינים²⁴ גדולים. על דרך שאמרו רבותינו ז"ל ^[ב] כל המתעסק²⁵ בבנין מתמסכן. ונקרא פתח מה שיש מן השער חוץ לדלתות כי הכל יקרא שער בין מבפנים בין מבחוץ עם הדלתות, והאסקופה החיצונה כמו שהיא עם המזוזות והמשקוף נקרא פתח לפי שהוא נפתח תמיד אף בהסגר הדלתות הוא נשאר פתוח. וכן שם הכלי שפותחין בו ויקחו את המפתח ויפתחו ^{(שופ’ ג, כה)}. ובסמוך לא נשתנה, מפתח בית דוד ^{(יש’ כב, כב)}, ותרגם יונתן מפתח²⁶ בית מקדשא ושלטן בית דוד. ושלא נזכר פועלו²⁷ מהדגוש ופתחו שעריך תמיד ^{(יש’ ס, יא)}, גם מאז לא פתחה אזנך ^{(יש’ מח, ח)}, פתח הסמדר ^{(שה"ש ז, יג)}, והחרק בהם תמורת השרק²⁸ והראוי בהם ופתחו, פתחה אזנך, פתח הסמדרבשרק²⁹, כמו מאתנן זונה קבצה ^{(מי' א, ז)} שהחרק תמורת שרק³⁰ ומשפטו קבצה. כן דעת המדקדקים. ויותר נכון בעיני שיהיו מן הדגוש בלא תמורה ויהיו פעלים עומדים. ובענין ההתר שהוא קרוב לענין הפתיחה כי יתרי פתח ויענני ^{(איוב ל, יא)}, מוסר מלכים פתח ^{(איוב יב, יח)}, ויפתח את³¹הגמלים ^{(בר’ כד, לב)}, אל יתהלל חוגר³² כמפתח ^{(מל"א כ, יב)}, פתח חרצבות רשע ^{(יש’ נח, ו)}, לפתח בני תמותה ^{(תה’ קב, כא)33}. והפעל הקל אסיריו לא פתח ביתה ^{(יש’ יד, יז)}. והנפעל לא³⁴ נפתח אזור חלציו ^{(יש’ ה, כז)}, יסגר על איש ולא יפתח ^{(איוב יב, יד)}. ³⁵וההתפעל התפתחי מוסרי צוארך ^{(יש’ נב, ב)}, פירושו התפתחי ממוסרי צאורך³⁶ כי בנין התפעל אינו יוצא כמו שכתבנו בחלק הדקדוק. ובענין החתיכה³⁷ והחקיקה שגם הוא ענין קרוב לאלו ופתחת עליהם ^{(שמ’ כח, ט)}, פתוחי חותם³⁸ תפתח את שתי האבנים ^{(שמ’ כח, יא)}, ועתה פתוחיה יחד ^{(תה’ עד, ו)}. ³⁹ומן הענין הזה נקראו החרבות והמה פתיחות^{40 (תה’ נה, כב)}, ואת ארץ נמרוד בפתחיה ^{(מי’ ה, ה)}. ופרש⁴¹ רבי יונה כמוהם ויבאו פתחי נדיבים ^{(יש’ יג, ב)},ואין צרך רק פרושו ויבאו ולפתחי נדיבים⁴² ועוד פירש באחד מהפנים חרב חרב פתוחה ^{(יח’ כא, לג)}, חרב פתחו רשעים ^{(תה’ לז, יד)}, ענין לטישה וחדוד⁴³. ואין צרך⁴⁴ רק ענינם הוצאת חרב⁴⁵ מתערה כמו שנאמר פתוח על הוצאת האסור ממאסרו והתרתו.