Mulus. Et venit mulus, cum sex punctis vir supra mulum suum, Samuelis, supra mula que mihi, Regum, in curribus coopertis et in mulis, Isaie, notum. Et scripsit rabi Hai¹ Gaon quia vocatur mulus propterea quod non generabit et est divisus^(a) et ale eorum divise, Ezechielis, divise putruerunt grana sub glebis eorum, Ioelis, expo. grana seminis que sunt divisa et dispersa sub terra. Et niphal divisus fuit de Cain, Iudicum, camessatum et licet quod modus eius assimilatur niphal preteritum divise² fuerunt insule gentium dividere nunc de me de intestinis tuis dividentur, In principio, ad desiderium queret divisus, Proverbiorum, expo. qui quod divisus fuit in scire suo et in consilio suo et non credet ad consilium eius querit desideria cum omni scientia miscebitur, ut dicere ostendit personam miscens se in omni sapientia, et non ipse si non ambulans post desiderium cordis sui. Et gaon rabi Sadaia³ exposuit sic ipse solitarius et divisus de multitudine populi et relinquens veritatem eorum dixit quod ipse ambulans post desiderium et propterea divisus fuit de scientia congregationis sue cum omni sapientia miscebitur cum omni ratione quam adduxit ipsi litigabit tecum et mentiri faciet te post ipsum non placitum habebit stultus⁴ in intelligentia, ut dicere non placitum habebit in intelligentia non in lite sua ad manifestare malitiam cordis sui. Et hitpaal et dividentur omnia ossa mea dividentur omnes operantes iniquitatem et filii leonis dividentur, Iob. Et verbum grave divisit Iacob, In principio, dividit inter me et inter te, Rut, in dividere ipsum inter filios hominis, Verba. Et grave aliud quia ipsi cum meretricibus dividet, Osee, ut dicere quod dividentes mulieres a maritis suis ad fornicari cum ipsis. Et dominus meus pater meus scripsit ipsum sicut modus mulus et vult dicere quod ipsi sotiati⁵ in fornicatione sicut mulus^(b) quia non in⁶ bestiis societas in fornicatione sicut muli. Et sunt declarantes faciunt cum meretricibus opus muli quod non ipse faciens fructus sic sunt cum meretricibus in via quod non generabunt.

ויבא הפרד ^{(שמ"ב יח, ט)}, בשש נקדות. איש על פרדו ^{(שמ"ב יג, כט)}. על הפרדה¹ אשר לי ^{(מל"א א, לג)}, בצבים ובפרדים ^{(יש’ סו, כ)}, ידוע. וכתב רבנו² האיי ³ז"ל⁴כי נקרא פרד בעבור שלא יוליד והוא נפרד. וכנפיהם פרודות^{5 (יח’ א, יא)}, נפרשות. עבשו פרודות⁶ תחת מגרפותיהם^{7 (יואל א, יז)}, פירושו גרגרי הזרע שהם נפרדות ונפזרות תחת הארץ. והנפעל נפרד מקין ^{(שופ’ ד, יא)}, קמוץ ואף על פי שענינו ידמה נפעל⁸. נפרדו איי הגוים ^{(בר’ י, ה)}, הפרד נא מעלי ^{(בר’ יג, ט)}, ממעיך יפרדו ^{(בר’ כה, כג)}. לתאוה יבקש נפרד ^{(מש’ יח, א)}, פירושו מי שנפרד בדעתו ובעצתו ולא יאמין לעצת חבריו יבקש התאות⁹ בכל¹⁰ תושיה יתגלע ^{(מש’ יח, א)}, כלומר מראה עצמו מתערב בכל חכמה ואינו כי אם הולך אחרי¹¹ תאות¹² לבו. והגאון רב סעדיה ז"ל פרשו¹³ כך¹⁴ הוא הבוגד והנפרד מהמון העם ועוזב אמונתם אמר כי הוא הולך אחר תאוה ועל כן נפרד מדעת קהלו ומאמונתם בכל¹⁵ תושיה יתגלע בכל טענה שתביא לו יריב עמך ויכזיבך¹⁶, על כן אמר אחריו לא יחפץ¹⁷ כסיל בתבונה¹⁸ כי אם במריבתו לגלות רע¹⁹ לבבו. וההתפעל והתפרדו כל עצמותי ^{(תה’ כב, טו)}, יתפרדו כל פועלי²⁰ און ^{(תה’ צב, י)}, ובני לביא יתפרדו ^{(איוב ד, יא)}. והפעל הכבד הפריד יעקב ^{(בר’ ל, מ)}, יפריד ביני וביניך^{21 (רות א, יז)}, בהפרידו בני אדם ^{(דב’ לב, ח)}. וכבד אחר כי הם²² הזונות²³ יפרדו ^{(הו’ ד, יד)}, כלומר שמפרשים²⁴ הנשים מבעליהם²⁵ לזנות עמהן. ואדני²⁶ אבי ז"ל כתבו כענין פרד רוצה²⁷ לומר כי הם שטופים בזכות²⁸ כמו הפרד²⁹. ויש מפרשים יעשו עם הזונות מעשה פרד שאינו עושה פרות³⁰ כך³¹ הם ישכבו עם הזונות בדרך שלא יולידו.