Obliquavit¹. Obliquatione forti obliquata sum, In principio, non in ipsis obliquus et perversus, Proverbiorum, et consilio obliquatorum accelerata fuit iot. Et hitpaal et cum perverso obliquaberis proprietas sua obliquaberis et iuditium suum obliquaberis et conversa fuit ayn appoal in he appoal omnia inversionis et obligationis et expo. obliquationibus fortibus obliquata sum et negotiata sum cum sorore mea ad vincere ipsam, etiam potui et affixit obliquationibus ad dictionem dei ad magnitudinem obliquationum et robur eorum ad viam obscuritas fortis, flamma² fortis, civitas magna ad robur sicut montes roboris quod non affixio frusti, In deserto, expo. incisio panni^(a) parvuli. Et simile ipsi in verbis Misna incisio panni quam duplicavit et non ambussit, et sicut ipsum secundum scientiam meam sigillum tuum et chlamydem tuam, In principio, vult dicere pallium suum vel faciolum quod supra caput³ suum. Et sic scientia caldeizantis qui caldeizat chlamydem⁴ tuam et targum et involvit facies suas cum pallio suo cum pallio suo et targum mutatoria et lenteamina⁵ mutatoria et linteamina⁶. Et targum et expandent pannum et expandent pandent pannum filum stuppe, Iudicum⁷, filum aerei⁸ coloris, In deserto, filum duplicatum retortum. Et collectio et incidit⁹ fila, Nomina. Et sic sigillum tuum et filum tuum ad scientiam partis interpretum. Et rectum quod scripsi in ipso et omne quod ingreditur sub radice ista est modus unus modus torsionis et inversionis quia filum quando est duplicatum et retortum est obliquatum et sic pannus qui fit de pannis retortis. Et sunt exponentes de hoc viribus dei roborata sum, ut dicere fortificata sum cum sorore mea, quia filum quando duplicatur et erit retortum est magis est forte. Et adiectivum in duplicari ayn et lamed generatio perversa et tortificata, Verba.

נפתולי אלהים נפתלתי ^{(בר’ ל, ח)}, אין בהם נפתל ועקש ^{(מש’ ח, ח)}, ועצת נפתלים נמהרה ^{(איוב ה, יג)}. וההתפעל ועם עקש תתפתל ^{(תה’ יח, כז)}, ועם עקש תתפל ^{(שמ"ב כב, יז)}, עקרו¹ תתתפל² ונהפכה³ עי"ן הפעל בפ"א הפעל. ענין כלם⁴ ההפוך והעוות. ופירוש נפתולי אלהים נפתלתי ^{(בר’ ל, ח)}, נתהפכתי ונשתדלתי עם אחתי⁵ לנצחה גם יכולתי ^{(בר' ל, ח)}. וסמך נפתולי אל מלת אלהים לגדל⁶ הנפתולים ועצמם על דרך מאפליה ^{(יר' ב, לא)}, שלהבת יה ^{(שה"ש ח, ו)}, עיר גדולה לאלהים ^{(יונה ג, ג)}, כהררי אל ^{(תה' לו, ז)}. אשר אין צמיד פתיל עליו^{7(במ’ יט, טו)}, פירושו חתיכת בגד קטנה. ודומה לו בדברי רבותינו ז"ל⁸המשנה ^[א] פתילת הבגד שקפלה⁹. וכמוהו לפי דעתי חותמך¹⁰ ופתילך ^{(בר’ לח, יח)}, רוצה לו¹¹ אדרתו או הצניף שעל ראשו. וכן דעת המתרגם שתרגם שושיפך, ותרגום וילט פניו באדרתו ^{(מל"א יט, יג)} בשושיפיה. ותרגום המחלצות והמעטפות ^{(יש' ג, כב)} כותינא ושושיפא, ותרגום ופרשו את¹²השמלה ^{(דב' כב, יז)} ויפרשון שושיפא. פתיל הנעורת^{13 (שופ’ טז, ט)}, פתיל תכלת ^{(שמ’ לט, לא)}, חוט כפול ושזור. וכן אמרו רבותינו ז"ל ^[ב] פתיל שיהיה טווי ושזור. והקבוץ וקצץ¹⁴ פתילים^{15 (שמ' לט, ג)}. וכן חותמך ופתילך, לדעת קצת המפרשים. והנכון מה שכתבתי בו. וכל הנכנס מהשרש¹⁶ הזה הוא ענין אחד ענין העוות וההפוך, כי החוט כשהוא כפול ושזור הוא בעוות¹⁷. וכן הבגד שנעשה מהחוטים¹⁸ השזורים. ויש מפרשים מזה נפתולי אלהים נפתלתי ^{(בר' ל, ח)}, כלומר נתחזקתי עם אחתי¹⁹ כי החוט כשיכפל ויהיה שזור הוא יותר חזק. והתאר בהכפל העי"ן והלמ"ד דור עקש ופתלתול^{20 (דב’ לב, ה)}.