Decepit^(a). Ne forte decipiat corda vestra, Verba, et suasit in abscondito cor meum, Iob, et ad male suadentem labiis suis non miscearis, Proverbiorum, modus eius inclinatio cordis sine ipso quod non ad viam veritatis et intellectus et expo. et ad male suadentem labiis suis, et ad male suadentem cum labiis suis ut dicere non miscearis ad quem qui inclinans ad te cum labiis suis et in loqui ipsum lenia ad te et cor eius non rectum tecum et simplicem interficiet mundia, Iob, qui quod inclinabit ad omnem rem quam videbit et desiderabit sibi interficiet ipsum invidia quod invidebit ad omnem rem¹ desiderabilem que multiplicabitur sine ipso sicut columba simplex non cor, Osee, expo. sicut columba que inclinat ad escam et non ipsi cor ad intelligere et intelligere quia rete extensum ad capere ipsam in inclinari ipsam ad escam sic Ephraim qui inclinavit ad quem trahet² ipsum desiderium suum ad Egiptum et ad Assur ad querere auxilium et non ipsi cor ad scire intelligere quod creator omnium offendere faciet ipsos in ire eos ad querere auxilium sine ipso et sic dixit in passuc qui post ipsum quando ibunt extendam supra ipsos rethe meum et propterea vocatur inclinans ad omnem rem sicut quod dixit simplex^(b) credet ad omnem rem, Proverbiorum, custodiens simplices Dominus, Psalmiste, scriptum est cum aleph iot aleph quieta et non ipsa lamed appoal quia iot mota ipsa est lamed appoal et iot multorum cecidit et sic hereditaverunt simplices et videbo in simplicibus intelligite simplices relinquite simplices simplices transiverunt et puncti fuerunt et scribentur sine aleph cum iot lamed appoal sola usque quo simplices quia rebellio simplicium, Proverbiorum, et scribetur cum iodin cum³ iot⁴ lamed appoal et cum iod multorum et simplices transiverunt et puncti fuerunt. Et nomen rei simplices, et non novit quid, Proverbiorum. Et in pondere addiectivi usque quo simplices amabitis simplicitatem in pondere rebellio. Et de isto modo⁵ et proprietate incisum fuit statim et aleph mutationem de he lamed appoal et est in podere nudius tercius et dixit Dominus statim, In deserto, et statim veniet ad templum suum, Regum, propterea veniet fractio sua quod est modus celeritatis et subito et res quam non sentiet homo in ipsa usque quo erit quia simplex faciens⁶ res suas cum celeritate sicut quod dixit et consilium iniquorum acceleratum est et⁷ ad accelerare rem magis⁸ duplicatum est cum subito subito statim, In deserto, quia statim ad subito, Isaie. Et niphal si deceptum fuit cor meum supra muliere, Iob, decepisti me Domine et deceptus sum decepi prophetam ipsum, Ezechielis, quis decipiet Ahab, Regum, ecce ego decipiens, Osee, scriptum est in ipso iot in loco lamed appoal. Et scripsit ⁹ de hoc et si decepisti cum labiis tuis he loco si ac si dixisset et si decepisti et expo. passuc si non sis testis gratis in sotium tuum et si decepisti ut dicere licet quod decepisti cum labiis tuis qui est contra ipsum et testificatus est propter te testimonium mendacii non testificaberis ipsi propter hoc testimonium mendacii et hoc quod dixit post ipsum non dices sicut fecit mihi sic faciam ipsi et cetera. Et modus alius verbum grave dilatare¹⁰ faciat deus ad Iephet, In principio, iuditium suum dilatare faciat. Et targum quia dilatabit Dominus deus tuus ecce dilatabit. Et sunt declarantes de isto modo ad male suadentem labiis suis ut dicere ad dilatantem os suum ad loqui verba vanitatis et vituperia filiorum hominis non assotiaberis cum ipso vel expo. ad modum quem dixit revelans secretum ambulans¹¹ detractor et dixit ad male suadentem labiis¹² quod dilatans labia eius et revelat secretum non miscearis cum ipso.

פן יפתה לבבכם ^{(דב’ יא, טז)}, ויפת בסתר לבי ^{(איוב לא, כז)}, ולפותה¹ שפתיו לא תתערב ^{(מש’ כ, יט)}, ענינו הטיית הלב לזולתו שלא על דרך האמת והשכל. ופירוש ולפותה² שפתיו לא תתערב ולפותה בשפתיו, כלומר אל תתערב למי שנטה³ אליך בשפתיו ובדברו חלקלקות אליך ולבו לא נכון עמך. ופותה⁴ תמית קנאה ^{(איוב ה, ב)}, מי שיטה לכל דבר שיראה ויתאוה לו תמיתנו הקנאה שיקנא לכל דבר חמדה שיראה לזולתו. כיונה פותה אין לב ^{(הו’ ז, יא)}, פירושו כמו היונה שנטה⁵ אל האוכל ואין לה⁶ להבין ולהשכיל כי הרשת פרושה ללכדה בנטותה על האוכל כן אפרים שנטה אל אשר תמשכהו תאותו למצרים ולאשור לבקש עזר ואין לו לב לדעת ולהבין כי יוצר הכל כשישלם⁷ בלכתם לבקש עזר מבלתו. וכן אמר בפסוק שאחריו כאשר ילכו אפרש⁸ עליהם רשתיוגו'⁹. ולפיכך נקרא השוטה פתי לפי שהוא נוטה לכל דבר כמו שאמר פתי יאמין לכל דבר ^{(מש’ יד, טו)}. שומר¹⁰ פתאים י"י ^{(תה’ קטז, ו)}, נכתב באל"ף יו"ד, האל"ף נחה ואיננה¹¹ למ"ד הפועל¹² כי היו"ד הנעה היא למ"ד הפועל¹³ וי"וד¹⁴ הרבים נפלה. וכן נחלו פתאים ^{(מש’ יד, יח)}, וארא בפתאים ^{(מש’ ז, ז)}, הבינו פתאים ^{(מש’ ח, ה)}, עזבו פתאים ^{(מש’ ט, ו)}, פתאים עברו נענשו ^{(מש’ כז, יב)}. ונכתבו בלא אל"ף עם יו"ד למ"ד הפועל¹⁵ לבד עד מתי פתים ^{(מש’ א, כב)}, כי משובת פתים ^{(מש’ א, לב)}. ונכתב בשני יו"דין ביו"ד למ"ד הפעל וביו"ד הרבים ופתיים עברו ונענשו ^{(מש’ כב, ג)}. ושם דבר פתיות ובל ידעה מה ^{(מש’ ט, יג)}. ובמשקל אחר¹⁶ עד מתי פתים תאהבו פתי ^{(מש’ א, כב)}, בשקל מרי. ומזה הענין והעקר נגזרה מלת פתאום והאל"ף תמורת הה"א למ"ד הפועל¹⁷ והוא בשקל שלשום¹⁸ ויאמר י"י פתאם ^{(במ’ יב, ד)}, ופתאום¹⁹ יבא²⁰ אל היכלו ^{(מל' ג, א)}, על כן פתאום²¹ יבא²² אידו ^{(מש’ ו, טו)}, שהוא ענין מהירות ופתע ודבר שלא ירגיש אדם בו עד שיהיה, כי הפתי עושה דבריו במהירות כמו שאמר ועצתנמהרים נפתלה^{23(איוב ה, יג)}. ולנחץ הדבר יותר נכפל עם פתע בפתע פתאום^{24 (במ’ ו, ט)}, כי²⁵ פתאום²⁶ לפתע ^{(יש’ ל, יג)}. והנפעל אם נפתה לבי על אשה^{27(איוב לא, ט)}, פתיתני י"י ואפת ^{(יר’ כ, ז)}, משפטו אפתה. והפעל הכבד ואפת^{28(יר’ כ, ז)}, פתיתי את הנביא ההוא ^{(יח’ יד, ט)}, מי יפתה את אחאב ^{(מל"א כב, כ)}, הנה אנכי מפתיה ^{(הו’ ב, טז)}, נכתב בו היו"ד במקום למ"ד הפעל. וכתב רבי אחי רבי משה מזה והפתית בשפתיך ^{(מש’ כד, כח)}, והה"א במקום אם כאלו²⁹ אמר ואם פתית.³⁰ הפסוק כן הוא אל תהי עד חנם ברעך, ואם פתית כלומר ואף על פי³¹ שפתית בשפתיך אשר כנגדו והעיד בעבורך עדות שקר אל תעיד לו בעבור זה עדות שקר וזהו שאמר אחריו³² אל תאמר כאשר עשה לי כן אעשה לו וגו'. וענין אחר הפעל הכבד יפת אלהים ליפת ^{(בר’ ט, כז)}, משפטו³³ יפתה. ותרגום כי ירחיב י"י אלהיך את גבולך ^{(דב' יב, כ)34}ארי יפתהי"י אלהך ית תחומך³⁵. ויש מפרשים מזה הענין ולפתה שפתיו ^{(מש’ כ, יט)}, כלומר למרחיב פיהו לדבר דברי ריק וחרפות וגדופי בני אדם אל תתחבר עמו או פירוש לענין שאמר ^{(מש’ כ, יט)} גולה סוד הולך רכיל³⁶ ואומר³⁷ ולפותה³⁸ שמרחיב שפתיו ומגלה סוד לא תתערב עמו.