מם

1.  ]  ובשמו נתחיל Ma3 addition

והנה טוב מאד ^{(בר’ א, לא)}, אל תקצוף² י"י עד מאד ^{(יש’ סד, ח)}, אל תעזבני עד מאד ^{(תה’ קיט, ח)},פירושו³ עד מאד⁴ דבק עם את חקיך אשמור⁵. ואל תצל מפי דבר אמת עד מאד ^{(תה’ קיט, מג)}, פירושו כאלו⁶ אמר עד עולם כלומר כל ימי חיי. במאד מאד ^{(שמ’ א, ז)}, ענין המלה זאת⁷ ענין⁸ הרבוי⁹. וכן ובכל¹⁰ מאודך^{11 (דב’ ו, ה)}, רבוי¹² ממנך¹³, או פירושו רב,רב¹⁴ אהוב אותו בכל מה שתוכל ותהיה האהבה גמורה בלב¹⁴.

2.  תקצוף]  תקצף BL

3.  פירושו]  Ma3 omission

4.  מאד]  עמאד V1

5.  אשמור]  אשמר BL Ma3

6.  כאלו]  כאילו BL

7.  זאת]  הזאת BL Ma3 V1

8.  ענין]  ענין BL Ma3 V1

9.  הרבוי]  הריבוי BL

10.  ובכל]  בכל Ma3 V1

11.  מאודך]  מאדך BL Ma3 V1

12.  רבוי]  ריבוי BL

13.  ממנך]  ממונך BL Ma3 V1

14.  , או פירושו רב,רב אהוב אותו בכל מה שתוכל ותהיה האהבה גמורה בלב]  V1 omission

14.  רב]  Ma3 omission

מאה ככר ^{16 (דה"ב כז, ה)}, ובסמוך מאת ככר הכסף ^{(שמ’ לח, כה)}. והקבוץ למאות ולאלפים ^{(שמ"א כט, ב)}. ¹⁷ הה"א במאה שרש¹⁹ וכן בשנה. ורבי יונה כתב כי הה"א לנקבה וה"א השרש למ"ד הפעל נפלה ונהפכה²⁰ יו"ד²¹ במלת ויקח את שרי המאיות^{22 (מל"ב יא, ד)} בכתוב, ²³ נקרא כן. ויתכן כי המשפט כן כמו שכתב רבי יונה וכן ראיתי למדקדקים אחרים כןתבו²⁴ כן. וגם אני כתבתי כן בחלק הדקדוק לפי שכל שם מנחי הלמ"ד שהוא קמוץ²⁵ בקמץ גדול הה"א לנקבה ולמ"ד הפעל נופלת. והראיה בהתחלפה בתי"ו בסמיכות ובכינוי²⁶.וכל שם מנחי הלמ"ד שהוא פתוח בפתח קטן הה"א שרש למ"ד²⁷ הפעל לפיכך לא תסוב²⁸ תי"ו בסמיכות ובכנוי.²⁷ והכל בארתי³⁰ בחלק הדקדוק בשער השמות³¹ בנחי הלמ"ד. אשר חוטא³² עושה³³ רע מאת ^{(קה’ ח, יב)}, פירושו מאת ימים או מאת שנים ומאריך לו.

16.   חסר]  כסף BL

17.   חסר]  והכפל ומאתים ¹⁷ את פריו ^{(שה"ש ח, יב)}, BL Ma3

17.  ]  לנטרים BL לנוטרים Ma3

19.  שרש]  שרשי Ma3

20.  ונהפכה]  ונהפכת BL V1

21.  יו"ד]  ליו"ד BL

22.  המאיות]  המאוית Ma3

23.   חסר]  ואינו BL ואיננו Ma3 V1

24.  כןתבו]  שכתבו BL כתבו Ma3 V1

25.   נוסף קמוץ]  BL

26.  ובכינוי]  ובכנוי Ma3 V1

27.  וכל שם מנחי הלמ"ד שהוא פתוח בפתח קטן הה"א שרש למ"ד הפעל לפיכך לא תסובתשוב תי"ו בסמיכות ובכנוי.]  Ma3 omission

27.   נוסף למ"ד]  BL

28.  תסוב]  תשוב BL V1

30.  בארתי]  ביארתי BL

31.  השמות]  השמוש V1

32.  חוטא]  חטא BL

33.  עושה]  עשה BL

כי תשה ברעך משאת מאומה ^{(דב’ כד, י)}, דבר מאומה ^{(במ’ כב, לח)}, ולא³⁴ ידבק בידך מאומה ^{(דב’ יג, יח)}, ואל תעש לו מאומה רע ^{(יר’ לט, יב)}, ולקחתי מאתו מאומה^{35 (מל"ב ה, כ) 36}. הה"א במלה הזאת נוספת לפי שהמלה מלעיל וענינה כלום. ובא בלי ה"א באל"ף נחה והוטלה תנועתה על המ"ם ובכפי דבק מאום ^{(איוב לא, ז)}. ועוד נכתבנו בשרש מום.

34.  ולא]  לא Ma3

35.  מאומה]  מאמה V1

36.   חסר]  , ³⁶ את כל מאומה ^{(בר’ לט, כג)}, מיעוט אחר ³⁷. וכן הרק אך במשה ^{(במ’ יב, ב)} BL Ma3

36.  ]  ראה BL רואה Ma3

37.  ]  מיעוט BL מיענין Ma3

מאן בלעם הלוך³⁹ עמנו ^{(במ’ כב, יד)}, מאנו קחת מוסר ^{(יר’ ה, יג)}, אם מאן ימאןאביה^{40 (שמ’ כב, טו)}, והתאר אם מאןאתה⁴¹ לשלח ^{(שמ’ י, ד)}, בפלס ושבח אני את המתים ^{(קה’ ד, ב)}, ומשקל אחר מאן, המאנים לשמוע⁴² את דברי ^{(יר’ יג, י)}.

39.  הלוך]  הלך BL

40.  אביה]  Ma3 omission אביה לתתה לו V1

41.  אתה]  ⁽ⁱ⁾ V1 omission

42.  לשמוע]  לשמע BL Ma3

כי מאס י"י במבטחיך ^{(יר’ ב, לז)}, המאוס⁴³ מאסת ^{(יר’ יד, יט)}, ואתה זנחת ותמאס ^{(תה’ פט, לט)}, על מאסם את תורת י"י ^{(עמ’ ב, ד)}, הוסב הקמץ חטף⁴⁴ אל האל"ף להרחיב עליה. וכן יען מאסכם בדבר הזה ^{(יש’ ל, יב)}, המ"ם נקרא בקמץ רחב והאל"ף בקמץ חטף. ⁴⁵ והנפעל כסף נמאס ^{(יר’ ו, ל)}, ואשת נעורים כי תמאס ^{(יש’ נד, ו)}, אבל ימאסו כמו מים יתהלכו למו ^{(תה’ נח, ח)}, ל⁴⁷האל"ף תמורת ⁴⁸הכפל ומשפטו מססו⁴⁹ כמו בזאו נהרים ארצו ^{(יש’ יח, ב)}, שהוא כמו בזזוי⁵⁰, וכן עורי רגע וימאס ^{(איוב ז, ה)}, משפטו וימאס⁵¹. ויש לפרש וימסס⁵² כחבריו⁵³ מענין מאוס.

43.  המאוס]  המאס BL

44.  חטף]  החטף Ma3 V1

45.   חסר]  ואמאסאך מכהן לי ^{(הו’ ד, ו)}, נכתב בו אל"ף ⁴⁵ בין הסמ"ך וכ"ף הנמצא. BL Ma3

45.  ]  יתירה BL יתרה Ma3

47.   נוסף ל]  BL Ma3 V1

48.  ]  אות Ma3 addition

49.  מססו]  ימססו BL Ma3 V1

50.  בזזוי]  בזזו BL Ma3 V1

51.  וימאס]  וימסס BL Ma3 V1

52.  וימסס]  וימאס BL Ma3 V1

53.  כחבריו]  כחביריו Ma3

סלון ממאיר ^{(יח’ כח, כד)},ענינו כמו מכאיב.⁵⁴ וכן צרעת ממארת ^{(וי’ יג, נא)55}.

54.  ענינו כמו מכאיב.]  V1 omission

55.  ]  ענינו כמו מכאיב V1 addition

ממגד⁵⁶ תבואות⁵⁷ שמש ^{(דב’ לג, יד)}, ממגד שמים מטל ^{(דב’ לג, יג)}, בשש נקדות⁵⁸. עם פרי מגדים ^{(שה"ש ד, יג)}. והקבוץ בלשון נקבות עם תוספת נו"ן ומגדנות⁵⁹ נתן לאחיה ולאמה ^{(בר’ כד, נג)}, ורבים⁶⁰ מביאים⁶¹מנחה⁶² לי"י בירושלים⁶³ ומגדנות⁶⁴ לחזקיהו ^{(דה"ב לב, כג)}, ויתן להם אביהם מתנות רבות לכסף ולזהב ולמגדנות ^{(דה"ב כא, ג)}. כלל המלה הזאת הדבר⁶⁵ המשובה⁶⁶ המעולה⁶⁷ בין בפירות בין בכסף וזהב⁶⁸ ואבנים יקרות ובגדים ובכל⁶⁹ אחד ואחד לפי מקומו הכתוב בו יקרא הדבר המשובח והמעולה בהם מגד ומגדנות. ⁷⁰

56.  ממגד]  וממגד BL

57.  תבואות]  תבואת BL Ma3

58.  נקדות]  נקודות BL

59.  ומגדנות]  ומגדנת BL

60.   נוסף ורבים]  BL

61.  מביאים]  מבאים V1

62.  מנחה]  Ma3 omission

63.  בירושלים]  בירושלם Ma3 V1

64.  ומגדנות]  ומגדנת BL

65.  הדבר]  דבר Ma3

66.  המשובה]  שמשובח BL המשבה Ma3 המשובח V1

67.  המעולה]  והמעולה BL והמעלה Ma3 המעלה V1

68.  בכסף וזהב]  בזהב וכסף BL בזהב ובכסף Ma3 בכסף בין בזהב V1

69.  ובכל]  וכל BL

70.   חסר]  וכן פירוש ממגד שמים מטל ^{(דב' לג, יג)} כי הטל הוא ⁷⁰ מן המטר שיועיל ולא יזיק. BL Ma3

70.  ]  המשובח BL משובח Ma3

שלחו מגל ^{(יואל ד, יג)}, ותפש מגל ^{(יר’ נ, טז)72}, ענינו חרמש. ואיפשר⁷³ שהמלה הזאת מבעלי הנו"ן והמ"ם נוספת בפלס מפל מתן. וכן כתב אדני אבי ז"ל והביא לו ראיה מן הערב⁷⁴ כי כן⁷⁵ יקרא ⁷⁶בערבימנגאל⁷⁷ בנו"ן.

72.  ]  Ma3 omission

73.  ואיפשר]  ואפשר BL Ma3 V1

74.  הערב]  הערבי BL Ma3 V1

75.   נוסף כן]  BL

76.  ]  מנגלא Ma3 addition

77.  מנגאל]  Ma3 omission

אשר מגן צריך בידך^{78 (בר’ יד, כ)}, ענינו נתן ומסר. וכן אמר התרגום דמסר שנאך בידך. וכן עטרת תפארת תמגנך ^{(מש' ד, ט)}, כלומר תתן ותמסר⁷⁹ לך עטרת תפארת. אמגנך אפרים^{80 (הו’ יא, ח)}, אתנך ואמסרך ביד האויב.

78.  בידך]  בידיך Ma3 V1

79.  ותמסר]  ותמסור BL Ma3 V1

80.  אפרים]  ישראל BL Ma3 V1

וכסאו לארץ מגרת^{(ii)81 (תה’ פט, מה)}, ענינו הפלת. ותרגום ויפול⁸² רכבו⁸³ אחור ^{(בר' נט, יז)} וימגר רוכביהון⁸⁴ לאחור⁸⁵. וכתב רבי יונה מזה ⁸⁶ והענין⁸⁷ בקל מגורי אל חרב היו את עמי ^{(יח’ כא, יז)}, כלומר נפולי בחרב⁸⁸ היו עמי. ותהיה מלת את⁸⁹ נוספת, כמו ואת הברזל נפל אל המים ^{(מל"ב ו, ה)}, וכבר כתבתי מגורי אל חרב בשרש גור בענין פחד.

81.  ]  מגרתה BL

82.  ויפול]  ויפל Ma3 V1

83.  רכבו]  רוכבו BL Ma3 V1

84.  רוכביהון]  רכביהון BL רוכביהון V1

85.  לאחור]  לאחורא BL Ma3 V1

86.   חסר]  השרש BL Ma3 V1

87.  והענין]  והענין BL Ma3 V1

88.  בחרב]  חרב BL

89.  את]  אות Ma3

מדו בד ^{(וי' ו, ג)}, חגור מדו לבושו^{91 (שמ"ב כ, ח)}, בחרק⁹² והוא"ו⁹³ בהם תוספת⁹⁴. וילבש קללה כמדו ^{(תה' קט, יח)}, בפתח והוא"ו⁹⁵ לכנוי⁹⁶. והקבוץ בפתח ומדיו⁹⁷ קרעים^{98 (שמ"א ד, יב)}. והקבוץ בלשון נקבות בחרק⁹⁹ על פי מדותיו ^{(תה' קלג, ב)}, ופירושו¹⁰⁰ פי מדותיו בית הצואר¹⁰¹, והוא יקרא פי הבגד. וכן שפה לפיו^{102 (שמ' כח, לב)102}, כפי תחרא ^{(שמ' לט, כג)}, ענינם ענין לבוש ואפשר שיהיה שרש המלה הזאת מדד. והוא הנכון בעבור הדגש.

90.  מד]  מדו Ma3

91.  לבושו]  לבשו BL

92.  בחרק]  בחירק BL

93.  והוא"ו]  והו"ו BL Ma3 V1

94.  תוספת]  נוספת BL Ma3 V1

95.  והוא"ו]  והו"ו BL Ma3 V1

96.  לכנוי]  לכינוי BL

97.   repentir ומדיו]  ומדיו BL Ma3 V1

98.  קרעים]  קרועים Ma3 V1

99.  בחרק]  בחירק BL

100.  ופירושו]  פירושו BL Ma3 omission

101.  הצואר]  הצואר Ma3

102.  ]  שפה יהיה לפיו ^{(שמ' לג, כג)} BL

102.  ]  סביב V1 addition

מי מדד בשעלו מים ^{(יש’ מ, יב)}, ומדותם¹⁰⁴ מחוץ לעיר ^{(במ’ לה, ה)}, ומדותי¹⁰⁵ פעלתם¹⁰⁶ ראשונה¹⁰⁷ אל חיקם ^{(יש’ סה, ז)}, וימד אלף באמה ^{(יח’ מז, ג)}, וימדו בעומר^{108 (שמ’ טז, יח)}. והנפעל אשר לא ימד ^{(הו’ ב, א)}, אם ימדו שמים ^{(יר’ לא, לז)}. והפעל¹⁰⁹ הכבד וימדדם בחבל ^{(שמ"ב ח, ב)}, וימדד שני חבלים להמית ^{(שמ"ב ח, ב)}. וכבד אחר ¹¹⁰ וימודד¹¹¹ ארץ ^{(חב’ ג, ו)}, וההתפעל עמו¹¹² ויתמודד¹¹³ על הילד ^{(מל"א יז, כא)}, כלומר נשתטח עליו. ופסוק^{114 115}עמד וימודד ארץ פרשו¹¹⁶ אדני אבי ז"ל כן. עומד¹¹⁷ הארון בגלגל ויחלק ¹¹⁸להם הארץ במדה, ויתר גוים ^{(חב’ ג, ו)} הוציאם מארצם, ופירש¹¹⁹ ויתר מן לנתר בהם על הארץ ^{(וי’ יא, כא)}, שתרגומו לקפצא מן מקפץ על הגבעות ^{(שה"ש ב, ח)}, והוא פעל יוצא. והשם תכן במדה ^{(איוב כח, כה)}, ארכה מארץ מדה ^{(איוב יא, ט)}, במפיק הה"א משפטו מדתה כמו עובר¹²⁰ בשוק אצל פנה ^{(מש' ז, ח)}, שהמשפט¹²¹ פנתה, וכן ובזז¹²² בזה ^{(יח’ כט, יט)}, וראוי¹²³ בזתה. ורבי יעקב בן אלעזר כתב שהם שמות בלשון זכר יאמר בהם מד, בז. והקבוץ¹²⁴ מד, זה גורלך מנת מדיך ^{(יר’ יג, כה)}. איש מדה ^{(דה"א יא, כג)}, פירושו מדה גדולה. וכן אנשי מדות ^{(במ’ יג, לב)}, מדות גדולות. וכן אבנה לי בית מדות ^{(יר’ כב, יד)}, מדות גדולות. ומשקל אחר מי שם ממדיה^{125 (איוב לח, ה)}, על משקל מצרי¹²⁶ שאול^{127 (תה’ קטז, ג)}, ששרשו צרר. ענין כלם¹²⁸ ענין מדה. ורבי יונה חלק זה לשני ענינים כאשר חלקם החכם רבי יהודה. ואין צרך¹²⁹, כי אף על פי שזה מדת השטח¹³⁰ וזה מדת¹³¹ המלוי הכל ענין מדה ואחד הוא. ופרשו¹³² מזה הענין ויהי איש מדון ^{(שמ"ב כא, כ)}, כי במקומו בדברי הימים ^{(דה"א כ, ו)}, איש מדה. וכן תרגם יונתן והוה¹³³ גבר דמשחן. והנח בו תמורת הדגש והוא מזה השרש. וכבר כתבנוהו בשרש דין¹³⁴ עם ומשלח מדנים^{135 (מש' ו, יט)}. וכתב רבי יהודה בזה השרש ומדד ערב ^{(איוב ז, ד)}, פעל עבר. ואדני אבי ז"ל ¹³⁶ בשרש נדד, ושם נכתבנו עוד. אבל למדת המלך ^{(נחמ' ה, ד)}, אינו מזה השרש כי משפטו מנדת והמ"ם נוספת והוא מענין מנדה בלו¹³⁷ והלך ^{(עז’ ד, יג)}. ופרשו¹³⁸ רבותינו ז"ל ^[א], מנדה זו נדת¹³⁹ מנת המלך, בלו זו¹⁴⁰ כסף גולגלתא¹⁴¹, והלך זה¹⁴² ארנונא, פירוש מדת¹⁴³ המלך תשורה שעושין¹⁴⁴ למלך כשעובר עליהם¹⁴⁵.

104.  ומדותם]  ומדתם BL

105.  ומדותי]  ומדתי BL V1

106.  פעלתם]  פעולתם V1

107.  ראשונה]  ראשנה BL

108.  בעומר]  בעמר BL Ma3 V1

109.  והפעל]  והנפעל Ma3

110.   חסר]  עמד BL Ma3 V1

111.  וימודד]  וימדד BL V1

112.  עמו]  עומד BL V1 omission

113.  ויתמודד]  ויתמדד BL V1

114.  ופסוק]  ופסוק BL Ma3 V1

115.  ]  אחר Ma3 addition

116.  פרשו]  פירשו BL Ma3

117.  עומד]  עמד BL Ma3 V1

118.  ]  ע V1 addition

119.  ופירש]  ופרשו V1

120.  עובר]  עבר BL

121.  שהמשפט]  שמשפטו BL שהמשפטו Ma3

122.  ובזז]  ובזוז V1

123.  וראוי]  הראוי BL ראוי V1

124.  והקבוץ]  וקבוץ BL Ma3 V1

125.  ממדיה]  ממדה Ma3

126.  מצרי]  ומצרי BL

127.  ]  מצאוני Ma3 addition

128.  כלם]  כולם BL

129.  צרך]  צורך BL

130.  מדת השטח]  משטח V1

131.  מדת]  מלת Ma3

132.  ופרשו]  ופירשו BL Ma3

133.  והוה]  והוא V1

134.  דין]  דון BL

135.  מדנים]  מדינים Ma3

136.   חסר]  כתבו BL Ma3 V1

137.  בלו]  בלא⁽ⁱⁱⁱ⁾ Ma3

138.  ופרשו]  ופירשו BL

139.   נוסף נדת]  BL Ma3 V1

140.  זו]  זה BL V1

141.  גולגלתא]  גלגלתא BL Ma3 V1

142.  זה]  זו Ma3

143.  מדת]  מנת BL Ma3 V1

144.  שעושין]  שעושים BL

145.  עליהם]  עליהן BL Ma3

מדינה ומדינה ככתבה ^{(אס' ג, יב)}, ידוע והיא כוללת ערים רבים. וכן בעילם המדינה ^{(דנ' ח, ב)}, או היא פעם כלל ופעם פרט. יושבי¹⁴⁶ על מדין ^{(שופ’ ה, י)}, שם דרך¹⁴⁷ היה ידוע אצלם, או הוא שם עיר¹⁴⁸ הנזכר בספר יהושע ^{(יהו' טו, סא)}.ואמר במסרה¹⁴⁹ מדין ג' בג' לישנו¹⁵⁰, מדין וסככה ^{(יהו' טו, סא)}, יושבי על מדין ^{(יהו' ה, י)}, להטות מדין ^{(יש’ י, ב)}, וסככה¹⁵¹ חד לשון קרתא, חד לשון ארח חד לשון דין.¹⁴⁹

146.  יושבי]  ישבי BL

147.  דרך]  דבר V1

148.  ]   עיר Ma3 addition

149.  ]  V1 omission

149.  במסרה]  המסורת BL

150.  לישנו]  לישני BL Ma3

151.   נוסף וסככה]  BL Ma3

ומדוע תתנשאו על קהל י"י ^{(במ’ טז, ג)}, המלה הזאת ענינה כמו למה. ויש אומרים כי הוא¹⁵³ שתי מלות מה דע¹⁵⁴ מן¹⁵⁵ ידע, כלומר מה דע¹⁵⁶ זה הדבר, כלומר¹⁵⁷ מה ענינו.

153.  הוא]  היא BL

154.  דע]  דוע BL

155.  מן]  ומן V1

156.  דע]  דעה BL

157.   נוסף כלומר]  BL Ma3

המלה הזאת ¹⁵⁸שאלה לדעת ענין הדבר היאך הוא או מה הוא. מה תארו ^{(שמ"א כח, יד)}. מה¹⁵⁹ דמות תערכו¹⁶⁰ לו ^{(יש’ מ, יח)}, לראות מה יקרא לו ^{(בר’ ב, יט)}, מה זה מהרת למצא בני ^{(בר’ כז, כ)}, והדומים לאלה. ואין המלה הזאת שאלה על חי מדבר אלא מלת מי היא¹⁶¹ שאלה עליו. ומה שאמר ויאמרו להם¹⁶² אחיהם מה אתם ^{(שופ’ יח, ח)}, פירושו מה בשורות בפיכם כלומר מה אתם אומרים. ויש היא¹⁶³ במקום מתי, עד מה י"י תאנף¹⁶⁴ לנצח ^{(תה’ עט, ה)}, כמו¹⁶⁵ עד מתי. והנקוד בסגול עד מה כבודי לכלמה^{166 (תה’ ד, ג)}, כמו עד מתי. ויש שהוא נקוד בסגול והוא שאלה על הדבר מה הוא¹⁶⁷ מה עשית לנו ומה חטאתי ^{168 (בר’ כ, ט)}. ויש שיבא¹⁶⁹ עם למ"ד שפרושה¹⁷⁰ בעבור. למה זה שלחתני ^{(שמ’ ה, כב)}, ¹⁷¹. למה אמרת אחותי¹⁷² היא ^{(בר’ יב, יט)}, למה זה אתה נופל¹⁷³ על פניך ^{(יהו’ ז, י)}, וכן הנקוד בסגול למה תבכי ולמה לא תוכלי¹⁷⁴ ולמה ירע לבבך ^{(שמ"א א, ח)}. ופרש¹⁷⁵ רבי יונה למה אשכל גם שניכם ^{(בר’ כז, מה)}, למה אככה¹⁷⁶ למה נמות לעיניך ^{(בר’ מז, יט)}, והדומים להם כמו לבלתי. ואין טעם לפירוש¹⁷⁷ הזה. אך פרושם¹⁷⁸ כחבריהם¹⁷⁹ בעבור מה. וכן פרוש כלם בעבור מה¹⁸⁰ ופירוש למה אשכל¹⁸¹, למה תרצה שאשכל, וכן כלם. ¹⁸² ויש ¹⁸⁴שתחסר הלמ"ד ופרושה¹⁸⁵ גם כן בעבור ומה לא תשא פשעי ^{(איוב ז, כא)}. ויש הפלגת¹⁸⁶ הדבר ולמעלתו הגדולה¹⁸⁷ מה רב טובך אשר צפנת ליריאיך ^{(תה’ לא, כ)}, כי¹⁸⁸ מה טובו ומה יופיו^{189 (זכ’ ט, יז)}, מה טובו¹⁹⁰ דודיך¹⁹¹ מיין ^{(שה"ש ד, י)}, מה יקרו רעיך אל ומה^(v)192 עצמו ראשיהם ^{(תה’ קלט, יז)}, מה רבו מעשיך ^{193 (תה’ קד, כד)}, מה יקר חסדך י"י^{194 (תה’ לו, ח)}, והדומים להם. ויש להפך זה לגרעון¹⁹⁵ הדבר ולחסרונו¹⁹⁶ מה אנוש כי תזכרנו ^{(תה’ ח, ה)}. ואהרן מה הוא¹⁹⁷ כי תלינו עליו ^{(במ’ טז, יא)}, כלומר שתלונותיכם¹⁹⁸ על גדול ממנו, שעל י"י הוא¹⁹⁹, אבל אהרן מה הוא²⁰⁰ כי תלינו עליו. וכן זכור²⁰¹ אני מה חלד^{202 (תה’ פט, מח)}, והדומים להם. ויהיה עם המלה הזאת הסתר דבר כמו ויהי מה ארוץ^{203 (שמ"ב יח, כב)}, כלומר ויהי מה שיהיה איני חושש ארוץ²⁰⁴ ואגידה. וכן יעבר²⁰⁵ עלי מה ^{(איוב יג, יג)},כלומר יעבר²⁰⁶ עלי מה²⁰⁶ שיעבר²⁰⁸ ואינני²⁰⁹ חושש. ²¹⁰ ויבא על המלה הזאת הכ"ף והיא שאלה על כמות הדבר כמהימי²¹⁴ שני חייך ^{(בר’ מז, ח)}. ויבא להגדלת הדבר כמו זה כמה שנים ^{(זכ’ ז, ג)}, כלומר שנים רבות. ולחסרון הדבר כמה לי עונות וחטאות ^{(איוב יג, כג)}, והדומים להם. והפרש יש בין כמה ובין איך שהוא גם כן שאלה ²¹⁵ על מנין²¹⁶ הדבר. כמה נר רשעים ידעך ^{(איוב כא, יז)}, ²¹⁷.

158.  ]  ידוע Ma3 addition

159.  מה]  ומה BL V1

160.  תערכו]  תערכנו Ma3

161.  היא]  הוא Ma3

162.   נוסף להם]  BL

163.  היא]  שהוא BL שהיא Ma3 V1

164.  תאנף]  תנאףתאנף^(iv) Ma3

165.   נוסף כמו]  BL

166.  לכלמה]  לכלימה BL Ma3

167.  מה הוא]  מהו Ma3

168.   חסר]  לך BL Ma3 V1

169.  שיבא]  שבא V1

170.  שפרושה]  שפירושו BL שפירושה Ma3

171.   חסר]  בעבור מה שלחתני בזה הדרך BL Ma3

172.  אחותי]  אחתי BL

173.  נופל]  נפל BL

174.  תוכלי]  תאכלי BL Ma3 V1

175.  ופרש]  ופירש BL Ma3 V1

176.   נוסף למה אככה]  BL

177.  לפירוש]  לפרוש V1

178.  פרושם]  פירושם BL Ma3

179.  כחבריהם]  כחביריהם Ma3

180.   נוסף וכן פרוש כלם בעבור מה]  BL

181.  ]  גם שניכם Ma3 addition

182.   חסר]  ותכנס עליו השי"ן עם הלמ"ד שלמה אהיה ^{182 (שה"ש א, ז)}. BL Ma3

182.  ]  כעטיה BL כעוטיה Ma3

184.  ]  ר V1 addition

185.  ופרושה]  ופירושו BL ופירושה Ma3 V1

186.  הפלגת]  להפלגת BL Ma3 V1

187.  הגדולה]  הגדלה Ma3

188.   נוסף כי]  BL Ma3

189.  יופיו]  יפיו BL Ma3 V1

190.  טובו]  טבו BL

191.  דודיך]  דדיך BL

192.  ]  מה BL Ma3 V1

193.   חסר]  י"י BL

194.  י"י]  אלהים BL Ma3 V1

195.  לגרעון]  לחסרון Ma3

196.  ולחסרונו]  ולגרעונו Ma3

197.  מה הוא]  מהו Ma3

198.  שתלונותיכם]  שתלונותם BL שתלונותכם Ma3 שתלונתם V1

199.  הוא]  הם BL

200.  מה הוא]  מהו Ma3

201.  זכור]  זכר BL

202.  חלד]  חלד BL Ma3 V1

203.  ארוץ]  ארצה BL

204.  ארוץ]  ארוצה BL

205.  יעבר]  ויעבור BL Ma3 V1

206.  כלומר יעבריעבור עלי מה]  ^(vi) Ma3 omission

206.  יעבר]  יעבור BL

208.  שיעבר]  שיעבור BL V1

209.  ואינני]  ואיני BL Ma3

210.   חסר]  ויש ²¹⁰ בענין נהי כמו מה ²¹¹ לבתך ^{(יח’ טז, ל)}, מה אמך לביא ^{(יח’ יט, ב)}.²¹². BL Ma3

210.  ]  שבאו BL שיבא Ma3

211.  ]  אמלה BL אמולה Ma3

212.  ]  ויש מפרשים ומה אתבונן על בתולה ^{(איוב לא, א)}, בענין איך. וכן מה נעבוד את י"י ^{(שמ’ י, כו)}, ואין צורך רק פירושם כמשמעם, כי פירוש מה נעבוד אנחנו לא נדע באיזה מין ממיני המקנה נעבדנו. ופירוש ומה אתבונן על בתולה, ומה יהיה חלקי אם אתבונן על בתולה כמו שאמר ומה חלק אלוה ממעל ^{(איוב לא, ב)} BL Ma3 omission

214.  ימי]  V1 omission

215.   – חסר מחמת הדומות ]  על הדבר, כי איך היא שאלה על תכונת הדבר, וכמה היא שאלה BL V1

216.  מנין]  ענין BL Ma3

217.   חסר]  פירוש עד כמה BL Ma3 V1

סבאך מהול במים ^{(יש’ א, כב)}, ענינו מזוג. והביא לו ראיה אדני²¹⁸ אביז"ל²¹⁹ מהערבי שאומר לדבר המעורב מהלא מהל²²⁰.

218.  אדני]  אדוני BL

219.  ז"ל]  Ma3 V1 omission

220.  מהל]  מהל"י BL

מהר צועה²²¹ להפתח ^{(יש’ נא, יד)}, ומהרתם והורדתם את אבי ^{(בר’ מה, יג)}, מהרה ולכה ^{(שמ"א כג, כז)}, מהרי שלש סאים ^{(בר’ יח, ו)}, פירושו מהרי וקחי שלש סאים²²². מהרו את המן ^{(אס' ה, ה)}, אפשר שהוא ש²²³ יוצא או פרושו²²⁴ מהרו וקראו את המן. וכן מהרה מיכיהו בן ימלא^{(vii)225 (מל"א כב, ט)}, למהר לשלחם מן הארץ ^{(שמ’ יב, לג)}. והתאר קרוב ומהר מאד ^{(צפ' א, יד)}, בפלס ושבח אני ^{(קה’ ד, ב)}, אם מאן אתה ^{(שמ’ ט, ב)}. ומשקל אחר סופר מהיר ^{(תה’ מה, ב)}, איש מהיר במלאכתו ^{(מש' כב, כט)}. ובסמוך ומהיר²²⁶ צדק ^{(יש’ טז, ה)}. והשם לא תוכל כלותם²²⁷ מהר ^{(דב’ ז, כב)}. ואפשר כמוהו²²⁸²²⁸ מהר קח את הלבוש^{230 (אס' ו, י)} או יהיה צווי^{231 232} ופרושו²³³ מהר וקח. ומשקל אחר מהרה חושה ^{234 (שמ"א כ, לח)}, והולך מהרה ^{(במ’ יז, יא)}, והנה מהרה קל יבא^{236 (יש’ ה, כו)}, מהרה רדה ^{(מל"ב א, יא)}, ענין כלם ענין הזריזות. וענין אחר בכפל²³⁷ בפעל הקל מהר ימהרנה לו לאשה^{238 (שמ’ כב, טו)}, ירבו עצבותם אחר מהרו ^{(תה’ טז, ד)}, וכבר פרשתי²³⁹ זה הפסוק בשרש אחר. והשם²⁴⁰ מהר ומתן ^{(בר’ לד, יב)}, כמהר הבתולות^{241 (שמ’ כה, טז)}, ענין זה ענין המתן והשלוחים²⁴². והנפעל ואינו²⁴³ מענין זה הגוי המר והנמהר ^{(חב’ א, ו)}, ולבב נמהרים יבין לדעת ^{(יש’ לב, ד)}, אמרו לנמהרי לב ^{(יש’ לה, ד)}, ועצת נפתלים נמהרה ^{(איוב ה, יג)}, ענין זה ענין הפתיות. ואפשר שבא²⁴⁴ הלשון הזה לפי שהפתיים מעשיהם במהירות ובבהלה²⁴⁵ לא²⁴⁶ ימתינו למעשיהם ולדבריהם ולא ישגיחו ולא ישכילו עליהם²⁴⁷. ואם כן יהיה מענין²⁴⁸ הראשון.

221.  צועה]  צעה BL

222.   נוסף שלש סאים]  BL

223.   נוסף ש]  BL Ma3 V1

224.  פרושו]  פירושו BL Ma3 V1

225.  ]  ימלה BL

226.  ומהיר]  ומהר BL

227.  כלותם]  כלתם BL

228.  ואפשר כמוהוכמהו]  וכמוהו אפשר Ma3

228.  כמוהו]  כמהו V1

230.  ]  ואת הסוס Ma3 addition

231.  צווי]  ציווי BL

232.   חסר]  מהר BL Ma3

233.  ופרושו]  ופירושו BL Ma3 V1

234.   חסר]  אל ²³⁴ BL Ma3 V1

234.  ]  תעמד BL Ma3 תעמוד V1

236.  יבא]  יבוא BL

237.   נוסף בכפל]  BL Ma3 V1

238.   נוסף לו לאשה]  BL לו V1

239.  פרשתי]  פירשתי BL

240.  והשם]  והם Ma3

241.  הבתולות]  הבתולת BL

242.  והשלוחים]  והשלוח BL

243.  ואינו]  ואיננו V1

244.  שבא]  שיבא Ma3

245.  ובבהלה]  ובבהילה Ma3

246.  לא]  ולא BL Ma3

247.  עליהם]  בהם BL

248.  מענין]  מהענין BL Ma3 V1

הנוגע בארץ ותמוג ^{(עמ’ ט, ה)}, ²⁴⁹ ותמוגונו²⁵⁰ ביד עונינו^{251 (יש’ סד, ו)}. למען²⁵² למוג לב ^{(יח’ כח, כ)}, נכפלו בו מלת הטעם ואות הטעם, כי היה מספיק באמרו למען מוג לב או למוג לב מבלי שיאמר²⁵³ למען. רבים²⁵⁴ כזה בלשון²⁵⁵ לתוספת באור²⁵⁶. והנפעל והנה ההמון נמוג ^{(שמ"א יד, טז)}. וההתפעל וכל הגבעות²⁵⁷ התמוגגו^{258 (עמ’ ט, יג)}. והמרובע ברביבים תמוגגנה ^{(תה’ סה, יא)}, ותמוגגני²⁵⁹ תושיה^{260 (איוב ל, כב)}, ענינם ענין המסיסה. ופירוש ותמוגנני²⁶¹ תושיה תמס ותעבר²⁶² ממני תושיה.

249.   חסר]  פעל עומד. והיוצא BL Ma3

250.  ותמוגונו]  ותמוגנו BL Ma3 ותמוגננו V1

251.  עונינו]  עוננו Ma3

252.   repentir למען]  למען BL Ma3 V1

253.  שיאמר]  שאמר BL

254.  רבים]  ורבים BL Ma3 V1

255.  בלשון]  הלשון BL

256.  באור]  ביאור BL Ma3

257.  וכל הגבעות]  והגבעות Ma3 V1

258.  התמוגגו]  תתמוגגנה BL Ma3 V1

259.  ותמוגגני]  ותמגגני BL

260.  תושיה]  תשיה BL

261.  ותמוגנני]  ותמוגני Ma3

262.  ותעבר]  ותעבור BL

ומוח²⁶³ עצמותיו ישקה ^{(איוב כא, כד)}, ידוע. ומזה השרש והענין וחרבות מחים גרים יאכלו ^{(יש’ ה, יז)}, עולות²⁶⁴ מחים אעלה לך ^{(תה’ סו, טו)}, ופרושם²⁶⁵ הטלאים והכבשים השמנים²⁶⁶. ותאר אתם²⁶⁷ בלשון מונח²⁶⁸ כי המוח שמן ונבחר. ופירוש וחרבות מחים או²⁶⁹ כמו הפוך וחרבות גרים מחים יאכלו, ואמר זה על חרבן הארץ, אמר כי הבתים יהיו חרבה עד שירעו בם²⁷⁰ הכבשים כמנהגם לרעות במקום המרעה ובחרבות שהיו גרים ²⁷¹מתחלה בהיותם בתים עתה יאכלו בהם מחים. או פרושו²⁷² על דרך משל ²⁷³, אמר שירעו הכבשים והם העניים שהם חלשים כמנהגם שיכלו²⁷⁴ הרשעים ואין עושק²⁷⁵ אותם, וחרבות מחים והם הרשעים המתענגים ²⁷⁶, העניים שיבאו לגור בהם יאכלו²⁷⁷, כלומר בכלות הרשעים יאכלו חלקם העניים.

263.  ומוח]  ומח BL

264.  עולות]  עלות BL

265.  ופרושם]  ופירושו BL Ma3

266.  השמנים]  והשמנים V1

267.  אתם]  אותם BL Ma3 V1

268.  מונח]  מוח BL Ma3 V1

269.   נוסף או]  BL Ma3 V1

270.  בם]  בה BL בו Ma3 V1

271.  ]  שם V1 addition

272.  פרושו]  פירוש BL Ma3

273.   חסר]  ורעו כבשים כדברם ^{(יש’ ה, יז)} BL Ma3

274.  שיכלו]  שיאכלו Ma3

275.  עושק]  עושה Ma3

276.   חסר]  והמתעדנים BL

277.  יאכלו]  יאכלום BL Ma3

ומטה ידו עמך ^{(וי’ כה, לה)}, צדיק מט לפני רשע ^{(מש' כה, כו)},²⁷⁸ומטים להרג ^{(מש' כד, יא)}, לעת תמוט רגלם ^{(דב’ לב, לה)}, והגבעות תמוטינה^{279 (יש’ נד, י)}. והשם לא יתן לעולם מוט לצדיק ^{(תה’ נה, כג)}, אל יתן למוט רגלך ^{(תה’ קכא, ג)}. והפעל הכבד כי ימיטו עלי און ^{(תה’ נה, ד)}. והנפעל בל נמוטו פעמי ^{(תה’ יז, ה)}, ויחזקהו במסמרים לא ימוט ^{(יש’ מא, ז)}. ימטו²⁸⁰ עליהם גחלים ^{(תה’ קמ, יא)}.וההתפעל מוט התמוטטה ארץ^{281 (יש’ כד, יט)},²⁸¹ ענינם ענין ההטייה²⁸³ והמעידה. וקרוב לענין הזה וישאהו²⁸⁴ במוט בשנים^{285 (במ’ כג, כג)}, ויתנוהו²⁸⁶ על המוט ^{(במ’ כד י)}, אשבר מטהו^{287 (נח' א, יג)}. אם תסיר מתוכה²⁸⁸ מוטה ^{(יש’ נח, ט)}. התר אגדות מוטה²⁸⁹ ויקח חנניה הנביא את המוטה מעל הצואר²⁹⁰ ירמיה²⁹¹ הנביא וישברהו ^{(יר’ כח, י)}. אף על פי שהמוטה לשון נקבה אמר וישברהו כנגד העול כי המוטה היא העול ²⁹². והקבוץ בכתפם במוטות^{293 (דה"א טו, טו)}, מטות²⁹⁴ עץ שברת ^{(יר’ כח, יג)}. ובהבלע הנח בדגש והמיר²⁹⁵ החלם²⁹⁶ בשרק והיה²⁹⁷ מטות²⁹⁸ כנפיו ^{(יש’ ח, ח)}, ענינים²⁹⁹ ענין מוסרות או בדי עץ. ואדני אבי ז"ל כתב מטות³⁰⁰ כנפיו בשרש נטה והדגש להבלעת³⁰¹ הנו"ןוהוא³⁰² בשקל מפנה³⁰³ צפונה ^{(יח' ט, ב)} שהוא שם והרבים מפנות בשקל מנטות כי השרק³⁰⁴ והקמץ חטף שוים, ופרושו³⁰⁵ נטיית³⁰⁶ מחנהו יהיה מלא רחב³⁰⁷ ארצך. ובמדרש רבי תנחומא כמה היו³⁰⁸ מטות³⁰⁹ כנפי התרנגול אחד מששים בכנפיו אחד מששים באכלוסי סנחריב³¹⁰ מלא רחב³¹¹ ארץ יהודה.

278.  ]  V1 omission

279.  תמוטינה]  תמוטנה V1

280.  ימטו]  ימוטו BL Ma3 V1

281.  ]  V1 omission

281.  ארץ]  הארץ^(viii) Ma3

283.  ההטייה]  ההטיה BL Ma3 V1

284.  וישאהו]  וישאוהו Ma3 V1

285.   נוסף בשנים]  BL Ma3 V1

286.  ויתנוהו]  ונתנו BL Ma3

287.  מטהו]  מוטהו Ma3

288.  מתוכה]  מתוך BL מתוכך Ma3 V1

289.   נוסף התר אגדות מוטה]  BL

290.  הצואר]  צואר BL Ma3 V1

291.  ירמיה]  ירמיהו^(ix) V1

292.   חסר]  , או נקראת מוטה הרצועה שנקשר בה העול BL Ma3

293.  במוטות]  במטות BL V1

294.  מטות]  מוטת BL מוטות Ma3 V1

295.  והמיר]  והומר BL

296.  החלם]  החולם BL

297.   נוסף והיה]  BL

298.  מטות]  מוטות Ma3

299.  ענינים]  ענינם V1

300.  מטות]  מוטות Ma3

301.  להבלעת]  להבלע Ma3

302.  והוא]  Ma3 omission

303.  מפנה]  מופנה Ma3

304.  השרק]  השורק BL

305.  ופרושו]  ופירושו BL Ma3 V1

306.  נטיית]  נטית V1

307.  ]  רחב ^(x) Ma3 addition

308.  היו]  הם BL Ma3 V1

309.  מטות]  מוטות BL V1

310.  סנחריב]  סנחריבי Ma3

311.  רחב]  רוחב BL

³¹²ומך אחיך עמך^{313 (וי’ כה, מז)}, וכי ימוך אחיך ^{(וי’ כה, לה)}. כתב רבי יונה המלות האלו³¹⁴ מנחי העי"ן לפי שמצא ומך אחיך קמוץ ואלו היה מפעלי הכפל היה פתוח. ודעת החכם רבי יהודה שהם מפעלי הכפל שלא זכרם בנחי העי"ן. ובשרש מכך נכתבם³¹⁵ בעזרת האל.

312.  ]  ימכו בעונם ^{(תה’ קו, מג)}, Ma3 addition

313.   נוסף עמך]  BL Ma3 V1

314.  האלו]  האלה Ma3 V1

315.  נכתבם]  נכתבה Ma3 נכתבנו V1

ומל י"י אלהיך ^{(דב’ ל, ו)}, ומלתם את ערלת לבבכם ^{(דב’ י, טז)}, וימל את בני ישראל ^{(יהו’ ה, ג)}, על כל מול בערלה ^{(יר’ ט, כד)}, פירושו על כל מול ועל כל אשר בערלה, על ישראל שהם מולים ועול³¹⁶ הגוים שהם ערלים. כי מולים³¹⁷ היו ^{(יהו’ ה, ה)}. והנפעל המול ימול ^{(בר’ יז, יג)}, ואם לא תשמעו אלינו להמול ^{(בר’ לד, יז)}, וביום השמיני ימול בשר³¹⁸ ערלתו ^{(וי’ יב, ג)}. והפעל הכבד בשם י"י כי אמילם ^{(תה’ קיח, י)}. והמרובע ימולל ויבש ^{(תה’ צ, ו)}, והוא פעל עומד, או חסר הפועל³¹⁹ והוא הרוח, על דרך ורוח³²⁰ עברה בו ואיננו ^{(תה’ קג, טז)}. וההתפעל ידרך³²¹ חציו כמו יתמוללו^{322 (תה’ נח, ח)}, ענין כלם ענין כריתה. ויש לפרש מזה קול המולה^{323 (יח’ א, כד)}.וכבר כתבנוהו בשרש המל, ועוד נכתבנו בשרש מלל.³²⁴ מול אלהים^{325 (שמ’ יח, יט)}, נגד אלהים³²⁶. ויסב מאצלו אל מול אחר ^{(שמ"א יז, ל)}, כלומר אל מקום אחר שהיה מול זה או פרושו³²⁷ אל מול אדם אחר³²⁷. ובחלם³²⁹ תמורת השרק³³⁰ מול סוף ^{(דב’ א, א)}. ובאל"ף נחה אחר הוא"ו³³¹ והתודה השנית ההולכת למואל ^{(נחמ' יב, לח)}, כלם ענינם³³² נגד ועמת³³³.

316.  ועול]  ועל BL Ma3 V1

317.  מולים]  מלים BL

318.  ]  בשר^(xi) Ma3 addition

319.  הפועל]  הפעל BL Ma3 הפועל V1

320.  ורוח]  רוח BL

321.  ידרך]  ידרוך Ma3 V1

322.  יתמוללו]  יתמללו BL

323.  המולה]  המלה BL Ma3

324.  וכבר כתבנוהו בשרש המל, ועוד נכתבנו בשרש מלל.]  V1 omission

325.  אלהים]  האלהים BL Ma3 V1

326.  אלהים]  האלהים BL Ma3 V1

327.   נוסף שהיה מול זה או פרושופירושו אל מול אדם אחר]  BL

327.  פרושו]  פירושו V1

329.  ובחלם]  ובחולם BL

330.  השרק]  השורק BL

331.  הוא"ו]  הו"ו BL Ma3 V1

332.  ענינם]  ענין BL V1

333.  ועמת]  ועומת BL

מום בו ^{(וי’ כא, כא)}, בניו מומם ^{(דב’ לב, ה)}, ידוע. ויתכן להיות מזה ובכפי דבק מאום ^{(איוב לא, ז)}. ונכתב בשני נחים האל"ף והוא"ו³³⁴, וכן ילדים אשר אין בהם כל מאום ^{(דנ' א, ד)}.

334.  והוא"ו]  והו"ו BL Ma3 V1

כי לא ראיתם כל תמונה^{335 (דב’ ד, טו)}, ותמונת³³⁶ י"י יביט ^{(במ’ יב, ח)}, המלה הזאת נופלת על צורת הדבר ועל תבניתו המובן בחושים. ותפליגם³³⁷ כן על צורת השכל שלא יובן באחד מן החושים כי אם בשכל, וזהו ותמונת י"י יביט.

335.  תמונה]  המונה Ma3

336.  ותמונת]  ותמנת BL

337.  ותפליגם]  ותפול גם BL V1 ותפל גם Ma3

כמוץ³³⁸ יסוער³³⁹ מגורן^{340 (הו’ יג, ג)}, כי אם כמוץ³⁴¹ אשר תדפנו רוח ^{(תה’ א, ד)}, הוא הדק שבתבן. כמץ³⁴² עבר יום ^{(צפ' ב, ב)}, תרגם יונתן³⁴³ דתהוון³⁴⁴ דמן למוצא דנשבא³⁴⁵ רוחא וכתננא דעדי מן קדם³⁴⁶ יומא³⁴⁷, פירושו כעשן שעובר מפני השמש³⁴⁸.

338.  כמוץ]  כמץ BL

339.  יסוער]  יסער BL

340.  מגורן]  מגרן BL Ma3 V1

341.  כמוץ]  כמץ BL

342.  כמץ]  כמוץ BL Ma3

343.  תרגם יונתן]  יונתן תרגם Ma3

344.  דתהוון]  ותהוון V1

345.  דנשבא]  דנשבה Ma3

346.  ]  י"י Ma3 addition

347.  יומא]  יומא BL Ma3 V1

348.  ]  ובטונא דעדי מן קדם יומא Ma3 addition

מר דרור ^{(שמ’ ל, כג)}, בשמן המור^{349 (אס' ב, יב)}. כתב החכם רבי אברהם בן³⁵⁰ עזרא ז"ל³⁵¹ . יש שפרשו³⁵² מוסך³⁵³. ואם היה מור מוסך³⁵⁴, לא היה אומר אריתי מורי ^{(שה"ש ה, א)}, כי המוסך³⁵⁵ אינו צמח שיארה.³⁵⁶ והוא פרש³⁵⁷ אותו בשם ממיני הצמחים שילקט³⁵⁸. ורבנו³⁵⁹ האיי^{360 361} פירש שהוא שרף עץ שיש לו ריח טוב הנקרא³⁶² בערבי לובני אל דהבאן. ולזה הפירש³⁶³ יתכן לומר אריתי מורי. ובמדרש חזית ^[ב] מה המור הזה ראש לכל הבשמים אף אברהם אבינו ראש לכל הצדיקים, מה המור הזה כל מי שלוקט ³⁶⁴ ידיו מתמררות כךהיה³⁶⁵ אברהם ³⁶⁶ ממרר עצמו, מה המור הזה אינו מפיח ריחו אלא באור כך אברהם³⁶⁷ אבינו לא הודיע את³⁶⁸ מעשיו הטובים אלא בכבשןהאש³⁶⁹.

349.  המור]  המר BL

350.  בן]  אבן BL Ma3

351.   נוסף ז"ל]  BL Ma3 V1

352.  שפרשו]  שפירשוהו BL

353.  מוסך]  מושק"ו BL אלמושק V1

354.  מוסך]  מושק"ו BL מושק V1

355.  המוסך]  המושק"ו BL המושק V1

356.  ]  א ^(xii) Ma3 addition

357.  פרש]  פירש BL Ma3 V1

358.  שילקט]  שיתלקט BL

359.  ורבנו]  ורבינו BL V1

360.  האיי]  האי BL

361.   חסר]  ז"ל BL

362.  הנקרא]  שנקרא Ma3

363.  הפירש]  הפירוש BL Ma3 V1

364.   חסר]  אותו BL Ma3

365.  היה]  Ma3 omission

366.   חסר]  אבינו BL Ma3 V1

367.  אברהם]  אברהם V1

368.   נוסף את]  BL Ma3

369.  האש]  Ma3 omission

לא משו ^{(במ’ יד, מד)}, פעל עומד. וכן כי ההרים ימושו ^{(יש’ נד, י)}, אבל ומשתי את עון הארץ ההיא ^{(זכ’ ג, ט)}, פעל יוצא. והפעל הכבד לא ימיש עמוד הענן^{370 (שמ’ יג, כב)}, לא תמישו משם צוארותיכם^{371 (מי' ב, ג)}, והמישני את העמדים^{372 (שופ’ טז, כו)}, כלם ענין הסרה. ואת העמודים כמו אל העמודים. וכן ואת³⁷³ בית י"י ³⁷⁴אני³⁷⁵ הולך^{376 (שופ’ יט, יח)}. ויש מפרשים והמישני^{377 378} מענין משוש³⁸⁰ לפי שאמר את. ואין צריך³⁸¹. אבל לא ימישמתוך האהל ^{(שמ’ לג, יא)}, פעל עומד. וכן לא³⁸² ימיש מעשות פרי ^{(יר’ יז, ח)}.³⁸²³⁸⁴. מצות שפתיו ולא אמיש ^{(איוב כג, יב)}, כלומר שמרתי מצות שפתיו³⁸⁶ולא³⁸⁷ אמיש ממנה³⁸⁷. ³⁸⁹. ויש לפרש מזה השרש והענין³⁹⁰ וימש חשך ^{(שמ’ י, כא)}, כמו שאמר התרגום, או יהיה מענין משוש. וכן ידיהם ולא³⁹¹ ימישון ^{(תה’ קטו, ז)}.

370.  ]  יומם V1 addition

371.  צוארותיכם]  צוארתיכם BL

372.  העמדים]  העמודים Ma3 V1

373.  ואת]  את Ma3

374.  ]  אלהיך Ma3 addition

375.  אני]  הוא Ma3

376.  הולך]  הלך BL

377.  והמישני]  והמשני BL

378.   חסר]  את ³⁷⁸ BL Ma3

378.  ]  העמדים BL העמודים Ma3

380.  משוש]  מישוש BL

381.  צריך]  צורך BL צרך Ma3

382.  ]  Ma3 omission

382.  לא]  ולא BL V1

384.   חסר]  ³⁸⁴ עמוד הענן פעל עומד BL Ma3

384.  ]  ואפשר גם כן לא ימיש BL Ma3 omission

386.  כלומר שמרתי מצות שפתיו]  כלומר שמרתי מצות שפתיו V1 repentir

387.  ולאלא אמיש ממנה]  V1 omission

387.  ולא]  לא Ma3

389.   חסר]  או הוא פעל יוצא כלומר לא אמיש אותה מלבי BL Ma3

390.  השרש והענין]  הענין Ma3

391.  ולא]  לא^(xiii) Ma3

כי מת הילד ^{(שמ"ב יב, יח)}, פן תדבקני הרעה ומתי ^{(בר’ יט, יט)}, לשחת יורדוך³⁹² ומתה ממותי חלל בלב ימים ^{(יח’ כח, ח)}, וכי ימות מן הבהמה ^{(וי’ יא, לט)}, וימת תחתיו מפני הרעב ^{(יר’ לח, ט)}, קרוב למות. וימת לבו בקרבו ויהי³⁹³ לאבן ^{(שמ"א כה, לז)}, שנשתתק ויהי³⁹⁴ כמת עד הצהרים וימות³⁹⁵ שנשתתק ויהי³⁹⁶ כמת³⁹⁵, או מת מיתה גמורה³⁹⁸. בשנת מות המלך עוזיהו^{399 (יש’ ו, א)}, פירשוהו⁴⁰⁰ רבותינו ז"ל ^[ג] שנה שנצטרע, כמו אל נא תהי כמת ^{(במ’ יב, יב)}. וכן תרגם⁴⁰¹ יונתן בשתא דאתנגע⁴⁰² מלכא. למה נמות לעיניך גם אנחנו גם אדמתנו ^{(בר’ מז, יט)}, כי האדמה השוממה כמתה שלא⁴⁰³ תוציא⁴⁰⁴ עשב ועץ פרי כמשפטה. עד יום מותה ^{(שמ"ב ו, כג)}, בחלם⁴⁰⁵, ובעת⁴⁰⁶ מותה ^{(שמ"א ד, כ)}, בשרק.⁴⁰⁵והתאר אשר אין שם מת ^{(שמ’ יב, ל)}, כלנו מתים ^{(שמ’ יב, לג)}, מתה אנכי ^{(בר’ ל, א)}. ומן הענין הזה תרגם⁴⁰⁸ יונתן וכבודו מתי רעב ^{(יש’ ה, יג)}, ויקיריהון⁴⁰⁹ מיתו כפנא⁴¹⁰. ולפי דרך הדקדוק אינו נכון מפני שוא המ"ם. והשם מות וחיים ביד לשון ^{(מש' יח, כא)}, ⁴¹¹ המות הזה ^{(שמ’ י, יז)}, מות יהללך ^{(יש’ לח, יח)}. ובתוספת ה"א המותה לחסידיו ^{(תה’ קטז, טו)}. והקבוץ בנוח הוא"ו⁴¹² מותי ערלים תמות ביד זרים ^{(יח’ כח, י)}, ואת עשיר במותיו^{413 (יש’ נג, ט)}. ובתוספת מ"ם ממותי תחלואים⁴¹⁴ ימותו^{415 (יר’ טז, ד)}, ממותי חלל בלב ימים ^{(יח’ כח, ח)}, בפלס⁴¹⁶ כמבואי עיר מבקעה^{417 (יח’ כו, י)}. וטעם הקבוץ במות שפעמים ימיתו בני⁴¹⁸ האדם בדקירות רבות או בייסורין⁴¹⁹ קשים. וכן⁴²⁰ ממותי חלל בלב ימים, כי הטובע לא ימות בבת אחת. ומשקל אחר בני תמותה ^{(תה’ עט, יא)}. והפעל הכבד והמית איש או אשה ^{(שמ’ כא, כט)}, והכתיו⁴²¹ והמתיו^{422 (שמ"א יז, לה)}, נכתב ביו"ד עם הדגש. ⁴²³⁴²¹ ימתוך⁴²⁶ בני המלך המומתים ^{(דה"ב כב, יא)}. ושלא נזכר פועלו⁴²⁷ ממנו והומת ותלית אותו⁴²⁸ על עץ ^{(דב’ כא, כב)}, לא יומתו אבות על בנים ^{(דב’ כד, טז)}. וכבד אחר אנכי מותתי⁴²⁹ את משיח י"י ^{(שמ"ב א, טז)}, ממותת אחריו ^{(שמ"ב א' יד, יג)}, אשר לא מותתני מרחם ^{(יר’ כ, יז)}, תמותת רשע רעה ^{(תה’ לד, כב)}.

392.  יורדוך]  יורידוך Ma3 V1

393.  ויהי]  והוא היה BL

394.  ויהי]  והיה V1

395.   נוסף עד הצהרים וימותוימת שנשתתק ויהיוהיה כמת]  BL

395.  וימות]  וימת Ma3 V1

396.  ויהי]  והיה Ma3 V1

398.  , או מת מיתה גמורה]  V1 omission

399.  עוזיהו]  עזיהו BL Ma3 V1

400.  פירשוהו]  פירשו BL פרשוהו Ma3 V1

401.  תרגם]  תרגום BL

402.  דאתנגע]  דאיתנגע Ma3

403.  שלא]  שאינה BL

404.  תוציא]  מוציאה BL

405.  ]  V1 omission

405.  בחלם]  בחולם BL

406.  ובעת]  וכעת BL

408.  תרגם]  תרגום BL

409.  ויקיריהון]  ויקירהון BL

410.  כפנא]  בכפנא BL Ma3 V1

411.   חסר]  רק את BL

412.  הוא"ו]  הו"ו BL Ma3 V1

413.  במותיו]  במתיו BL

414.  תחלואים]  תחלאים BL

415.  ימותו]  ימתו BL

416.  בפלס]  במשקל V1

417.  מבקעה]  מבוקעה Ma3 V1

418.   נוסף בני]  BL Ma3 V1

419.  בייסורין]  ביסורים BL ביסורין V1

420.   נוסף וכן]  BL

421.  ]  V1 omission

421.  והכתיו]  והכיתיו Ma3

422.  והמתיו]  והמיתיו BL

423.   חסר]  ויש מפרשים מזה ואל המיתו אל תשא נפשך ^{(מש' יט, יח)}, כלומר יסר בנך בנחת לא שתמיתנו במכות. וכבר ⁴²³ בשרש המה. BL Ma3

423.  ]  פירשנוהו BL פרשנוהו Ma3

426.  ימתוך]  מתוך BL Ma3 V1

427.  פועלו]  פעלו BL

428.  אותו]  אתו BL

429.  מותתי]  מתתי BL

אל יחסר המזג ^{(שה"ש ז, ג)}, זה הלשון ידוע בדברי רבותינו ז"ל ^[ד] יין מזוג, פירושו מסוך ⁴³⁰.

430.   חסר]  שמערבין בו מים BL Ma3

מזי רעב ^{(דב’ לב, כד)}, עניינו⁴³¹ שרופי רעב. וכן בארמית למזא לאתונא ^{(דנ' ג, יט) 432}.

431.  עניינו]  ענינו BL Ma3 V1

432.   חסר]  , ואף על פי שאין מ"ם למזא שרשית BL Ma3

אין מזח עוד ^{(יש’ כג, י)}, ולמזח תמיד יחגרה^{433 (תה’ קט, יט)}, המ"ם בצרי.ומשקל אחר⁴³⁴ ומזיח אפיקים רפה ^{(איוב יב, כא)}.ענינם^{435 436} חזק⁴³⁷ ותקף⁴³⁸. ולפי שהחגורה חזק⁴³⁹ המתנים קרא החגורה^{440 441}מזח, ולמזח תמיד יחגרה^{442 (תה' קט, יט)}.

433.  יחגרה]  יחגרנה^(xiv) V1

434.  ומשקל אחר]  Ma3 omission ומענין אחר V1

435.  ענינם]  Ma3 omission

436.   חסר]  ענין BL Ma3

437.  חזק]  חוזק BL

438.  ותקף]  ותוקף BL

439.  חזק]  חוזק BL

440.  החגורה]  החגורה V1

441.  ]  חזק המתנים קרא החגורה V1 addition

442.  יחגרה]  יחגרנה^(xv) V1

הביא רבי יונה בזה השרש לא יבא ממזר ^{(דב’ כג, ג)}, ואיפשר⁴⁴³ שיהיו שני המ"מין נוספות ⁴⁴⁴, ויהיה מענין זר וזרים ומשרשם⁴⁴⁶. והממזרהוא⁴⁴⁷ ידוע בדברי רבותינוז"ל⁴⁴⁸ ^[ה] מחייבי כריתות ומחייבי מיתות בית דין. והנה הוא זר. וכן דומה שהיה דעת יונתן בן עזאל⁴⁴⁹ בוישב ממזר באשדוד ^{(זכ’ ט, ו)}, מענין⁴⁵⁰ זר, שתרגם ויתבון בני ישראל באשדוד דהוו ביה כנכראין⁴⁵¹. התוציא מזרות בעתו ^{(איוב לח, לב)}, פרשו⁴⁵² בו כמו מזלות. ויתכן שיהיה⁴⁵³ שם לאחד מן הכוכבים.ויש מפרשים מזה וממזרים קרה ^{(איוב לז, ט)}, וכבר כתבנוהו בשרש זרה.⁴⁵⁴

443.  ואיפשר]  אפשר BL ואפשר Ma3 V1

444.   חסר]  כמו שנוספו בנהרסו ^{444 (יואל א, יז)} BL Ma3

444.  ]  ממגרות BL ממגורות Ma3

446.   נוסף ומשרשם]  BL

447.  הוא]  V1 omission

448.  ז"ל]  V1 omission

449.   נוסף בן עזאל]  BL Ma3 V1

450.  מענין]  ומענין Ma3

451.  כנכראין]  כנוכראין BL

452.  פרשו]  פירשו BL

453.  שיהיה]  שהיה BL

454.  ]  V1 omission

ומחה אל מי המרים ^{(במ’ ה, כג)}, ומחה י"י אלהים דמעה מעל כל פנים ^{(יש’ כה, ח)}, מחיתי כעב פשעיך^{455 (יש’ מד, כב)}, אכלה ומחתה פיה ^{(מש' ל, כ)}, ומחיתי את ירושלם כאשר ימחה ^(xvi)456 הצלחת ^{(מל"ב כא, יג)}, כי מחה אמחה ^{(שמ’ יז, יד)}, וימח את כל היקום ^{(בר’ ז, כג)}. והפעל הנוסף ואל תמח חסדי ^{(נחמ' יג, יד)}. וחטאתם מלפניך אל תמחי^{457 (יר’ יח, כג)}. היו"ד תמורת הה"א למ"ד הפעל, בא⁴⁵⁸ בחרק⁴⁵⁹ כמנהג⁴⁶⁰ היו"ד. ומזה הענין ודרכיך למחות מלכין ^{(מש' לא, ג)}, כלומר להשחית⁴⁶¹ דרכי המלכים וענינם. והפתח בלמ"ד למחות תמורת חרק⁴⁶² אם הוא מן הקל, ואם הוא מן הכבד משפטו להמחות. והנפעל ונמחו מעשיכם ^{(יח’ ו, ו)}, ימחו מספר חיים ^{(תה’ סט, כט)}, וימחו מן הארץ ^{(בר’ ז, כג)}, ענין כלם הסרה והשחתה. וענין ומחה י"י אלהים דמעה, וענין אכלה ומחתה פיה ^{(מש' ל, כ)} כאשר ימחה את הצלחת ^{(מל"ב כא, יג)}, מחה והפך על פניה ^{(מל"ב כא, יג)}, ענין קנוח, והכל ענין אחד.וכן ומחיתי⁴⁶³ את ירושלם ^{(מל"ב כא, יג)}.⁴⁶³ ופירוש ומחיתי את ירושלם מיושביה. וענין אחר ומחה אל^(xvii)465 כתף ים כנרת ^{(במ’ לד, יא)}. ובא על דרך ויך שרשיו כלבנון ^{(הו’ יד, ו)}. ותרגום והכה ומחה. וכן ימחאו כף ^{(יש’ נה, יב)}, כמו יכו כף. יען מחאך יד ^{(יח’ כה, ו)}. ובא האל"ף תמורת הה"א ולמ"ד⁴⁶⁶ הפעל. וכתבו רבי יהודה ורבי יונה⁴⁶⁷ בזה השרש ומחי קבלו^{468 (יח’ כו, ט)}, ואם הוא מזה השרש רצה⁴⁶⁹ לומר מכת הדיק⁴⁷⁰ שלו יתן בחומותיך והוא שקורין לו קלברי. ויתכן לומר כי המ"ם נוספת כי כן מצאנוהו⁴⁷¹ בדברי רבותינו ז"ל ^[ו] מתקטלין⁴⁷² בחי קבל, והוא⁴⁷³ הקשת⁴⁷⁴ שקורין⁴⁷⁵ ארבלשטא⁴⁷⁶ ורוצה⁴⁷⁷ לומר יתן בחומותיך שיורו בהם החצים בחומות שלא יוכל אדם לעמוד על החומות. וענין אחר שמנים ממומחים^{478 (יש’ כה, ו)}, והוא מענין שפרשנו⁴⁷⁹ בשרש מוח מענין מוח ויהיה מוח ומחה בענין אחד.

455.  פשעיך]  פשעך Ma3

456.   חסר]  את BL Ma3 V1

457.  תמחי]  תמחי V1

458.  בא]  ובא BL Ma3

459.  בחרק]  בחירק BL

460.  כמנהג]  תמורת V1

461.  להשחית]  להשית Ma3

462.  חרק]  חירק BL

463.  ]  V1 omission

463.  ומחיתי]  מחיתי Ma3

465.  ]  על BL

466.  ולמ"ד]  למ"ד BL Ma3 V1

467.  רבי יהודה ורבי יונה]  רבי יונה ורבני יהודה Ma3

468.  קבלו]  קבליו Ma3

469.  רצה]  ירצה BL Ma3 V1

470.  הדיק]  הדייק Ma3 V1

471.  מצאנוהו]  מצאנו BL Ma3

472.  מתקטלין]  מתלקטין V1

473.  והוא]  והיא Ma3

474.  הקשת]  קשת V1

475.  שקורין]  שקורים BL

476.  ארבלשטא]  ארק"ו בלישט"רא BL ארק בלשטא Ma3 ארק בלישטא V1

477.  ורוצה]  ורצונו BL

478.  ממומחים]  ממחים BL ממוחים Ma3 V1

479.  שפרשנו]  שפירשנו BL V1

מחץ ביום אפו מלכים ^{(תה’ קי, ה)}, מלרע, מחוץ ראש ^{(תה’ קי, ו)480} , מלעיל מפני מלה זעירא⁴⁸¹, מחצתי ואני ארפא ^{(דב’ לב, לט)}, ומחצה וחלפה רקתו ^{(שופ’ ה, כו)}, וחציו ימחוץ^{482 (במ’ כד, ח)}, ⁴⁸³. מחץ מתנים קמיו ^{(דב’ לג, יא)}. והשם ומחץ מכתו ירפא ^{(יש’ ל, כו)},⁴⁸⁴ עניינם⁴⁸⁵ ענין דקירה⁴⁸⁶ נַפְֿרָא בלעז⁴⁸⁷. אבל למען תמחץ רגלך ^{(תה’ סח, כד)}. הוא⁴⁸⁹ כמו הפוך תחמץ מן חמוץ בגדים ^{(יש’ סג, א)}, שפירושו אדום⁴⁹⁰, ופירושו תאדם רגלך בדם האויבים ותמחץ לשון כלביך מנהו ^{(תה’ סח, כד)} פירושו מן הדם. ומלת תמחץ עומדת במקום שנים כאלו⁴⁹¹ אמר תמחץ רגלך ותמחץ לשון כלביך מדם האויבים. ונקמץ בדם לפי שאינו נסמך למלת לשון כלביך אלא למלת האויבים⁴⁹² המאוחר, ומפני מ"ם מאויבים אין לו משפט הסמיכות להפתח.

480.  ]  מחץ ראש ^{(תה’ קי, ו)} BL V1 מחצת ראש ^{(חב’ ג, יג)} Ma3

481.  זעירא]  זעירה Ma3

482.  ימחוץ]  ימחץ BL Ma3 V1

483.   חסר]  פירוש ובחציו ימחץ BL Ma3

484.  ]  ובתבונתו מחץ רחב ^{(יאוב כו, יב)}, Ma3 addition

485.  עניינם]  ענינם BL Ma3 V1

486.  דקירה]  דקירא V1

487.  נַפְֿרָא בלעז]  ⁴⁸⁷ נפרא BL Ma3

487.  ]  בלעז BL ובלעז Ma3

489.  הוא]  והוא BL

490.  אדום]  אדום BL Ma3 V1

491.  כאלו]  כאילו BL

492.  האויבים]  מאויבים BL Ma3 V1

מחקה ראשו ^{(שופ’ ה, כו)}, כלומר⁴⁹³ הסירה ראשו⁴⁹⁴ מעליו. וכן בדברי רבותינו ז"ל ^[ז] אין מוחקין⁴⁹⁵ במקום שגודשין ואין גודשין במקום שמוחקין, והוא⁴⁹⁶ שמעביר המחק על המדה ומסיר כל מה שמשיג על המדה.

493.   נוסף כלומר]  BL Ma3

494.  ]  כלומר הסירה ראשו Ma3 addition

495.  מוחקין]  מוחקים Ma3

496.  והוא]  הוא BL

מחר אנכי נצב ^{(שמ’ יז, ט)}, למחר יהיה ^{(שמ’ ח, יט)}, הוא היום שיבא אחר היום שהוא בו. ויש שאינו בקרוב אחר היום כי אם אהרן⁴⁹⁷ למחר⁴⁹⁸ זמן ברחוק כי ישאלך בנך מחר ^{(דב’ ו, כ)}, מחר יאמרו בניכם לבנינו^{499 (יהו’ כב, כד)}. ובקרוב ורחוק אל תתהלל ביום מחר ^{(מש' כז, א)}. ובתוספת תי"ו וכל יום המחרת ^{(במ’ יא, לב)}. וכן בסמוך ממחרת הפסח ^{(במ’ לג, ג)}, אלא שזה קמוץ וזה פתוח ⁵⁰⁰⁵⁰⁰. ויכם דוד מהנשף ועד הערב למחרתם ^{(שמ"א ל, יז)}, פירושו מהנשף⁵⁰² יום זה עד ערב יום שני ⁵⁰³ מחרת שני הנשפים שעברו. ומחיר כלב ^{(דב’ כג, יט)}, כי קנה^(xviii)506 אקנה מאתך⁵⁰⁷ במחיר ^{(שמ"ב כד, כד)}, לא במחיר ולא בשחד^{508 (יש’ מה, יג)}, ולא רבית במחיריהם ^{(תה’ מד, יג)}, ענין הכל דמים^{509 510} פְרֵץ⁵¹¹ בלעז.

497.   נוסף אהרן]  BL Ma3 V1

498.  למחר]  לאחר BL Ma3 V1

499.  לבנינו]  לבינינו Ma3

500.  , אלא שזה קמוץ וזה פתוח מפני הסמיכות]  V1 omission

500.   חסר]  מפני הסמיכות BL Ma3

502.  מהנשף]  מנשף BL Ma3 V1

503.   – חסר מחמת הדומות ]  כל ⁵⁰³ הערב עד הבקר שהוא ⁵⁰⁴, ולפיכך אמר למחרתם שבקר יום שני BL Ma3 V1

503.  ]  אותו BL Ma3 אתו V1

504.  ]  מחרת BL Ma3 המחרת V1

506.  ]  קנו BL

507.  מאתך]  מאותך BL

508.  בשחד]  בשוחד Ma3

509.  דמים]  דמי BL Ma3

510.   חסר]  הדבר וערכו BL Ma3

511.  פְרֵץ]  פריצי"ו BL פריסיו V1

בל נמוטו⁵¹² פעמי ^{(תה’ יז, ה)}. יש ספרים נ⁵¹³ שנמצא בהם דגוש, ואם כן הוא מזה השרש. ואם איננו⁵¹⁴ דגוש הוא משרש מוט. וכבר כתבנוהו שם. ומן השרש הזה וישב על המטה ^{(בר’ מח, ב)}, מטתו שלשלמה ^{(שה"ש ג, ז)}, מטות זהב וכסף ^{(אס' א, ו)}. ועוד נכתבנו⁵¹⁵ בשרש נטה.ואפשר שיהיה גם כן מן השורש⁵¹⁶ הזה מטה.⁵¹⁶ ויהיו תאמים⁵¹⁸ מלמטה ^{(שמ’ כו, כד)}, והה"א נוספת כי המלה מלעיל כמו מעלת⁵¹⁹, ואף על פי כן לא נמצא מבלי הה"א⁵²⁰, אבל מעלה נאמר ⁵²¹מבלי ה"א⁵²² אל ידרשהו אלוה ממעל ^{(איוב ג, ד)}, ויתכן להיות מטה משרש נטה ⁵²³.

512.  נמוטו]  נמטו V1

513.   נוסף נ]  BL Ma3 V1

514.  איננו]  אינו BL Ma3

515.  נכתבנו]  נכתבו BL

516.  ואפשר שיהיה גם כן מן השורשמשרש הזה מטה.]  Ma3 omission

516.  מן השורש]  משרש BL V1

518.  תאמים]  תאמם BL תואמים V1

519.   נוסף כמו מעלת]  BL כמו מעלה Ma3 V1

520.  הה"א]  ה"א BL

521.  ]  ב  V1 addition

522.  ה"א]  הה"א BL Ma3 V1

523.   חסר]  ושם נכתבנו BL Ma3

גרמיו כמטיל ברזל ^{(איוב מ, יח)}, ענינו כשבט ברזל.

יערוף⁵²⁴ כמטר ^{525 (דב’ לב, ב)}, ונתתי מטר ארצכם בעתו ^{(דב’ יא, יא)}, ונסמך אל גשם ומטר גשם יתן לכם ^{(זכ’ י, א)}, כמו אדמת עפר ^{(דנ' יב, ב)}, מטיט היון ^{(תה’ מ, ג)}. והקבוץ בלשון נקבות מטרות עזו ^{(איוב לז, ו)}. והנפעל ממנו חלקה אחת תמטר ^{(עמ’ ד, ז)}. והפעל הכבד והמטרתי על עיר אחת ^{(עמ’ ד, ז)}, הנני ממטיר לכם לחם ^{(שמ’ טז, ד)}, ימטר על רשעים פחים ^{(תה’ יא, ו)}. וחלקה אשר לא תמטיר עליה תיבש ^{(עמ’ ד, ז)}, פירושו שלא תמטיר העב עליה⁵²⁶. ⁵²⁷. וכן בא הפעל הזה על העבים, ועל העבים אצוה מהמטיר עליו מטר ^{(יש’ ה, ו)}.

524.  יערוף]  יערף BL

525.   חסר]  לקחי BL Ma3 V1

526.  העב עליה]  עליה העב BL Ma3

527.   חסר]  ויהיה פעל יוצא לשני, והמטרתי ⁵²⁷ פעל יוצא לשלישי BL Ma3

527.  ]  וחבריו BL וחביריו Ma3

המלה הזאת על ידיעתחי⁵²⁹ בן דעת מי הוא כמו שנופל על זולתו מלת מה. ופירוש ⁵³⁰ מה אתם אומרים, כי מלת מה על הבשורה אשר בפיהם לא עליהם, כי כבר ידעום⁵³¹ כי שלוחיהם⁵³² היו. ומה שאמר מנוח למלאך מי שמך ^{(שופ’ יג, יז)}, ולא אמר מה שמך כמו שמצאנו בכל מקום זולת זה והשם שאינו נזכר אינו העצם אבל השם שאינו נזכר אינו העצם אבל^(xix)533 השם הנזכר הוא במקום העצם⁵³⁴ ויאמר עליו מי, כמו מי אבימלך ^{535 (שופ’ ט, כח)}, מי דוד ומי בן ישי ^{(שמ"א כה, י)}. וכן כל⁵³⁶ הפעלים יסמכו על השם הנזכר כמו על העצם והוא מושם עליו לאות ולסימן⁵³⁷. ולא יתכלן⁵³⁸ זו⁵³⁹ ההשאלה⁵⁴⁰ כי אם על עצם⁵³⁷ החי⁵⁴² המדבר⁵⁴³ לבדו או על שמו הנזכר. יתכן⁵⁴⁴ לפרש לפי שאין ידיעת האיש הגדול הנכבד אצל רוב בני האדם⁵⁴⁵ כי אם בשמו ההולך למרחוק ולא ראו אותו⁵⁴⁶ מעולם ויכירו אותו וידעו אותו לזכר⁵⁴⁷ שמו, השם הוא אצלם כעצם אחר שנזכר ונודע, ויתכן על השם שאלת מי כמו על העצם. וכן מנוח חשב על המלאך כי היה נביא ואדם גדול ונכבד ולא ראה אותו⁵⁴⁸ מעולם ולא הכיר אותו עד היום⁵⁴⁹ שאל⁵⁵⁰ אותו מי שמך, כאלו⁵⁵¹ אמר⁵⁵² מי אתה, כי כשנשמע מהיום והלאה שמךנכבדך⁵⁵³. וזהו שאמר כי יבא⁵⁵⁴ דברך וכבדנוך אם יבא אדם במצותך ויזכר⁵⁵⁵ שמך וכבדנוך⁵⁵⁶.ופירוש⁵⁵⁷ מי את בתי ^{(רות ג, טז)}, אמר בו רבי יונה שהוא כמו מה, וכן אמר במי⁵⁵⁸ שמך. ואין צרך⁵⁵⁹, כי יתכן שלא הכירה אותה בראותה אותה כמו ⁵⁶⁰ שהכתוב⁵⁶¹ אומר⁵⁶² בטרם יכיר איש את רעהו ^{(רות ג, יד)}, או לא⁵⁶³ ראתה אותה עדיין⁵⁶⁴ כשפתחה ⁵⁶⁵ להכנס. וקצר הכתוב במענה אנכי רות ⁵⁶⁶ כמנהג הכתוב לקצר במקומות רבות ולסמוך על המבין. ופירוש מי פשע יעקב הלא⁵⁶⁷ שומרון⁵⁶⁸ ומי במות יהודה הלא⁵⁶⁹ ירושלם ^{(מי' א, ה)}, מיהוא⁵⁷⁰ שגרם לפשע יעקב הלא⁵⁷¹ אנשי שמרון⁵⁷² בעשותם⁵⁷³ העגלים, ומי הוא שגורם⁵⁷⁴ לבמות יהודה הלא⁵⁷⁵ כהני ירושלם שאינם מתנהגים בעבודתם כהוגן וכל אחד ואחד הולך ובונה במה לעצמו. ופירוש מי לך כל המחנה הזה אשר פגשתי ^{(בר’ לג, ח)}, מי הוא ⁵⁷⁶ששגרת⁵⁷⁷ לו כל המחנה הזה ⁵⁷⁸ אשר פגשתי. וכן⁵⁷⁹ כל⁵⁸⁰ מי אשר הפכם⁵⁸¹ רבי יונה פרשתים⁵⁸² לך. והכלל שלא תמצא מי כי אם עלחי⁵⁸³ מדבר⁵⁸⁴.

529.  חי]  Ma3 V1 omission

530.   – חסר מחמת הדומות ]  מה אתם ^{(שופ’ יח, ח)} BL Ma3 V1

531.  ידעום]  ידוע BL

532.  שלוחיהם]  שלוחים BL

533.   נוסף ]  BL Ma3 V1

534.  העצם]  עצם BL

535.   חסר]  ומי שכם BL Ma3

536.  וכן כל]  וכל Ma3

537.  והוא מושם עליו לאות ולסימןולסמן. ולא יתכלןיתכן זוזאת ההשאלההשאלה כי אם על עצם]  Ma3 omission

537.  ולסימן]  ולסמן V1

538.  יתכלן]  יתכן BL V1

539.  זו]  זאת BL

540.  ההשאלה]  השאלה BL V1

542.  החי]  חי BL

543.  המדבר]  מדבר BL

544.  יתכן]  ויתכן Ma3 V1

545.  האדם]  אדם Ma3 V1

546.  אותו]  אותם Ma3

547.  לזכר]  לזכור BL

548.  אותו]  אותם Ma3 V1 omission

549.  היום]  יום BL

550.  שאל]  ששאל BL

551.  כאלו]  כאילו BL

552.  אמר]  אומר Ma3

553.  נכבדך]  V1 omission

554.   נוסף כי יבא]  BL Ma3

555.  ויזכר]  ויזכור V1

556.  וכבדנוך]  ונכבדנוך BL

557.  ופירוש]  V1 omission

558.  במי]  מי V1

559.  צרך]  צורך BL צריך Ma3

560.   חסר]  שאמר BL Ma3 V1

561.  שהכתוב]  הכתוב BL Ma3 V1

562.   נוסף אומר]  BL Ma3 V1

563.  או לא]  אלא Ma3

564.  עדיין]  עדין V1

565.   חסר]  לה BL Ma3

566.   חסר]  שהיה משפט המענה BL Ma3

567.  הלא]  הלוא BL

568.  שומרון]  שמרון BL V1

569.  הלא]  הלוא BL

570.  הוא]  V1 omission

571.  הלא]  הלוא BL

572.  שמרון]  שומרון BL Ma3

573.  בעשותם]  בעשות V1

574.  שגורם]  שגרם BL Ma3

575.  הלא]  הלוא BL

576.  ]  זה V1 addition

577.  ששגרת]  ששלחת V1

578.  ]  שלך BL Ma3

579.   נוסף וכן]  BL Ma3 V1

580.  כל]  וכל BL Ma3 V1

581.  אשר הפכם]  שהפכם V1

582.  פרשתים]  פירשתים BL

583.  חי]  Ma3 omission

584.  מדבר]  המדבר Ma3

מים רבים ^{(שה"ש ח, ז)}, מי הירדן ^{(יהו’ ג, ח)}, אפשר⁵⁸⁵ כי שרש המלה הזאת⁵⁸⁶ מים⁵⁸⁷ ומשפט מים⁵⁸⁸ מיים, ⁵⁸⁹ מי מיי לעולם⁵⁹⁰ הוא לשון רבים. ונאמר מים בלשון שנים לפי שנחלקו לשני מחלקות שהבדיל הרקיע בין מים עליונים⁵⁹¹ למים התחתונים⁵⁹². ונכפלה המלה במלת מימי הירדן ^{(שופ’ ד, ז)}, וכן הדרך לכפלה בהתחברה עם הכנוים⁵⁹³ ולקחתי את לחמי ואת מימי ^{(שמ"א כה, יא)}, ונתן מימיו ^{(במ’ כ, ח)}, כל מקוה מימיהם ^{(שמ’ ח, יט)}, ואם מימיך נשתה ^{(במ’ כ, יט)}, מימינו בכסף שתינו ^{(איכה ה, ד)}. ויתכן לומר שהמ"ם והיו"ד השני ללשון רבים ⁵⁹⁴, אחר שהוא בלשון יחיד, כי לא ימצא יחיד ממנו עשו המ"ם⁵⁹⁵ הראשונה כמו שרשית, כמו שעשו גם כן במלת פנים השו"אית שאמרו פנימים. מי נדה לא זרק⁵⁹⁶ עליו ^{(במ’ יט, יג)}, אף⁵⁹⁷ על פי שמי הוא לשון רבים אמר לא זרק⁵⁹⁸ לשון יחיד על הענין. וכן כי⁵⁹⁹ יתן מים על זרע ^{(וי’ יא, לח)}, יזל מים מדליו ^{(במ’ כד, ז)}, מי המרים המאררים ^{(במ’ ה, יח)},⁶⁰⁰ כמו מים המים⁶⁰¹. מים ברכים ^{(יח’ מז, ד)}, כמו מים⁶⁰² ברכים. כי בהרבה מקומות יבא הסמוך מקום המוכרת והמוכרת מקום הסמוך. וממי יהודה יצאו ^{(יש’ מח, א)}, על דרך משל כלומר ממקורו וממנו⁶⁰³ יצאו.בת מי זהב ^{(בר’ לו, לט)}, כך היה שמו מי זהב. ואנקלוס תרגם ⁶⁰⁴ מצרף דדהבא⁶⁰⁵.⁶⁰⁴

585.  אפשר]  אפשר BL

586.   נוסף הזאת]  BL

587.  מים]  מיה BL Ma3 V1

588.  ]  רבים Ma3 addition

589.   חסר]  ומשפט BL

590.  לעולם]  ולעולם BL

591.  עליונים]  העליונים BL

592.  התחתונים]  תחתונים Ma3 V1

593.  הכנוים]  הכינויים BL הכנויים Ma3 V1

594.   – חסר מחמת הדומות ]  ואף על פי שהוא עצמו לשון רבים BL Ma3 V1

595.  המ"ם]  מ"ם Ma3

596.  זרק]  זורק Ma3 V1

597.  אף]  ואף Ma3

598.  זרק]  זורק Ma3 V1

599.  כי]  וכי BL V1

600.  ]  המים המאררים ^{(במ’ ה, כד)}, Ma3

601.  המים]  המרים BL Ma3 V1

602.   repentir מים]  מי BL Ma3 V1

603.   repentir וממנו]  וממנו BL Ma3 V1

604.  ]  V1 omission

604.   חסר]  בת BL Ma3

605.  דדהבא]  דהבא BL דהבי Ma3

עשה⁶⁰⁷ פרי למינו ^{(בר’ א, יא)}, את חית הארץ למינה ^{(בר’ א, כה)}, מה שדומה⁶⁰⁸ לו והוא מתכונתו⁶⁰⁹.

607.  עשה]  עושה Ma3

608.  שדומה]  שדמה Ma3

609.  מתכונתו]  מתכנתו Ma3

כי מיץ חלב ^{(מש' ל, לג)}, ומיץ אפים יוציא ריב ^{(מש' ל, לג)}, ומיץ אף יוציא דם ^{(מש' ל, לג)}, כלם ענין המציצה. והתאר כי אפם המץ ^{(יש’ טז, ד)}. ואמר ענין המציצה בחלב להוציא החמאה, כי ידוע הוא ⁶¹⁰ בהקשת החלב⁶¹¹ בתוך הנאד⁶¹² בחזק⁶¹³ תצא החמאה והמציצה בהקשה ההיא⁶¹⁴. וכן מיץ אפים כי בהתחזק החרון באפים יעשה מהם כאלו⁶¹⁵ ימיץ אותם.

610.   חסר]  כי BL Ma3 V1

611.  החלב]  החמאה V1

612.  הנאד]  הנוד V1

613.  בחזק]  בחוזק BL

614.  ההיא]  היא BL

615.  כאלו]  כאילו BL

ימיקו וידברו ברע עשק ^{(תה’ עג, ח)},פירושו⁶¹⁶ ימסו בדבריהם. ובמשנה ^[ח] חוץ ממכה⁶¹⁷ שחין מפני⁶¹⁸ שהיא ממיקתו.

616.   נוסף פירושו]  BL Ma3

617.  ממכה]  ממוכה BL Ma3 ממכת V1

618.  מפני]  לפי BL

ההמיר⁶¹⁹ גויי⁶²⁰ אלהים ^{(יר’ ב, יא)}, נכתבה⁶²¹ יו"ד⁶²² בין ה"א הפעיל⁶²³ ובין פ"א הפעל והוא הנח אשר בהקים, השיב ונכתב⁶²⁴ בזאת המלה שלא כמנהג. ואפשר⁶²⁵ שהכונה להרכיב המלה בשני עניינים⁶²⁶ האחד לשון המיר שהוא⁶²⁷ לשון החלפה, כלומר אם החליף גוי אלהים באלהים אחרים אף⁶²⁸ על פי שהמה לא אלהים, והענין השני מן ובכבודם ⁶²⁹תתימרו ^{(יש’ סא, ו)}. ויהיה התמיר⁶³⁰ בשקל היטיב ופירושו הגדיל⁶³¹ גוי אלהים אחרים שאינו אלהיו. ואף על פי שהמה לא אלהים לא זה ולא זה. המיר כבודו ^{(יר’ ב, יא)}, לא⁶³² ימיר אתו^{633 (וי’ כז, י)}, לא⁶³⁴ ימר⁶³⁵ ולא יעביר ראשית הארץ ^{(יח’ מח, יד)}. והשם תמורה והיה הוא ותמורתו ^{(וי’ כז, י)}, ענינם ענין החלפה ⁶³⁶.

619.  ההמיר]  ההימיר BL

620.  גויי]  גוי BL Ma3 V1

621.  נכתבה]  נכתב BL

622.  יו"ד]  היו"ד BL Ma3

623.  הפעיל]  הפעל Ma3

624.  ונכתב]  ונכתבה Ma3

625.  ואפשר]  ואיפשר Ma3

626.  עניינים]  ענינים BL Ma3 ענינים V1

627.  שהוא]  הוא BL

628.  אף]  ואף Ma3 V1

629.  ]  אל Ma3 addition

630.  התמיר]  הימיר BL Ma3 המיר V1

631.  הגדיל]  ההגדיל BL Ma3 V1

632.  לא]  ולא BL

633.  אתו]  אותו Ma3 V1

634.  לא]  ולא BL Ma3 V1

635.  ימר]  ימיר Ma3

636.   חסר]  דבר בדבר BL Ma3

וימכו בעונם ^{(תה’ קו, מג)}. ויתכן שיהיה וכי ימוך אחיך^{637 (וי’ כה, כה)},מזה⁶³⁸, ובא השרק במקום⁶³⁹ חלם. וכן יכון⁶⁴⁰ ושמח ^{(מש' כט, ו)}, וכן ומך אחיך ^{641 (וי’ כה, מז)},⁶³⁸ ואף על פי שהוא קמוץ שלא כדרך פעלי הכפל אולי ⁶⁴³ הנח בזה לתמורת ד⁶⁴⁴ אות הכפל. והנפעל ימך המקרה ^{(קה’ י, יח)}. ושלא נזכר פועלו⁶⁴⁵ מהנוסף והמכו ככל יקפצון ^{(איוב כד, כד)}, והיה⁶⁴⁶ ראוי והמכו וכלם ענין שפלות. ואדני⁶⁴⁷ אבי ז"ל כתב כי והמכו⁶⁴⁸ שרשו⁶⁴⁹ נמך והביא ראיה מדברי רבותינוז"ל⁶⁵⁰ ^[ט] מקום נמוך, בפלס גדול. ועוד כי היה לו לומר והמכו בדגש הכ"ף אם היה שרשו מכך. ואין ראיה מן ידמו כאבן ^{(שמ’ טו, טז)}, ויתמו ימי בכי אבל משה^{651 (דב’ לד, ח)}, כי לפי דעתו ששרשם⁶⁵² נדם⁶⁵³, נתם, אבל לפי מה שכתבנו אנחנו אותם מן הכפלים⁶⁵⁴ באו⁶⁵⁵ גם כן והמכו כמוהם. ומקום נמוך הנזכר בדברי רבותינוז"ל⁶⁵⁶ יתכן גם כן מהכפלים⁶⁵⁷ ויהיה נפעל בפלס נגוזמן נגוזו⁶⁵⁸⁶⁵⁸ ועבר ^{(נח' א, יב)}.

637.  ]  עמך Ma3 addition

638.  ]  Ma3 omission

638.  ]  השרש V1 addition

639.  במקום]  מקום V1

640.  יכון]  ירון BL V1

641.   חסר]  עמך BL

643.   חסר]  בא BL Ma3 V1

644.   נוסף ד]  BL Ma3 V1

645.  פועלו]  פעלו BL

646.  והיה]  ויהיה V1

647.  ואדני]  ואדוני BL

648.  והמכו]  והמכו BL Ma3 V1

649.  שרשו]  שרש V1

650.  ז"ל]  V1 omission

651.   נוסף משה]  BL

652.  ששרשם]  שרשם BL Ma3 V1

653.  נדם]  לדם Ma3

654.  הכפלים]  הכפולים BL

655.  באו]  בא BL Ma3 V1

656.  ז"ל]  Ma3 omission

657.  מהכפלים]  מהכפולים BL

658.  מן נגוזונגזו]  Ma3 omission

658.  נגוזו]  נגזו V1

לאיש אשר מכר לו ^{(וי’ כה, כז)}, כי מכרו מצרים ^{(בר’ מז, כ)}, כי צורם מכרם ^{(דב’ לב, ל)}, וכי ימכר⁶⁶⁰ איש^{661 (שמ’ כא, ז)}, וימכרם ביד כושן רשעתים ^{(שופ’ ג, ח)}, וכי תמכרו ממכר ^{(וי’ כה, יד)}, לכי ומכרי את השמן ^{(מל"ב ד, ז)}, מכרה כיום ^{(בר’ כה, לא)}. והנפעל הן בעונותיכם נמכרתם ^{(יש’ נ, א)}, כי נמכרנו אני ועמי ^{(אס' ז, ד)} וההתפעל⁶⁶² והתמכרתם שם לאויביך^{663 (דב’ כח, סח)}, אשר התמכר לעשות הרע ^{(מל"א כא, כה)}, ⁶⁶⁴ יען התמכרך לעשות הרע, מרוב השתדלותו בפעלת⁶⁶⁵ העבדות⁶⁶⁶ כאלו⁶⁶⁷ מכר עצמו לפעלה⁶⁶⁸ ההיא. והשם מביאים דאג וכל מכר ^{(נחמ' יג, טז)}, בשש נקדות⁶⁶⁹. ומשקל אחר ומוכרי⁶⁷⁰ כל ממכר ^{(נחמ' יג, כ)}, כי המוכר אל הממכר⁶⁷¹ לא ישוב ^{(יח’ ז, יג)}, לבד ממכריו על האבות ^{(דב’ יח, ח)}, פירושו לבד ממה שמכרו האבות זה לזה בימי דוד ושמואל שנשר⁶⁷² שנקבעו המשמרות ומכרו זה לזה טול אתה שבתך ואני שבתי. כלי חמס מכרותיהם^{673 (בר’ מט, ה)}, פרשו⁶⁷⁴ בו כמו מגורותיהם, כמו מכורותיך⁶⁷⁵ ומולדותיך^{676 (יח’ טז, ג)}. ⁶⁷⁷ בחלם. ובשרק הכ"ף בארץ מכורותיך^{678 (יח’ כא, לה)}, על ארץ מכורתם ^{(יח’ כט, יד)}. וכן ⁶⁷⁹ התרגום⁶⁸⁰ בארע תותבוהון⁶⁸¹ עבדו גבורה⁶⁸². ובילמדנו ^[י] כלי חמס מכורותיהם⁶⁸³ לשון יוני הוא שקורין לחרבות⁶⁸⁴ מכירין⁶⁸⁵.

660.  ימכר]  ימכור V1

661.  ]  את בתו V1 addition

662.  הן בעונותיכם נמכרתם יש’ נ, א, כי נמכרנו אני ועמי אס' ז, ד וההתפעל]  הן בעונותיכם נמכרתם ^{(יש’ נ, א)}, כי נמכרנו אני ועמי ^{(אס' ז, ד)} וההתפעל BL Ma3 V1

663.  לאויביך]  לאיביך BL

664.   חסר]  התמכרך לעשות הרע ^{(מל"א כא, כ)}, כולם ענין מכירה. כי פירוש אשר התמכר לעשות הרע, BL

665.  בפעלת]  בפעולת BL V1

666.  העבדות]  העבירות BL

667.  כאלו]  כאילו BL

668.  לפעלה]  לפעולה BL

669.  נקדות]  נקודות BL

670.  ומוכרי]  ומכרי BL

671.  הממכר]  הממכר BL Ma3 V1

672.   נוסף שנשר]  BL Ma3 V1

673.  מכרותיהם]  מכרתיהם BL מכרותיהים Ma3

674.  פרשו]  פירשו BL

675.  מכורותיך]  מכרתיך BL

676.  ומולדותיך]  ומלדתיך BL

677.   חסר]  והוא BL Ma3

678.  מכורותיך]  מכרותיך BL מכורתיך Ma3

679.   חסר]  אמר BL Ma3 V1

680.  התרגום]  המתרגום BL

681.  תותבוהון]  תותבותהון BL Ma3 V1

682.  גבורה]  גבורא BL V1

683.  מכורותיהם]  מכרותיהם BL Ma3 V1

684.  לחרבות]  לחרב Ma3

685.  מכירין]  מכיר"י BL מכרין V1

מי מלל לאברהם ^{(בר’ כא, ז)}, ברור מללו ^{(איוב לג, ג)}, מי ימלל גבורותי"י^{686 (תה’ קו, ב)}. והשם אין מלה בלשוני ^{(תה’ קלט, ד)}. ויש מפרשין^{687 688}קול המולה^{689 (יח’ א, כד)}, כמו מלה. וכן דעת התרגום שאמר קל⁶⁹⁰ מלוליהון. וכבר כתבנו אתו⁶⁹¹ שרש בפני עצמו ⁶⁹² המל. והקבוץ בלשון זכרים הלהוכח מלים ^{693 (איוב ו, כו)}, אחבירה עליכם במלים ^{(איוב טז, ד)}. ופעמים בא⁶⁹⁵ גם כן ⁶⁹⁶ בנו"ן כמו אני אשיבך מלין ^{(איוב לה, ד)}, הלא אוזן⁶⁹⁷ מלים^(xx)698 תבחן ^{(איוב יב, יא)}, וזולתם. תרגום וידבר ומליל⁶⁹⁹. ומן הענין הזה הפעל הקל על דרך ההשאלה מולל ברגליו ^{(מש' ו, יג)}, כענין קורץ בעיניו ^{(מש' ו, יג)}, כלומר כאלו⁷⁰⁰ מדבר ברגליו כשרומז בהם. וענין אחר וקטפת מלילות^{701 702 (דב’ כג, כו)}. ענין המלילה ידוע בדברי רבותינו ז"ל ^[יא] המולל מלילות מערב שבת למחר מנפח על יד ⁷⁰³ ואוכל. ועוד אמרו ^[יב] מוללין מלילות ומפרכין קטנית⁷⁰⁴ ביום טוב.

686.  י"י]  Ma3 omission

687.  מפרשין]  מפרשים BL V1

688.  ]  כי Ma3 addition

689.  המולה]  המלה BL Ma3

690.  קל]  קול Ma3

691.  אתו]  אותו BL Ma3 V1

692.   חסר]  בשרש BL

693.   חסר]  ⁶⁹³ BL Ma3

693.  ]  תחשבו BL תחשובו Ma3

695.   נוסף בא]  BL Ma3

696.   חסר]  בא BL Ma3

697.  אוזן]  אזן BL Ma3 V1

698.  ]  מלין BL Ma3 V1

699.  ומליל]  ומלל BL

700.  כאלו]  כאילו BL

701.  מלילות]  מלילת BL

702.   חסר]  בידך BL Ma3

703.   חסר]  ליד BL על יד^(xxi) V1

704.  קטנית]  קטניות BL

וכבוד י"י מלאאת המשכן^{705 (שמ’ מ, לד)}, פעל עבר.כי מלאו מקדם ^{(יש’ ב, ו)},⁷⁰⁶ פירושו ⁷⁰⁷ מלאו ארצם⁷⁰⁸ כשפים יותר מבני מזרח. ויש מפרשים קדם מבני⁷⁰⁹ ישמעאל שנאמר בו יטור נפיש וקדמה ^{(בר’ כה, טו)}. ובא מלו תוכךחמס^{710 (יח’ כח, טז)}, על דרך פעלי הה"א. ומלאו את המקום הזה דם נקיים ^{(יר’ יט, ד)}. והצווי מלאו ארבעה כדים מים ^{(מל"א יח, לד)}. והתאר הלא⁷¹¹ את השמים ואת הארץ אני מלא ^{(יר’ כג, כד)}, מלאים את ההיכל ^{(יש’ ו, א)}, אלו והדומים להם פעלים יוצאים⁷¹². ויש מהם פעלים עומדים כי מליתי⁷¹³ מלים ^{(איוב לב, יח)}, והוא חסר אל"ף. כי מלאה הארץ חמס ^{(בר’ ו, יג)}, תמלאמו נפשי ^{(שמ’ טו, ט)}, שפרושו⁷¹⁴ תמלא מהם⁷¹⁵ נפשי. ומלאו כמזרק ^{(זכ’ ט, טו)}, פירושו כמזרק המזבח כמו שאמר כזויות המזבח^{716 (זכ’ ט, טו)}. ומי מלא ימצו למו ^{(תה’ עג, י)}, פירושו ומי כוס מלא. מלא חכמה ^{(יח’ כח, יב)}, מלא הנוצה ^{(יח’ יז, ג)}, ומלא ברכת י"י ^{(דב’ לג, כג)}, כלומר והיה מלא ברכת י"י או יהיה פועל⁷¹⁷ עבר מוסב לעתיד מפני הוא"ו⁷¹⁸ כלומר וימלא ברכת י"י⁷¹⁹. ⁷²⁰ זקן עם מלא מים^{721 (יר’ ו, יא)}. ויש לפרש מלו תוכך חמס ^{(יח’ כח, טז)}, פעל עומד. וכן תרגם יונתן אתמליאו⁷²² אוצרך חטוף. והשם מלא⁷²³ הספל מים ^{(שופ’ ו, לח)}, מלא בגדו ^{(מל"ב ד, לט)},⁷²⁴ ירעם הים ומלואו^{725 (תה’ צו. יב)}, הארץ ומלואה ^{(תה’ כד, א)726} . מלא כל הארץ כבודו ^{(יש’ ו, ג)}, פירושו מה שהוא מלא הארץ מחי וצומח ודומם הוא כבודו של הקדוש ברוך הוא⁷²⁷. ועל הדרך הזה הרעו⁷²⁸ יהיה מלא הגוים ^{(בר’ מח, יט)}, ויפול⁷²⁹ מלא קומתו ארצה ^{(שמ"א כח, כ)}, מלא כף נחת ^{(קה’ ד, ו)}. ובוא"ו⁷³⁰ מקום אל"ף מלו⁷³¹ הקנה שש אמות אצילה ^{(יח’ מא, ח)}. וכן לקבוץ הדבר⁷³² כי הוא דומה למלוי⁷³³. אשר יקרא עליו מלא רועים^{734 (יש’ לא, ד)}, וכן קראו אחריך מלא ^{(יר’ יב, ו)}, כלומר לאסוף ולקבץ אחריך. ורבינו⁷³⁵ האיי ז"ל פרשו⁷³⁶ שהיא⁷³⁷ מן המלות שמפרשין⁷³⁸ אותם בהפכם כלומר חסר בכל דבר, כמו שאומרים⁷³⁹ ^[יג] לסומא סגיא⁷⁴⁰ נהור⁷⁴¹. וכן הברו החצים מלאו השלטים ^{(יר’ נא, יא)}, כלומר אספו אותם והכינום למלחמה. וצווי⁷⁴² מהדגוש קראו מלאו ואמרו ⁷⁴³ האספו ^{(יר’ ד, ה)}. והוא קל. וכן ומלאו את החצרות חללים ^{(יח’ ט, ז)}. ומזה לפי דעתי בנה את המלוא ^{(מל"א ט, כד)}, והוא מקום בירושלם סומוך^{744 745} מבפנים, ולא היה בנוי אלא היה רחבה שהיו⁷⁴⁶ נאספים⁷⁴⁷ שם כשהיו עושין⁷⁴⁸ שום⁷⁴⁹ אסיפה וקבוץ לפיכך נקרא ⁷⁵⁰ ושלמה בנה אותו המקום. וההתפעל מזה יחד⁷⁵¹ עלי יתמלאון ^{(איוב טז, י)}, כלומר יאספו ויתקבצו^{752 753}, ⁷⁵⁴ אלו ענין קבוץ והם קרובים⁷⁵⁵ בענין. והפעל הכבדמלא כרשו⁷⁵⁶ מעדני ^{(יר’ נא, לד)}, בקמץ. ובצרי⁷⁵⁶ מלא ציון משפט וצדקה ^{(יש’ לג, ה)}, מלא ידו בקשת ^{(מל"ב ט, כד)}, כלומר שם כל ידו וכל כחו בקשת⁷⁵⁸. וכמהו⁷⁵⁹ מלאתי אפרים ^{(זכ’ ט, יג)}. וארם מלאו את הארץ ^{(מל"א כ, כז)}, פעל עבר מהדגוש והוא קל. וכן פירוש רוח מלא מאלה יבא⁷⁶⁰ לי ^{(יר' ד, יב)} רוח חזק יותר מאלה ומרוח שהוא לזרות ולהבר. והממלאים למני ממסך ^{(יש’ סה, יא)}, פירושו ממלאים כליהם לממסך המני.והוא מספר הכוכבים⁷⁶¹ כמו שאנו עתידין⁷⁶² לפרש בשרש מנה.⁷⁶¹ עד ימלה⁷⁶⁴ שחוק פיך ^{(איוב ח, כא)}, הה"א תמורת אל"ף⁷⁶⁵. ותמלא כדה ותעל^{766 (בר’ כד, טז)}, ומלאת בו מלואת⁷⁶⁷ אבן ^{(שמ’ כח, יז)}. וקבוץ השם במלואותם^{768 (שמ’ כח, כ)}, ורוצה⁷⁶⁹ לומר שהיה ממלא המשבצות באבנים ולפיכך נקראו האבנים אבני מלואים. הרחב פיך ואמלאהו ^{(תה’ פא, יא)}, נפל ממנו הדגש להקל. כי שבעת ימים ימלא את ידכם^{770 (וי’ ח, לג)}, ⁷⁷¹ מן הקרבנות. וכן וימלא את יד אחד מבניו ^{(שופ’ יז, ה)}. וכן החפץ ימלא את ידו ^{(מל"א יג, לג)}. והתאר מזה הבנין והוא עומד בדמות⁷⁷³ פעול⁷⁷⁴ והוא ממלא על כל גדותיו ^{(דה"א יב טו)}, והוא בפלס למתעב גוי ^{(יש’ מט, ז)}, שהוא גם כן תואר⁷⁷⁵ במקום פעול.⁷⁷⁵והשם איל מלואים ^{(שמ’ כט, כב)},⁷⁷⁷ והוא כמו השלמים כי זבח שלמים⁷⁷⁸ היה, ומלואים ושלמים אחים ⁷⁷⁹ בלשון, ועוד נפרשנו בשרש שלם. ומשקל אחר יושבות⁷⁸⁰ על מלאת ^{(שה"ש ה, יב)}. והנפעל שראשי נמלא טל ^{(שה"ש ה, ב)}, ותמלא הארץ אותם^{781 (בר’ ו, יא)}, אמלאה החרבה ^{(יח’ כו, ב)}, וימלא את החכמה ^{(מל"א ז, יד)}. וכן בענין השלמה⁷⁸² כי הוא אחד בענין המלוא⁷⁸³ כי מלאו ימי ^{(בר’ כט, כא)}, ובמלאת⁷⁸⁴ הימים האלה^{785 (אס' א, ה)}, נכתב בוא"ו⁷⁸⁶ ובאל"ף. עד יום מלאת ימי מלואיכם^{787 (וי’ ח, לג)}, באל"ף. והתאר כקש יבש מלא ^{(נח' א, י)}, כלומר שבשל והגיע זמנו והוא נשרף במהרה. ולפי שהדבר השלם והגיע זמנו לכריתה נקרא מלא, אמרו בענין הכריתה בלא יומו תמלא ^{(איוב טו, לב)}. וכן התמלא בשכות⁷⁸⁸ עורו ^{(איוב מ, לא)}. ויש אומרים כי האל"ף תמורת הכפל ושרשם מלל. או יהיה פירוש בלא יומו תמלא כמו ק⁷⁸⁹ כקש יבש מלא, כלומר קודם⁷⁹⁰ זמנו תבא⁷⁹¹ כפתו להשלמת ימיה ותיבש וזהו⁷⁹² דרך משל שימות בלא זמנו או תסור הצלחתו ממנו בקרוב. וכן בכסף מלא ^{(בר’ כג, ט)}, כלומר בדמים שלמים. והפעל הכבד ואני אבא⁷⁹³ אחריך ומלאתי את דבריך ^{(מל"א א, יד)}, ⁷⁹⁴ והשלמתי. וימלאום למלך ^{(שמ"א יח, כז)}, והוא קל הלמ"ד פירושו השלימום. כי מלאו אחרי י"י ^{(במ’ לב, יב)}, והוא קל הלמ"ד⁷⁹⁵, פירושו השלימו רצון הבורא ללכת אחריו. ויש לפרש מזהוהממלאים למני ממסך ^{(יש’ סה, יא)},⁷⁹⁶כלומר משלימים לו הממסך. ויש לפרש מזה מלאו השלטים ^{(יר’ נא, יא)797}, כלומר השלימום כלם ביחד⁷⁹⁹ וערכו אותם. ממלאתך⁸⁰⁰ ודמעך ^{(שמ’ כב, כח)}, פירושו כשתמלא⁸⁰¹ התבואה שלך ותתבשל תן ממנה הבכורים.ודמעך היא התרומה שיפריש מן התבואה תרומה אחר בכורים⁸⁰².⁸⁰² ואפשר שאמר⁸⁰⁴ דמעך⁸⁰¹בעבור היין היורד בדמע⁸⁰⁶ מן היקב. וכן המלאה הזרע ^{(דב’ כב, ט)}, וחסר הנסמך כלומר מלאת הזרעוהיא⁸⁰⁷ תבואת הזרע כשתתבשל⁸⁰⁸. וכן היין נקרא מלאה וכמלאה מן היקב ^{(במ’ יח, כז)}, כי אין הענבים נדרכים⁸⁰⁹ ביקב עד גמר בשולם⁸¹⁰.