Quid. Dictio ista petitio ad scire modum rei quomodo est vel quid est quid figura eius, Isaie, et quid similitudinis ordinabitis ipsi, Isaie, ad videre quid vocabit ipsum, quid hoc festinasti ad invenire, In principio, et similia istis. Et non dictio ista petitio supra vivente loquente, si non dictio quis est, petitio supra ipsum. Et quod dixit et dixerunt ipsis fratres sui quid vos, Iudicum, expo. que nova in ore vestro, ut dicere quid vos dicentes et est quod ipsum in loco quando usque quo, et punctatio cum segol, usque quo honor meus, Psalmiste, sicut usque quo, et est quod ipsum punctatum cum segol et est petitio¹ supra re, quid est quid fecisti nobis, quid peccavi tibi, Nomina, et est quod veniet cum lamed quod expositio propter quare hoc misisti me propter quid misisti me in ista via quare dixisti soror mea ipsa, In principio, quare hoc tu cadens supra facies tuas, Iosue, et sic punctuatio cum segol quare plorabis, quare non comedes, et quare exacerbabitur cor tuum, Samuelis, et expo. doctores nostri Iona quare orbabor etiam ambobus vobis, Principio, quare plorabo, Samuelis, quare moriemur ad oculos tuos, In principio, et similia ipsis sicut per non, et non ratio ad expo. istam, sed expo. sicut socii eorum propter quid, et expo. quare orbabor, quare voles quod orber et sic omnia ipsa et ingredi facies supra ipsum xin² cum lamed, quod quare ero sicut involuta, Cantici, et sunt quibus deficiet lamed, et expo. etiam sic propter. Et quid non parces peccato meo. Et sunt ad superlationem rei et excellentiam magnam quam magnum bonum tuum, Psalmiste, quantum bonum suum et quanta pulchritudo sua, Zacarie, quantum placuerunt amores tui, Cantici, quantum honorificati sunt socii tui deus quantum fortificata sunt capita eorum, quam multiplicata sunt opera tua, quantum pretiosa misericordia tua et similia ipsis. Et est ad contrarium istius ad diminutionem rei, et pro defectu suo, quid homo quod memor eris eius, Psalmiste. Et Aaron quid ipse coram, ut dicere quod murmurationes vestre supra maiorem de ipso quod supra Dominum sunt, sed Aaron quid est quod murmurare facietis supra ipsum, Nomina, et sic memento mei quod nihil in mundo, Psalmiste, et similia ipsis, et erit cum dictione ista occultatio rei sicut et sic quid curram, Samuelis, ut dicere et sic quod erit non ego dubitans curram, et renuntiabo et sic et transibit supra me quid, Iob, ut dicere transibit supra me quod transibit, et non ego dubitans, et est quod veniet in modo planctus sicut >ut< heu incisum cor tuum, heu mater tua leena, Ezechielis. Et sunt declarantes et quomodo intelligam supra virginem, Iob, in modo quomodo, et sic quomodo serviemus Domino nos non in qua ista spetie de spetiebus pecoris, serviemus ipsi, et expo. quomodo intelligam supra virginem, sicut quod dixit et quid partis dei de super. Et veniet supra dictionem istam caph et est petitionis quantitate rei quot dies annorum vite tue, In principio, et veniet ad magnificare rem, sicut hoc quot annis ut dicere annis multis, et ad defectum rei quot mihi peccata et peccata, Iob, et similia ipsis, et differentia est inter quod et inter quomodo quod est etiam sic petitionis supra re quia quomodo ipsa petitio supra compositione rei et quid est petitio supra modo rei, usque quo^(a) candela pessimorum extinguetur, Iob, expo. usque quo.

המלה הזאת שאלה לדעת ענין הדבר היאך הוא או מה הוא. מה תארו ^{(שמ"א כח, יד)}. מה¹ דמות תערכו לו ^{(יש’ מ, יח)}, לראות מה יקרא לו ^{(בר’ ב, יט)}, מה זה מהרת למצא בני ^{(בר’ כז, כ)}, והדומים לאלה. ואין המלה הזאת שאלה על חי מדבר אלא מלת מי היא שאלה עליו. ומה שאמר ויאמרו להם² אחיהם מה אתם ^{(שופ’ יח, ח)}, פירושו מה בשורות בפיכם כלומר מה אתם אומרים. ויש היא³ במקום מתי, עד מה י"י תאנף לנצח ^{(תה’ עט, ה)}, כמו⁴ עד מתי. והנקוד בסגול עד מה כבודי לכלמה^{5 (תה’ ד, ג)}, כמו עד מתי. ויש שהוא נקוד בסגול והוא שאלה על הדבר מה הוא מה עשית לנו ומה חטאתי ^{6 (בר’ כ, ט)}. ויש שיבא עם למ"ד שפרושה⁷ בעבור. למה זה שלחתני ^{(שמ’ ה, כב)}, ⁸. למה אמרת אחותי⁹ היא ^{(בר’ יב, יט)}, למה זה אתה נופל¹⁰ על פניך ^{(יהו’ ז, י)}, וכן הנקוד בסגול למה תבכי ולמה לא תוכלי¹¹ ולמה ירע לבבך ^{(שמ"א א, ח)}. ופרש¹² רבי יונה למה אשכל גם שניכם ^{(בר’ כז, מה)}, למה אככה¹³ למה נמות לעיניך ^{(בר’ מז, יט)}, והדומים להם כמו לבלתי. ואין טעם לפירוש הזה. אך פרושם¹⁴ כחבריהם בעבור מה. וכן פרוש כלם בעבור מה¹⁵ ופירוש למה אשכל, למה תרצה שאשכל, וכן כלם. ¹⁶ ויש שתחסר הלמ"ד ופרושה¹⁷ גם כן בעבור ומה לא תשא פשעי ^{(איוב ז, כא)}. ויש הפלגת¹⁸ הדבר ולמעלתו הגדולה מה רב טובך אשר צפנת ליריאיך ^{(תה’ לא, כ)}, כי¹⁹ מה טובו ומה יופיו^{20 (זכ’ ט, יז)}, מה טובו²¹ דודיך²² מיין ^{(שה"ש ד, י)}, מה יקרו רעיך אל ומה²³ עצמו ראשיהם ^{(תה’ קלט, יז)}, מה רבו מעשיך ^{24 (תה’ קד, כד)}, מה יקר חסדך י"י^{25 (תה’ לו, ח)}, והדומים להם. ויש להפך זה לגרעון הדבר ולחסרונו מה אנוש כי תזכרנו ^{(תה’ ח, ה)}. ואהרן מה הוא כי תלינו עליו ^{(במ’ טז, יא)}, כלומר שתלונותיכם²⁶ על גדול ממנו, שעל י"י הוא²⁷, אבל אהרן מה הוא כי תלינו עליו. וכן זכור²⁸ אני מה חלד^{29 (תה’ פט, מח)}, והדומים להם. ויהיה עם המלה הזאת הסתר דבר כמו ויהי מה ארוץ^{30 (שמ"ב יח, כב)}, כלומר ויהי מה שיהיה איני חושש ארוץ³¹ ואגידה. וכן יעבר³² עלי מה ^{(איוב יג, יג)}, כלומר יעבר³³ עלי מה שיעבר³⁴ ואינני³⁵ חושש. ³⁶ ויבא על המלה הזאת הכ"ף והיא שאלה על כמות הדבר כמה ימי שני חייך ^{(בר’ מז, ח)}. ויבא להגדלת הדבר כמו זה כמה שנים ^{(זכ’ ז, ג)}, כלומר שנים רבות. ולחסרון הדבר כמה לי עונות וחטאות ^{(איוב יג, כג)}, והדומים להם. והפרש יש בין כמה ובין איך שהוא גם כן שאלה ³⁷ על מנין³⁸ הדבר. כמה נר רשעים ידעך ^{(איוב כא, יז)}, ³⁹.