Circumivit. Et circuet Betel, Samuelis, circuens circuens ambulat spiritus, Ecclesiastes, et in absorberi litteram geminationis circuerunt me¹ etiam circuerunt me circuite Sion et circundate ipsam, Psalmiste, cape citharam circue civitatem, Isaie, circuibunt supra me sagitte eius, Iob, et ecce circuibant manipuli vestri, In principio, et eam² ego ad desperare cor meum, Ecclesiastes. Et verbum grave feci converti cor eorum, Regum, et fecit verti cor regis Assur supra ipsis, Ezre, postquam verti fecerunt ipsum facite converti ad me, Samuelis, circumdate nomine, In deserto, et fecit converti Deus populum, Nomina, et fecit virare³ Ezechias facies suas ad parietem, Isaie, et venit et circumdare fecerunt arcam Israel cum dagges samach et bet. Et cuius non memoratus est agens suus de ipso supra ciminum girabitur, Isaie, et est scriptum cum vau et dagges et litigant supra ipsum girabitur tenuis. Et piel⁴ daggus propter circundare facies rei, Samuelis. Et verbum grave aliud⁵ circumibunt ipsam supra muris eius, Psalmiste, circuibunt ipsum fecerunt intelligere ipsum, Verba, mulier circundabit virum, Ieremie. Et comparavit congregationem Israel ad mulierem querentem suum sicut quod dictum est in loco alio⁶ et querite dominum deum eorum et David regem eorum. Et niphal et circundabitur terminus, In deserto, circumdati fuerunt in domo, In principio, et circundabuntur domus ad alios, Ieremie, et venit levigatum et ampliabitur et circumdabitur ad sursum, Ezechielis. Et iudicium dictionis et circundabitur sicut circumdata fuit ad me, Samuelis, Gat circumdabitur non circumdabitur in ire eos, Ezechielis, et circuivit de super ipsis, In principio, et circuivit de penes ipsum, Samuelis, et circuivit supra regnum, Regum. Et nomen circuitus eius circuitus, Ezechielis. Et collectio in lingua masculorum et circuitus turbatus fuit multum, Psalmiste, comedit ensis circuitus tuos et comedet ignis omnes circuitus eius, Ieremie. Et in lingua mulierum circumdentes eius timor, Iob, et supra circuitus eius revertetur ventus, Ecclesiastes, propterea circuitus tui, Iob, et in absorberi litteram geminationis quia fuit causa a Domino, Regum, et cum additione de nun⁷ quia fuit causa Domino verba vel est niphal stans et est rectum sicut quod scripsimus in parte dicduc. Et nomen adhuc et cum additione de mem girans fundam, Regum, et copulatio sua usque quod rex in accubito suo, Cantici, caput circundantium me, Psalmiste. Et collectio in lingua mulierum et ipse circuitiones modus omnium et omne quod ipsa de ista radice modus circuitionis et circuitionis rei. Et sapiens rabi Iona divisit radicem istam ad tres modos et respondit ad sapientem rabi Iuda quod scripsit ipsa omnia modo uno. Et ad scientiam meam quod scientia sapientis rabi Iuda recta et composita quod⁸ omnia ipsa modus unus quia quod mirabile fuit in oculis rabi Iona ad educere ipsa de modo circuitus et circundationis sicut et causam ego ad desperare cor meum circuens circuens ambulat spiritus et tu quare fecisti cor eorum et girare faciet cor regis Assur supra ipsos et omne quod copulavit supra ipsis adhuc non liberabitur unum de ipsis de modo circuitus et circumdationis sed sunt in conclusione sua quia non circumdatio et reversio et conversio sine circumdatione et circuitu et quod quod dixit usque quod rex in accubitu suo caput circundantium me quod est modus unus de modo circumdationis de quo quod dixerunt doctores nostri non comedit usque quo accumbat non ipsum quod circumdatio in lingua doctorum est lingua circuitus et circumdationis quia quoniam quod fuit sessio eorum et conversio eorum et potus eorum cum accubatione quod via eorum ad sedere supra comestione et potatione circum circa et in tempore esce eorum et potus eorum fuerunt innitentes etiam ad latus sinistre eorum via estimationis vocaverunt etiam innixionem circuitum et scies quod non vocaverunt nullam innixionem in mundo circumdatio si non ad tempus comestionis et potationis quod via eorum ad sedere currum et sic dixit targum et sederunt ad comedere panem et circuerunt ad⁹ comedere panem.

וסבב בית אל ^{(שמ"א, ז, טז)}, סובב סובב¹ הולך הרוח ^{(קה’ א, ו)}. ובהבלע אות הכפל סבוני גם סבבוני ^{(תה’ קיח, יא)}, סבו ציון והקיפוה ^{(תה’ מח, יג)}, קחי כנור² סבי³ עיר ^{(יש’ כג, טז)}, יסבו עליו⁴ רביו ^{(איוב טז, יג)}, והנה תסובנה^{5 6 (בר’ לז, ז)}, וסבותי אני ליאש את לבי ^{(קה’ ב, כ)}. והפעל הכבד הסבות⁷ את לבם ^{(מל"א יח, לז)}, והסב לב מלך אשור עליהם^{8 (עז' ו, כב)}, אחרי הסבו אותו^{9 (שמ"א ה, ט)}, הסבו אלי ^{(שמ"א ה, י)}, מסבות¹⁰ שם ^{(במ’ לב, לח)}, ויסב אלהים את העם ^{(שמ’ יג, יח)}, ויסב חזקיהו פניו אל הקיר ^{(יש’ לח, ב)}. ¹¹ושלא נזכר פועלו¹² ממנו, על כמון יוסב ^{(יש’ כח, כז)}, והוא כתב¹³ בוא"ו¹⁴ ודגש ןפליגינן¹⁵ עליו¹⁶ יוסב רפה. והפעל¹⁷ הדגוש לבעבור סבב את פני הדבר ^{(שמ"ב יד, כ)}. ופעל כבד אחר יסובבוה על חומותיה^{18 (תה’ נה, יא)}, יסובבנהו¹⁹ יבוננהו ^{(דב’ לב, י)}, נקבה תסובב גבר ^{(יר’ לא, כב)}. והמשיל כנסת ישראל לנקבה מבקשת בעלה, כמו שנאמר במקום אחר ובקשו את י"י אלהיהם ואת דוד²⁰ מלכם ^{(הו' ג, ה)}. והנפעל ונסב הגבול ^{(במ’ לד, ה)}, נסבו על הבית ^{(בר’ יט, ד) 21}. ובא מוקל ורחבה ונסבה ^{22 (יח’ מא, ז)}, ומשפט המלה ונסבה כמו נסבה אלי ^{(יח’ כו, ב)}. גת יסב ^{(שמ"א ה, ח)}, לא יסבו בלכתם^{23 (יח’ א, ט)}, ויסב מעליהם ^{(בר’ מב, כד)}, ויסב מאצלו ^{(שמ"א יז, ל)}, ותסב המלוכה ^{(מל"א ב, טו)}. והשם סביב סביב ^{(יח’ ז, ב)}. והקבוץ בלשון זכרים וסביביו נשערה מאד ^{(תה’ נ, ג)}, אכלה חרב סביב ²⁴ך ^{(יר’ מו, יד)}, ואכלה חרב²⁵ סביביה ^{(יר’ כא, יד)}. ובלשון נקבות סביבות שניו אימה ^{(איוב מא, ו)}, ועל סביבותיו²⁶ שב הרוח ^{(קה’ א, ו)}, על כן סביבותיך פחים ^{(איוב כב, י)}. ובהבלעת אות הכפל כי היתה סבה מאת²⁷ י"י ^{(מל"א יב, טו)}. ובתוספת נו"ן כי היתה נסבה מעם האלהים ^{(דה"ב י, טז)}, או הוא נפעל עומד והוא הנכון כמו שכתבנו בחלק הדקדוק. והשם עוד ובתוספת מ"ם מסב אלי²⁸ קלע ^{(מל"א ו, כט)}, וחברו²⁹עד שהמלך במסבו ^{(שה"ש א, יב)}, ראש מסבי ^{(תה’ קמ, י)}. והקבוץ בלשון נקבות והוא מסבות ^{(איוב לז, יב)}. ענין כלם³⁰ וכל אשר הם מזה השרש ענין סבוב והקפת הדבר. והחכם רבי יונה חלק השרש הזה לשלשה ענינים והשיב על החכם רבי יהודה שכתבם כולם ענין אחד. ועל דעתי כי דעת החכם רבי יהודה ישרה ונכוחה כי כלם ענין אחד. כי אשר³¹ נפלאו בעיני רבי יונה להוציאם מענין הסבוב³² וההקפה³³ כמו וסבותי אני ליאש את לבי ^{(קה' ב, כ)}, סובב סובב הולך הרוח ^{(קה' א, ו)}, ואתה הסבות³⁴ את לבם ^{(מל"א יח, לז)}, והסב לך המלך³⁵ אשור עליהם ^{(עז' ו, כב)}, וכל אשר חבר עליהם עוד לא ימלט אחד מהם מענין הסבוב³⁶ וההקפה, ³⁷. ומה שאמר עד שהמלך במסבו, ראש מסבי, שהוא ענין אחר מענין הסבה ממה שאמרו רבותינו ז"ל ^[א] לא יאכל עד שיסב, אינו ³⁸כי אם³⁹ ההסבה בלשון רבותינו ז"ל⁴⁰הוא לשון סבוב והקפה. כי לפי שהיתה ישיבתם ואכילתם ושתי י⁴¹תם במסבה⁴² שהיה⁴³ דרכם לישב על המאכל ועל^{44 45}המשתה סביב סביב ובעת אכילתם ושתיתם היו נסמכים על⁴⁶ צד שמאלם דרך חשיבות קראו גם לסמיכה הס ⁴⁷בה. ותדע כי לא קראו לשום סמיכה בעולם הסבה⁴⁸ כי אם בעת האכילה או השתיה⁴⁹ שדרכם לשבת סביב סביב⁵⁰. וכן אמר התרגום וישבו לאכל לחם ^{(בר' לז, כה)} ואסחרו למיכל לחמא.