Guttavit^(a). Et manus meę guttaverunt mirram favum guttabunt, Cantici, etiam cęli guttaverunt, Psalmiste, guttabunt montes mustum¹. Et nomen quia diminui faciet guttas aquarum, Iob. Et grave et guttabunt montes mustum, Amos, modus omnium stillationis et fusionis. Et in via metaphore in modo locutionis et supra ipsis guttabit eloquium meum, Iob, sicut modus stillabit sicut ros verbum meum. Et verbum grave faciam guttare tibi vinum et siceram et erit faciens guttare populum istum, non facietis guttare guttabunt expo. passuc quia Israel fuerunt guttantes et dicentes ad prophetas veritatem non guttetis guttare ad meridiem, Ezechielis, monilia et armillę, Isaie², solum de lunulis³ et monilibus, Iudicum, sunt monilia et dicit quod vocant bdelium mundum in arabico alnataph gumma balsami unguis dicunt quod est thiriaca^(b) et vocatur sic supra quod est guttans de lignis balsami sicut quod dixerunt doctores nostri thiriaca non ipsa si non resina de lignis balsami balsamo in barbaro. Et sunt declarantes de hoc anitiphot⁴ vas quo reponunt thiriacam.

וידיו¹ נטפו מור ^{(שה"ש ה, ה)}, אף שמים נטפו ^{(שופ’ ה, ד)}, נפת תטפנה ^{(מש’ ה, ג)}, יטפו ההרים עסיס ^{(יואל ד, יח)}. והשם כי יגרע נטפי מים ^{(איוב לו, כז)}. והכבד והטיפו ההרים עסיס ^{(עמ’ ט, יג)}. ענין הכל ההזלה וההתכה. ובדרך ההשאלה ², ועלימו תטף מלתי ^{(איוב כט, כב)}, כענין תזל כטל אמרתי ^{(דב’ לב, ב)}. והפעל הכבד אטיף לך ליין ולשכר ^{(מי’ ב, יא)}, והטף אל דרום ^{(יח’ כא, ב)}, והיה מטיף העם הזה ^{(מי’ ב, יא)}, אל תטיפו יטיפון ^{(מי’ ב, ו)}. פירוש הפסוק כי ישראל היו מטיפין ואומרים לנביאי האומות³ העולם⁴ אל תטיפו. הנטיפות⁵ והשרות ^{(יש’ ג, יט)}, לבד מן השהרונים⁶ והנטיפות ^{(שופ’ ח, כו)}, הם הענקים. ואומרים שקורין לבדולח הזך בערבי אל נטף. נטף ושחלת ^{(שמ’ ל, לג)}, אמרו שהוא צרי ונקרא כן על שם שנוטף ⁷ כמו שאמרו רבותינו ז"ל ^[א], צרי אינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף. בשמי⁸בלעז. ויש מפרשים מזה הנטיפות והשרות כלי שמניחין בו הצרי.