Absorpsit. Et bibent et absorbebunt, Abdie, modus suus et absorbebunt propterea verba¹ mea absorpserunt absorpta sunt et destructa sunt. Et nomen et pones cultrum in gutture tuo, Proverbiorum, expo. in domo absorptionis. Et verbum grave absorpsit sanctitatem, Proverbiorum. Et de ista radice et pulli eius absorbebunt sanguinem, Iob, expo. absorbebunt sanguinem et anticipata est lamed appoal quia quod grave supra lingua ad copulare duo ayinin² simul et iudicium suum absorbebunt. Et est ad declarare absorbebit sanctitatem lingua locutionis, de lingua doctorum loquentes in lege et expo. passuc scandalum est homini quo capietur in ipso quod quando dicet sanctitatem ut dicere quando vovebit rem et dicet istud erit sanctitas, et post sic penitebit ipsum, et hoc est quod dixerunt et post vota ad querere, ut dicere postquam quod vovit ad querere, et scrutari post factum suum si poterit ad perficere si voverit. Et in modo isto dixit etiam sic Salamo non dabis os tuum ad peccare facere carnem tuam, et non dices ante angelum quia error fuit.

ושתו ולעו ^{(עו' טז)}, ענינו ובלעו. על כן דברי לעו ^{(איוב ו, ג)}, נבלעו ונשחתו. והשם ושמת סכין⁽ⁱ⁾¹ בלועך ^{(מש' כג, ב)}, פירושו בבית הבליעה. והפעל הכבד ילע קדש ^{(מש' כ, כה)}. ומזה ²השרש ואפרחיו³ יעלעו דם ^{(איוב לט, ל)}, פירוש⁴ יבלעו⁵ דם. ונקדמה למ"ד הפעל לפ"א הפעל⁶ לפי שכבד על הלשון⁷ לחבר שני עיינים⁸ כאחד ומשפטו ילועעו⁹. ויש לפרש ילע קדש ^{(מש' כ, כה)} לשון דבור מלשון רבותינו ז"ל¹⁰ לעי באוריתא¹¹. ופירוש הפסוק מוקש הוא לאדם שילכד בה¹² כשיאמר קדש, כלומר כשידור¹³ דבר ויאמר קדש יהיה¹⁴ ואחר כן יתחרט בו, וזהו שאמר ואחר נדרים לבקר ^{(מש' כ, כה)} כלומר ¹⁵ שנדר יבקר ויחפש אחר ענינו¹⁶ אם יוכל להשלים הנדר אם לא, זהו¹⁷ מוקש לו כי קודם הנדר היה לו לבקר ולחפש בענינו¹⁸ היטב אם¹⁹ יוכל להשלים נדרו אם ידר²⁰. ובענין הזה אמר גם כן שלמה^{21 22} אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ואל תאמר לפני המלאך²³ כי שגגה היא ^{(קה’ ה, ה)}.