Absorpsit. Et bibent et absorbebunt, Abdie, modus suus et absorbebunt propterea verba¹ mea absorpserunt absorpta sunt et destructa sunt. Et nomen et pones cultrum in gutture tuo, Proverbiorum, expo. in domo absorptionis. Et verbum grave absorpsit sanctitatem, Proverbiorum. Et de ista radice et pulli eius absorbebunt sanguinem, Iob, expo. absorbebunt sanguinem et anticipata est lamed appoal quia quod grave supra lingua ad copulare duo ayinin² simul et iudicium suum absorbebunt. Et est ad declarare absorbebit sanctitatem lingua locutionis, de lingua doctorum loquentes in lege et expo. passuc scandalum est homini quo capietur in ipso quod quando dicet sanctitatem ut dicere quando vovebit rem et dicet istud erit sanctitas, et post sic penitebit ipsum, et hoc est quod dixerunt et post vota ad querere, ut dicere postquam quod vovit ad querere, et scrutari post factum suum si poterit ad perficere si voverit. Et in modo isto dixit etiam sic Salamo non dabis os tuum ad peccare facere carnem tuam, et non dices ante angelum quia error fuit.

ושתו ולעו ^{(עו' טז)}, ענינו ובלעו. על כן דברי לעו ^{(איוב ו, ג)}, נבלעו ונשחתו. והשם ושמת סכין¹ בלועך ^{(מש' כג, ב)}, פירושו בבית הבליעה. והפעל הכבד ילע קדש ^{(מש' כ, כה)}. ומזה השרש ואפרחיו² יעלעו דם ^{(איוב לט, ל)}, פירוש יבלעו³ דם. ונקדמה למ"ד הפעל לפ"א הפעל לפי שכבד על הלשון לחבר שני עיינים⁴ כאחד ומשפטו ילועעו. ויש לפרש ילע קדש ^{(מש' כ, כה)} לשון דבור מלשון רבותינו ז"ל לעי באוריתא⁵. ופירוש הפסוק מוקש הוא לאדם שילכד בה⁶ כשיאמר קדש, כלומר כשידור דבר ויאמר קדש יהיה⁷ ואחר כן יתחרט בו, וזהו שאמר ואחר נדרים לבקר ^{(מש' כ, כה)} כלומר ⁸ שנדר יבקר ויחפש אחר ענינו אם יוכל להשלים הנדר אם לא, זהו⁹ מוקש לו כי קודם הנדר היה לו לבקר ולחפש בענינו היטב אם יוכל להשלים נדרו אם ידר¹⁰. ובענין הזה אמר גם כן שלמה אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא ^{(קה’ ה, ה)}.