Bituminavit. Et bituminabis intrinsecus et extrinsecus cum bitumine, Principio, est quod vocant ipsum in Arabico chephar, et est sicut creta, et sunt exponentes picem de verbis doctorum nostrorum picem et de hoc vocatur opertorium et facies opertorium, Nomina, quia quod ipsum opertorium ad arcam quia quod dixit placabo facies suas, Principio, expo. auferam iram suam^(a) non poteris placare ipsam, Isaie, ad auferre ipsam et vocare facere ipsam et vir sapiens placabit ipsam, Proverbiorum, auferet ipsam. Et cuius non memoratur agens suus de ipso, et auferetur pactum vestrum cum morte, Isaie, ut dicere auferetur et vacuabitur. Et nomen vir pretium anime suę Domino, Nomina, expo. ablatio peccati anime suę, ut dicere redemptio¹ sua si pretium ponetur supra ipsum, Nomina, dedi pretium tuum Egipte, Isaie. Et modus remissionis sicut sic de isto modo, quia propitiatio ipsa remotio peccatorum. Et sic dixerunt altare auferens, et tollens et arguit arguens ipsum auferens et ipsum tollens et glosavit glosans auferens sententias, et tollens peccata, et ambo lingua remotionis, quia auferens de non auferetur pectorale de supra ephot, et sic servierunt sibi multum in ista lingua sicut lingua remotionis in multis locis, sicut dicere ipsos tollens ipsum cum panno durout² dicere auferens pinguedinem suam et facit transire ipsum cum panno duro, quod mundabit ipsum cum ipso, forte propitiabo facies eius, Principio, forte propitiabo facies eius, Principio, forte placabo^(b) pro peccatis vestris, Nomina, auferam peccata vestra et delicta vestra in orare me pro peccatis vestris vel auferam iram creatoris, qui iratus est supra vos pro peccatis vestris. Et placabit Aaron in dactione sanguinis^(c) supra cornua altaris, auferet peccata Israel, quod placabit ante locum³, ad placare supra animabus vestris, Nomina, parce⁴ populo tuo Israel, Verba. Et cuius non memoratus est agens suus, quod parsum fuit in ipsis, Nomina, et ad terram non parcetur, In deserto. Et hitpaal si parcetur peccatum domus eli, Samuelis, et cum niphal et parcetur ipsis sanguis, Verba, iudicium suum et parcetur. Et nomen quia dies remissionum est. Et modus alius manebimus in villis. Et pondus aliud veni et conveniemus simul in villis, Ezra, targum civitatis et filiarum suarum, ville, et sunt domus ad extra civitatem, ad villa nos et ministros terre, racemus camphore, Cantici, est vocatum in arabico alhenna, et sic camphore cum spica nardi, speties aromatis, et non ipsum sicut racemus camphore dilectus meus est ramus arboris daptuli quod sunt ad arborem daptili⁵, Nomina, mutata, sicut mutatio temporis sui, et est ipsi tempus, vocatur in arabico chephay⁶, est ipsi odor bonus. Et modus alius catulus et drago, Psalmiste, et facies catuli ad arborem facientem daptila⁷, Ezechielis⁸, catulus leonum, Iudicum, catuli clamantes ad rapinam, Psalmiste, ipsi parvuli dierum magis quam leones et magis quam bestie male et catulus maior⁹ quam catulus, sicut quod dixit et ascendit unus de catulis suis sicut catulus erat, Ezechielis, et dicis ad viam metaphore catulos gentium assimilatus fuisti, Ezechielis, vult dicere magnos et fortes et mercatores Tarsis et omnes magni eius, Ezechielis, ut dicere magni eius et fortes eius tenue sicut pruina supra terram, Nomina, pruinam¹⁰ sicut cinerem sparget, Psalmiste, est quod cadit in mane in diebus frigoris et vocant ipsam in lingua congalpe, et ad pelves auri pelves auri. Et doctores nostri declaraverunt pelves quod dixerunt, et sanguinem cultri in quo mundans ipsum in labio pelvis, sicut scriptum pelves auri et vocatur sic ad nomen quod mundantes in ipsis cultrum de sanguine, sicut mundabit ipsum cum panno aspero quod modus suus mundans.

Bituminavit. Et bituminabis intrinsecus et extrinsecus cum bitumine, Principio, est quod vocant ipsum in Arabico chephar, et est sicut creta, et sunt exponentes picem de verbis doctorum nostrorum picem et de hoc vocatur opertorium et facies opertorium, Nomina, quia quod ipsum opertorium ad arcam quia quod dixit placabo facies suas, Principio, expo. auferam iram suam^(a) non poteris placare ipsam, Isaie, ad auferre ipsam et vocare facere ipsam et vir sapiens placabit ipsam, Proverbiorum, auferet ipsam. Et cuius non memoratur agens suus de ipso, et auferetur pactum vestrum cum morte, Isaie, ut dicere auferetur et vacuabitur. Et nomen vir pretium anime suę Domino, Nomina, expo. ablatio peccati anime suę, ut dicere redemptio¹ sua si pretium ponetur supra ipsum, Nomina, dedi pretium tuum Egipte, Isaie. Et modus remissionis sicut sic de isto modo, quia propitiatio ipsa remotio peccatorum. Et sic dixerunt altare auferens, et tollens et arguit arguens ipsum auferens et ipsum tollens et glosavit glosans auferens sententias, et tollens peccata, et ambo lingua remotionis, quia auferens de non auferetur pectorale de supra ephot, et sic servierunt sibi multum in ista lingua sicut lingua remotionis in multis locis, sicut dicere ipsos tollens ipsum cum panno durout² dicere auferens pinguedinem suam et facit transire ipsum cum panno duro, quod mundabit ipsum cum ipso, forte propitiabo facies eius, Principio, forte propitiabo facies eius, Principio, forte placabo^(b) pro peccatis vestris, Nomina, auferam peccata vestra et delicta vestra in orare me pro peccatis vestris vel auferam iram creatoris, qui iratus est supra vos pro peccatis vestris. Et placabit Aaron in dactione sanguinis^(c) supra cornua altaris, auferet peccata Israel, quod placabit ante locum³, ad placare supra animabus vestris, Nomina, parce⁴ populo tuo Israel, Verba. Et cuius non memoratus est agens suus, quod parsum fuit in ipsis, Nomina, et ad terram non parcetur, In deserto. Et hitpaal si parcetur peccatum domus eli, Samuelis, et cum niphal et parcetur ipsis sanguis, Verba, iudicium suum et parcetur. Et nomen quia dies remissionum est. Et modus alius manebimus in villis. Et pondus aliud veni et conveniemus simul in villis, Ezra, targum civitatis et filiarum suarum, ville, et sunt domus ad extra civitatem, ad villa nos et ministros terre, racemus camphore, Cantici, est vocatum in arabico alhenna, et sic camphore cum spica nardi, speties aromatis, et non ipsum sicut racemus camphore dilectus meus est ramus arboris daptuli quod sunt ad arborem daptili⁵, Nomina, mutata, sicut mutatio temporis sui, et est ipsi tempus, vocatur in arabico chephay⁶, est ipsi odor bonus. Et modus alius catulus et drago, Psalmiste, et facies catuli ad arborem facientem daptila⁷, Ezechielis⁸, catulus leonum, Iudicum, catuli clamantes ad rapinam, Psalmiste, ipsi parvuli dierum magis quam leones et magis quam bestie male et catulus maior⁹ quam catulus, sicut quod dixit et ascendit unus de catulis suis sicut catulus erat, Ezechielis, et dicis ad viam metaphore catulos gentium assimilatus fuisti, Ezechielis, vult dicere magnos et fortes et mercatores Tarsis et omnes magni eius, Ezechielis, ut dicere magni eius et fortes eius tenue sicut pruina supra terram, Nomina, pruinam¹⁰ sicut cinerem sparget, Psalmiste, est quod cadit in mane in diebus frigoris et vocant ipsam in lingua congalpe, et ad pelves auri pelves auri. Et doctores nostri declaraverunt pelves quod dixerunt, et sanguinem cultri in quo mundans ipsum in labio pelvis, sicut scriptum pelves auri et vocatur sic ad nomen quod mundantes in ipsis cultrum de sanguine, sicut mundabit ipsum cum panno aspero quod modus suus mundans.

וכפרת אותה¹¹ מבית ומחוץ בכפר ^{(בר’ ו, יד)}, הוא שקורין לו בערבי קפר¹² והוא כמו¹³ חמר. ויש מפרשים זפת מדברי רבותינו ז"ל כופרא ^[א]. ומזה נקראת כפרת ועשית כפרת ^{(שמ’ כה, יז)}, לפי שהיתה מכסה לארון. כי אמר אכפרה פניו ^{(בר’ לב, כא)}, פירושו אסיר כעסו. לא תוכל¹⁴ כפרה ^{(יש’ מז, יא)}, להסירה ולבטלה. ואיש חכם יכפרנה ^{(מש’ טז, יד)}, יסירנה. ושלא נזכר פועלו¹⁵ ממנו וכפר בריתכם את מות ^{(יש’ כח, יח)}, כלומר יוסר ויתבטל. והשם איש כפר נפשו ^{(שמ’ ל, יב)}, פירושו הסרת עון נפשו כלומר פדיונו. אם כפר יושת עליו ^{(שמ’ כא, ל)}, ונתתי¹⁶ כפרך מצרים ^{(יש’ מג, ג)}. וענין הכפרה כמו כן מזה הענין כי הכפרה היא הסרת העונות. וכן אמרו רבותינו ז"ל ^[ב], מזבח מזיח מכפר. והקשה ¹⁷ היינו מזיח היינו מכפר? ותירץ ¹⁸ מזיח גזרות¹⁹, מכפר עונות, ושניהם לשון הסרה הם, כי מזיח מן ולא יזח החשן מעל האפוד ^{(שמ’ כח, כח)}. וכן שמשו הם בזה הלשון בלשון הסרה בהרבה מקומות כאמרם²⁰ ^[ג] מכפר ליה בבליתא דפרסא, כלומר מסיר שמנו ומעבירו בבגד קשה שיקנחה²¹ בו. אולי אכפרה בעד חטאתכם ^{(שמ’ לב, ל)}, אסיר עונותיכם וחטאתיכם²² בהתפלל²³ בעד חטאתם²⁴. או אסיר כעס הבורא שכעס עליהם²⁵ בעד חטאתכם. וכפר אהרן ^{(שמ’ ל, י)}, בנתינת הדם על קרנות המזבח יסיר עונות ישראל שירצה לפני המקום. לכפר על נפשותיכם^{26 (שמ’ ל, טז)}, כפר לעמך ישראל ^{(דב’ כא, ח)}. ושלא נזכר פועלו אשר כפר בהם ^{(שמ’ כט, לג)}, ולארץ לא יכפר ^{(במ’ לה, לג)}. וההתפעל אם יתכפר עון בית עלי ^{(שמ"א ג, יד)}. ועם הנפעל ונכפר להם הדם ^{(דב’ כא, ח)}, משפטו ונתכפר. והשם כי²⁷ יום כפרים הוא^{28 (וי’ כג, כח)}. וענין אחר כפר הפרזי ^{(שמ"א ו, יח)}. וכפר העמונה^{29 (יהו’ יח, כד)}. ומשקל אחר נלינה בכפרים ^{(שה"ש ז, יב)}. ומשקל אחר לכה ונועדה יחדו בכפירים^{30 (נחמ’ ו, ב)}, תרגום העיר ובנותיה וכפרנהא והם³¹ בתים חוץ לעיר לכפרים ועובדי האדמה³². אשכל הכפר ^{(שה"ש א, יד)}, הוא הנקרא בערבי אלחנא³³. וכן כפרים עם נרדים ^{(שה"ש ד, יג)}. ויש מפרשים כפרים עם נרדים בשם³⁴ אחד ואינו כמו אשכל הכפר. ³⁵ כפיר ותנין ^{(תה’ צא, יג)}, ופני כפיר אל התימורה^{36 (יח’ מא, יט)}, ³⁷ הכפירים שואגים³⁸ לטרף ^{(תה’ קד, כא)}, הם עולי ימים מהאריות ומהחיות הרעות³⁹. וכפיר גדול מגור כמו שאמר ותעל אחד⁴⁰ מגוריה⁴¹ כפיר היה ^{(יח’ יט, ג)}. ואמר על דרך ההשאלה כפיר גוים נדכית^{42 (יח’ לב, ב)}, כלומר גדולם ותקיפם. סוחרי⁴³ תרשיש וכל כפיריה ^{(יח’ לח, יג)}, כלומר גדוליה ותקיפיה. דק ככפור⁴⁴ על הארץ ^{(שמ’ טז, יד)}, כפור כאפר יפזר ^{(תה’ קמז, טז)}, הוא שנופל בשחר בימי הקור וקורין לו בלעז קָנְגֵלָפִי⁴⁵. ולכפורי זהב^{46 (דה"א כח, יז)}, כפות זהב. ורבותינו ז"ל פרשו⁴⁷ מזרקים שאמרו ^[ד], ודם הסכין במאי מקנח ליה? בשפת מזרק כדכתוב⁴⁸ כפורי זהב. ונקראו כן על שם שמקנח⁴⁹ בהם הסכין מן הדם כמו מכפר ליה בבליתא דפרסא ^[ה] שענינו מקנח כמו שפרשנו⁵⁰.

וכפרת אותה¹¹ מבית ומחוץ בכפר ^{(בר’ ו, יד)}, הוא שקורין לו בערבי קפר¹² והוא כמו¹³ חמר. ויש מפרשים זפת מדברי רבותינו ז"ל כופרא ^[א]. ומזה נקראת כפרת ועשית כפרת ^{(שמ’ כה, יז)}, לפי שהיתה מכסה לארון. כי אמר אכפרה פניו ^{(בר’ לב, כא)}, פירושו אסיר כעסו. לא תוכל¹⁴ כפרה ^{(יש’ מז, יא)}, להסירה ולבטלה. ואיש חכם יכפרנה ^{(מש’ טז, יד)}, יסירנה. ושלא נזכר פועלו¹⁵ ממנו וכפר בריתכם את מות ^{(יש’ כח, יח)}, כלומר יוסר ויתבטל. והשם איש כפר נפשו ^{(שמ’ ל, יב)}, פירושו הסרת עון נפשו כלומר פדיונו. אם כפר יושת עליו ^{(שמ’ כא, ל)}, ונתתי¹⁶ כפרך מצרים ^{(יש’ מג, ג)}. וענין הכפרה כמו כן מזה הענין כי הכפרה היא הסרת העונות. וכן אמרו רבותינו ז"ל ^[ב], מזבח מזיח מכפר. והקשה ¹⁷ היינו מזיח היינו מכפר? ותירץ ¹⁸ מזיח גזרות¹⁹, מכפר עונות, ושניהם לשון הסרה הם, כי מזיח מן ולא יזח החשן מעל האפוד ^{(שמ’ כח, כח)}. וכן שמשו הם בזה הלשון בלשון הסרה בהרבה מקומות כאמרם²⁰ ^[ג] מכפר ליה בבליתא דפרסא, כלומר מסיר שמנו ומעבירו בבגד קשה שיקנחה²¹ בו. אולי אכפרה בעד חטאתכם ^{(שמ’ לב, ל)}, אסיר עונותיכם וחטאתיכם²² בהתפלל²³ בעד חטאתם²⁴. או אסיר כעס הבורא שכעס עליהם²⁵ בעד חטאתכם. וכפר אהרן ^{(שמ’ ל, י)}, בנתינת הדם על קרנות המזבח יסיר עונות ישראל שירצה לפני המקום. לכפר על נפשותיכם^{26 (שמ’ ל, טז)}, כפר לעמך ישראל ^{(דב’ כא, ח)}. ושלא נזכר פועלו אשר כפר בהם ^{(שמ’ כט, לג)}, ולארץ לא יכפר ^{(במ’ לה, לג)}. וההתפעל אם יתכפר עון בית עלי ^{(שמ"א ג, יד)}. ועם הנפעל ונכפר להם הדם ^{(דב’ כא, ח)}, משפטו ונתכפר. והשם כי²⁷ יום כפרים הוא^{28 (וי’ כג, כח)}. וענין אחר כפר הפרזי ^{(שמ"א ו, יח)}. וכפר העמונה^{29 (יהו’ יח, כד)}. ומשקל אחר נלינה בכפרים ^{(שה"ש ז, יב)}. ומשקל אחר לכה ונועדה יחדו בכפירים^{30 (נחמ’ ו, ב)}, תרגום העיר ובנותיה וכפרנהא והם³¹ בתים חוץ לעיר לכפרים ועובדי האדמה³². אשכל הכפר ^{(שה"ש א, יד)}, הוא הנקרא בערבי אלחנא³³. וכן כפרים עם נרדים ^{(שה"ש ד, יג)}. ויש מפרשים כפרים עם נרדים בשם³⁴ אחד ואינו כמו אשכל הכפר. ³⁵ כפיר ותנין ^{(תה’ צא, יג)}, ופני כפיר אל התימורה^{36 (יח’ מא, יט)}, ³⁷ הכפירים שואגים³⁸ לטרף ^{(תה’ קד, כא)}, הם עולי ימים מהאריות ומהחיות הרעות³⁹. וכפיר גדול מגור כמו שאמר ותעל אחד⁴⁰ מגוריה⁴¹ כפיר היה ^{(יח’ יט, ג)}. ואמר על דרך ההשאלה כפיר גוים נדכית^{42 (יח’ לב, ב)}, כלומר גדולם ותקיפם. סוחרי⁴³ תרשיש וכל כפיריה ^{(יח’ לח, יג)}, כלומר גדוליה ותקיפיה. דק ככפור⁴⁴ על הארץ ^{(שמ’ טז, יד)}, כפור כאפר יפזר ^{(תה’ קמז, טז)}, הוא שנופל בשחר בימי הקור וקורין לו בלעז קָנְגֵלָפִי⁴⁵. ולכפורי זהב^{46 (דה"א כח, יז)}, כפות זהב. ורבותינו ז"ל פרשו⁴⁷ מזרקים שאמרו ^[ד], ודם הסכין במאי מקנח ליה? בשפת מזרק כדכתוב⁴⁸ כפורי זהב. ונקראו כן על שם שמקנח⁴⁹ בהם הסכין מן הדם כמו מכפר ליה בבליתא דפרסא ^[ה] שענינו מקנח כמו שפרשנו⁵⁰.