Avarus. Et avarus non dicetur liberalis, Isaie, cum hiric et cum sere et avarus vasa eius mala, Isaie, et iot iot gentilitatis sicut iot arguens hominem post, est templum secretum avarus ipse contra liberalem, quia liberalis magis quam volontarius, et avarus melior quam rusticus. Et secundum scientiam meam quia dictio avarus incisa de modo et mensuravit cum tertiario et de radice sua, et propterea vocatur avarus quod est faciens factum suum et educens suptus¹ suos cum mensura determinata quod non remaneat nihil et vasa sua mala. Nomen avaritia, unum de ipso avarus in statera peregrinus, verax et ad multos avari, et vult dicere quod mensure quę ipsi male sunt, quia mensura determinata et equalis bona in maiori parte rerum, sed mensure avari male in omnibus rebus, quia non addet rem ad mensuram determinatam, non in sumptu domus sue et non in domo pauperum et oculus suus angustiatus in omni quod exibit et ultra declarabimus in radice finivit de modo vasum.

Avarus. Et avarus non dicetur liberalis, Isaie, cum hiric et cum sere et avarus vasa eius mala, Isaie, et iot iot gentilitatis sicut iot arguens hominem post, est templum secretum avarus ipse contra liberalem, quia liberalis magis quam volontarius, et avarus melior quam rusticus. Et secundum scientiam meam quia dictio avarus incisa de modo et mensuravit cum tertiario et de radice sua, et propterea vocatur avarus quod est faciens factum suum et educens suptus¹ suos cum mensura determinata quod non remaneat nihil et vasa sua mala. Nomen avaritia, unum de ipso avarus in statera peregrinus, verax et ad multos avari, et vult dicere quod mensure quę ipsi male sunt, quia mensura determinata et equalis bona in maiori parte rerum, sed mensure avari male in omnibus rebus, quia non addet rem ad mensuram determinatam, non in sumptu domus sue et non in domo pauperum et oculus suus angustiatus in omni quod exibit et ultra declarabimus in radice finivit de modo vasum.

ולכילי לא יאמר שוע ^{(יש’ לב, ה)}, בחרק². ובצרי וכלי כליו רעים ^{(יש’ לב, ז)}, והיו"ד יו"ד היחש³ כיו"ד מוכיח אדם אחרי ^{(מש’ כח, כג)}, הוא ההיכל לפני ^{(מל"א ו, יז)}. כלי⁴ הוא כנגד השוע כי השוע הוא⁵ יותר מהנדיב והכילי טוב מהנבל. ולפי דעתי כי מלת כילי נגזרה מענין וכל בשליש ^{(יש’ מ, יב)} ומשרשו ולפיכך נקרא כילי שהוא עושה ענינו⁶ ומוציא הוצאותיו במדה קצובה שלא יותר כלום, וכליו רעים שם הכילות. האחד ממנו כל בפלס גרבן⁷, ולרבים כלים. ורוצה לומר כי המדות שלו רעים הם, כי המדה הקצובה והשוה טובה ברוב הדברים אבל מדות הכילי רעים בכל הדברים כי לא יוסיף דבר על המדה הקצובה לא בהוצאת ביתו ולא במתן העניים ועינו צרה בכל אשר יוציא. ועוד נפרשנו בשרש כלה מענין כלי, כלים ⁸.

ולכילי לא יאמר שוע ^{(יש’ לב, ה)}, בחרק². ובצרי וכלי כליו רעים ^{(יש’ לב, ז)}, והיו"ד יו"ד היחש³ כיו"ד מוכיח אדם אחרי ^{(מש’ כח, כג)}, הוא ההיכל לפני ^{(מל"א ו, יז)}. כלי⁴ הוא כנגד השוע כי השוע הוא⁵ יותר מהנדיב והכילי טוב מהנבל. ולפי דעתי כי מלת כילי נגזרה מענין וכל בשליש ^{(יש’ מ, יב)} ומשרשו ולפיכך נקרא כילי שהוא עושה ענינו⁶ ומוציא הוצאותיו במדה קצובה שלא יותר כלום, וכליו רעים שם הכילות. האחד ממנו כל בפלס גרבן⁷, ולרבים כלים. ורוצה לומר כי המדות שלו רעים הם, כי המדה הקצובה והשוה טובה ברוב הדברים אבל מדות הכילי רעים בכל הדברים כי לא יוסיף דבר על המדה הקצובה לא בהוצאת ביתו ולא במתן העניים ועינו צרה בכל אשר יוציא. ועוד נפרשנו בשרש כלה מענין כלי, כלים ⁸.