Marginalia
Sacerdotio functus est. Ipse qui sacerdotio functus est in domo quam, Verba, et sacerdotio fungentur mihi, Principio, et functus est sacerdotio Eleazar filius eius1 in deserto ad sacerdotio fungi mihi, ad sacerdotio fungi ipsum mihi, Nomina, non vau addita sed cadit supra operatum qui est operans. Et adiectivum de edificio levi et ipse sacerdos ad deum excelsum, In principio, et etiam sacerdotes Aaron sacerdos in deserto, Et vocavit. Et nomen sacerdotium ad sacerdotium sempiternum omnia ipsa in modo sacerdotes fuerunt ministri Domini et viri populi et etiam sacerdotes approximati ad Dominum non ipse dicens supra filiis Aaron si non supra primogenitis Israel et omnis minister vocabitur sacerdos, et sic minister servitii extranei, sicut sacerdos Madian, Nomina, tantum terram sacerdotum non emit, Principio, erat sacerdos ad David, Samuelis, minister suus, et patronus consilii sui, et auditus ad ipsum in capite omnium quod amatus fidelis minister ad amatum suum in consiliis eius rectis et sic tu sacerdos ad semper, Psalmiste, ut dicere minister Domini et caput Israel supra eam, quod tu rex iustitie, sicut quod sacerdos est caput ad populum et sic et noti eius et capita eius, Regum, capita eius et sic faciens ire principales spoliatos, Iob, capita et sic societas dominorum, Iosue, grandescet gloria, Isaie, exaltabitur gloria eius in vestimentis pulchris, et sic et filii David sacerdotes fuerunt, Samuelis, et sic dicens in Verbis Dierum in loco suo et filii David primi ad manum regis. Vel expo. et filii filii David sacerdotes qui fuerunt ministri Domini et timentes eius. Et Ionatan2 caldeizat domini erant sed quod scripsit in Verbis Dierum in loco suo, et expo. prima est veritas.
Sacerdotio functus est. Ipse qui sacerdotio functus est in domo quam, Verba, et sacerdotio fungentur mihi, Principio, et functus est sacerdotio Eleazar filius eius1 in deserto ad sacerdotio fungi mihi, ad sacerdotio fungi ipsum mihi, Nomina, non vau addita sed cadit supra operatum qui est operans. Et adiectivum de edificio levi et ipse sacerdos ad deum excelsum, In principio, et etiam sacerdotes Aaron sacerdos in deserto, Et vocavit. Et nomen sacerdotium ad sacerdotium sempiternum omnia ipsa in modo sacerdotes fuerunt ministri Domini et viri populi et etiam sacerdotes approximati ad Dominum non ipse dicens supra filiis Aaron si non supra primogenitis Israel et omnis minister vocabitur sacerdos, et sic minister servitii extranei, sicut sacerdos Madian, Nomina, tantum terram sacerdotum non emit, Principio, erat sacerdos ad David, Samuelis, minister suus, et patronus consilii sui, et auditus ad ipsum in capite omnium quod amatus fidelis minister ad amatum suum in consiliis eius rectis et sic tu sacerdos ad semper, Psalmiste, ut dicere minister Domini et caput Israel supra eam, quod tu rex iustitie, sicut quod sacerdos est caput ad populum et sic et noti eius et capita eius, Regum, capita eius et sic faciens ire principales spoliatos, Iob, capita et sic societas dominorum, Iosue, grandescet gloria, Isaie, exaltabitur gloria eius in vestimentis pulchris, et sic et filii David sacerdotes fuerunt, Samuelis, et sic dicens in Verbis Dierum in loco suo et filii David primi ad manum regis. Vel expo. et filii filii David sacerdotes qui fuerunt ministri Domini et timentes eius. Et Ionatan2 caldeizat domini erant sed quod scripsit in Verbis Dierum in loco suo, et expo. prima est veritas.
הוא אשר כהן בבית אשר בנה שלמה (דה"א ו, לו), וכהנו לי (שמ’ מ, טו), ויכהן אלעזר בנו 3 (דב' י, ו), לכהן לי (שמ’ כט, א). לכהנו לי (שמ’ כח, ד), אין הוא"ו4 נוספת אך נופלת על הפעול שהוא הפועל5 והתאר מבנין הקל והוא כהן לאל עליון (בר’ יד, יח), וגם הכהנים הנגשים אל י"י (שמ’ יט, כב), אהרן הכהן (שמ’ לח, כא), אמור6 אל הכהנים (וי’ כא, א). והשם כהנה, כהנת עולם (במ’ כה, יג), כלם בענין עבודה בגדולה כי הכהנים היו עובדי השם וראשי העם. וגם הכהנים הנגשים אל י"י אינו אומר על בני אהרן כי אם על הבכורות כי אז היתה עבודה בבכורי ישראל וכל עובד יקרא כהן. וכן עבד7 עבודה זרה כמו כהן מדין (שמ’ יח, א), רק אדמת הכהנים לא קנה (בר’ מז, כו). היה כהן לדוד (שמ"ב כ, כו), עובדו ונשמע אליו ובעל עצתו8 בראש כלם, כי האוהב9 הנאמן עובד לאהובו10 בעצותיו הנכונות. וכן ואתה11 כהן לעולם (תה’ קי, ד), כלומר עבד השם12 וראש ישראל על דבר שאתה מלך צדק כמו שהכהן הוא ראש לעם. וכן ומידעיו וכהניו (מל"ב י, יא), ראשיו, וכן מוליך כהנים שולל13 (איוב יב, יט), ראשים, וכן חבר כהנים (הו' ו, ט), ראשים14. וכן15 יכהן פאר (יש’ סא, י), יגדל פארו בלבושים נאים. וכן ובני דוד כהנים היו (שמ"ב ח, יח). וכן אומר בדברי הימים במקומו ובני דוד הראשונים16 ליד המלך (דה"א יח, יז), או פירוש ובני דוד כהנים היו17 שהיו עובדי השם18 ויריאיו19. ויונתן תרגם רברבין הוו. אבל למה שכתוב בדברי הימים במקומו הפירוש הראשון הוא האמת.
הוא אשר כהן בבית אשר בנה שלמה (דה"א ו, לו), וכהנו לי (שמ’ מ, טו), ויכהן אלעזר בנו 3 (דב' י, ו), לכהן לי (שמ’ כט, א). לכהנו לי (שמ’ כח, ד), אין הוא"ו4 נוספת אך נופלת על הפעול שהוא הפועל5 והתאר מבנין הקל והוא כהן לאל עליון (בר’ יד, יח), וגם הכהנים הנגשים אל י"י (שמ’ יט, כב), אהרן הכהן (שמ’ לח, כא), אמור6 אל הכהנים (וי’ כא, א). והשם כהנה, כהנת עולם (במ’ כה, יג), כלם בענין עבודה בגדולה כי הכהנים היו עובדי השם וראשי העם. וגם הכהנים הנגשים אל י"י אינו אומר על בני אהרן כי אם על הבכורות כי אז היתה עבודה בבכורי ישראל וכל עובד יקרא כהן. וכן עבד7 עבודה זרה כמו כהן מדין (שמ’ יח, א), רק אדמת הכהנים לא קנה (בר’ מז, כו). היה כהן לדוד (שמ"ב כ, כו), עובדו ונשמע אליו ובעל עצתו8 בראש כלם, כי האוהב9 הנאמן עובד לאהובו10 בעצותיו הנכונות. וכן ואתה11 כהן לעולם (תה’ קי, ד), כלומר עבד השם12 וראש ישראל על דבר שאתה מלך צדק כמו שהכהן הוא ראש לעם. וכן ומידעיו וכהניו (מל"ב י, יא), ראשיו, וכן מוליך כהנים שולל13 (איוב יב, יט), ראשים, וכן חבר כהנים (הו' ו, ט), ראשים14. וכן15 יכהן פאר (יש’ סא, י), יגדל פארו בלבושים נאים. וכן ובני דוד כהנים היו (שמ"ב ח, יח). וכן אומר בדברי הימים במקומו ובני דוד הראשונים16 ליד המלך (דה"א יח, יז), או פירוש ובני דוד כהנים היו17 שהיו עובדי השם18 ויריאיו19. ויונתן תרגם רברבין הוו. אבל למה שכתוב בדברי הימים במקומו הפירוש הראשון הוא האמת.
Sources rabbiniques
