Surrexit. Et surget tumultus in populo tuo, Osee, scripta est in ipso aleph quieta que est ayin appoal et non surrexit propheta ultra, Verba, nunc surgam, Isaie, et surrexit ager Ephrem surge ambula in terra, Principio, et non addes surge, Amos, surgat pater meus et comedat surge nunc sede, In principio, et surrexit^(a) populus tota die quia surrexerunt testes mendacii, Psalmiste¹, filia surrexit in matrem, Michee, et surrexit, in me macredo mea et non surrexit ultra spiritus, Iosue, et oculi eius surrexerunt, Samuelis, quod surrexerunt oculi sui pre senio eius et dixit lingua surrectionis quia quando caligant oculi hominis ad tempus senectutis rugabuntur corde oculi et surget oculus et intrabit ad sursum. Et sunt declarantes secundum modum suum modus consumptio oculorum. Et caldeizat Ionatan consumpti fuerunt oculi eorum et sic oculi consumpti^(b) quia surrexerunt oculi eius omnes surgentes supra te, Samuelis, tumultus insurgere tuum tibi, Psalmiste, et ad habitantes cordis insurgentes in me exposuerunt in ipso quod sunt Caldei in Atbazat si dixisset habitantes Caldei et sic et rex Sessac Babilonia cum Atbas. Et aptabitur dicere quod erit terra Caldeorum deficiens ac si dixisset habitantes terram Caldeorum et innixa fuit scriptura supra intelligente quia quod meminit Babilonia. Et sic mos scripture in multis locis et erit inimicorum meorum sicut ² sua cor inimicorum meorum³ sicut dirues inimicos tuos^(c) ad parvitatem in inimicis eorum, Nomina, et similia ipsis et vocati sunt inimici surgentes quia quod surgentes ad eos qui coram ad malum et erit compositio^(d) passuc sic et cor inimicorum meorum habitantes terram Caldeorum. Et Ionatan caldeizat passuc si sic dixit Dominus exercituum ecce ego faciens venire^(e) supra Babiloniam et ad habitantes terre Caldeorum populos interficientes quod exaltatum est cor eorum^(f) et pulchri in altitudine quod ipsi destructores. Et pondus alius de palma regis Syrie et de manu regis Israel surgentes supra me in pondere boni confusi. Et nomen et alti statura incisi, Isaie, et sicut ipsum altitudo cedrorum eius, Isaie, vult dicere alti qui in cedris eius sicut quod dixit electus abietum eius et est proverbium supra magnis et principibus hec statura tua assimilata est ad palmam, Cantici, et cecidit plenitudine stature⁴ sue, Samuelis, et vocatur seges antequam metant ipsam cama quia quod est alta tota ipsa simul de acervo manipulorum et usque segetem in segetibus Philestim et surget in manu tua regnum Israel, Samuelis, stabit et affirmabitur et sic non affirmabitur et non erit, Isaie, et sic et affirmabitur domus que in civitate, Et vocavit, quia affirmabuntur verba mea supra vos ad malum et affirmare cum holem verbum cuius affirmabitur et affirmatus est ager Ephron, In principio, ut dicere quod stetit et affirmatus est in manu sua et determinabis dictum et affirmabitur tibi et sic in modo firmitatis verbum grave et dictum Hester firmavit firmaverunt et ceperunt Iudei, Hester, firma me sicut verbum tuum, Psalmiste⁵. Et grave aliud firmavi verbum Domini, Samuelis, affirmabit tempestatem ad silentium, Psalmiste, et expo. tempestatem quam firmavit convertet ipsam ad silentium. Et cuius non memoratur agens suus de ipso erectum fuit supra. Et grave aliud et deserta eius erigere faciam, Isaie, et stans ad inimicum surget, Michee. Et hitpaal de ipso de resistentibus⁶^(g) dextere tue, Psalmiste^(h), et inimicus meus sicut iniquus et cum insurgentibus tibi contendam et est adiectivum cum additione tau vel cecidit de ipso mibenoni⁷. Et nomen et duxi⁸ vos elatione, Et vocavit, ut dicere cum erectione recta quod non timebitis⁹ de homine ad viam exeuntium cum manu alta⁽ⁱ⁾. Et pondus aliud et non erit vobis elevatio, Et vocavit, et rex non surgere cum ipso, Proverbiorum, declaravi ipsum in radice non quia ipsa dictio composita de non et de surgere. Et nomen in pondere alio cum additio iot et delevit nomen statum et omnem substantiam que in pedibus eorum, Verba. Et est nomen generis ad omnem viventem supra terra. Et nomen in pondere alio si non incisus fuit status noster, Iob^(j), cum sere vult dicere status noster expo. in veritate non incisus fuit status noster de toto in diluvio quia relicti fuerunt Noe et filii eius et reliquum eorum comedit ignis expo. et sunt qui fuerunt post sic in Sedom et in Amora. Et nomen in pondere alio et ponam^(k) locum, Samuelis, et ponam tibi locum et est in lingua masculi in plus et in lingua mulieris et non respiciet ipsum ultra locus suus, Iob. Et collectio in uno locorum et memoratus est in lingua masculi. Et collectio in lingua mulierum et ubi iste locus quietis mee quia locus non ipse affixus et istum locum non novit deus, Iob, deficiens affixum et expo. locus viri quem non novit deus locus ibi sepulchri, Ezechielis, est sicut inversum locus sepulchri ibi. Et iam scripsimus similia ipsi in parte dicduc et semper veniet ad dictionem quod et ad xin¹⁰ servitii cum affixione in loco qui iugulabitur holocaustum, Et vocavit, in loco quo creata fuisti, Ezechielis, locus quo Ioseph carceratus ibi, In principio, locus, quo creati regis carcerati, In principio, locus quo cadet lignum ibi erunt, Ecclesiastes. Et doctores nostri cognominaverunt¹¹ nomen suum de Sancto Benedicto Ipso locus quia quod ipse locus^(l) suus de mundo sicut quod vocatur etiam habitaculum habitaculum dei ante verba. Et sunt declarantes quod latitudo et liberatio stabit Iudeis de loco alio, Hester, signavit in ipso ad Sanctum Benedictum Ipsum quia quod non voluerunt ad scribere nomen^(m)¹² in volumine quia quod scriptum fuit in libris Medie et Persie.

וקאם שאון בעמך ^{(הו' י, יד)}, נכתבה בו האל"ף נחה שהיא עי"ן הפועל¹. ולא קם נביא עוד ^{(דב’ לד, י)}, עתה אקום ^{(יש’ לג, י)}, ויקם שדה עפרון ^{(בר’ כג, יז)}, קום התהלך בארץ ^{(בר’ יג, יז)}, ולא תוסיף קום ^{(יש' כד, כ)2}, יקום³ אבי ויאכל^{4 (בר’ כז, לא)}, קום נא שבה ^{(בר’ כז, יט)}, ויקם העם כל היום ההוא וכל הלילה^{5(במ’ יא, לב)}, כי קמו בי עידי⁶ שקר ^{(תה’ כז, יג)}, בת קמה באמה ^{(מי’ ז, ו)}, ויקם בי כחשו^{7 (איוב טז, ח)}, ולא קמה עוד רוח ^{(יהו’ ב, יא)}. ועיניו קמה ^{(שמ"א ד, טו)}, כי קמו עיניו משבו^{8 (מל"א יד, ד)}, ואמר לשון קימה בעין ⁹כאשר תכהינה עיני האדם לעת הזקנה¹⁰ יתקמטו יתרי העין ותקום העין ותכנס למעלה.¹¹ כל הקמים עליך ^{(שמ"ב יח, לא)}, שאון קמיך ^{(תה’ עד, כג)}, ואל יושבי¹² לב קמי ^{(יר’ נא, א)}, פרשו¹³ בו שהוא¹⁴ כשדים בא"ת ב"ש כאלו¹⁵ אמר ואל יושבי ארץ כשדים ^{(יר' נא, לה)16}. וכן ¹⁷ ששך ^{(יר כה, כו)} בבל בא"ת ב"ש. ויתכן להיות¹⁸לפרש שיהיה ארץ כשדים חסר כאלו¹⁹ אמר יושבי ארץ כשדים וסמך הכתוב²⁰על המבין לפי שזכר בבל.²¹ מנהג הכתוב²²בהרבה מקומות. ויהיה²³לב²⁴ קמי כמשמעו לב אויבי, ²⁵ויהיה תכונת הפסוק כן ואל לב קמי יושבי²⁶ ארץ כשדים. ויונתן תרגם הפסוק כן כדנן אמר י"י ²⁷הא אנא מייתי על בבל ועל יסתבי²⁸ ארעא כשדאי עממין קטולין²⁹ דרם לבהון ושפירין בקומה רוחהון מחבלא³⁰. ובמשקל³¹ אחר מכף³² מלך ארם ומכף מלך³³ישראל הקומים עלי ^{(מל"ב טז, ז)}, בפלס טובים, בושים. והשם ורמי הקומה גדועים^{34 (יש’ י, לג)}, וכמהו³⁵ ואכרת קומת ארזיו ^{(יש’ לו, כד)}, רוצה לומר הגבוהים שבארזיו כמו שאמר מבחר ברושיו ^{(יש’ לו, כד)36}. זאת קומתך דמתה לתמר ^{(שה"ש ז, ח)}, ויפל מלא קומתו ^{(שמ"א כח, כ)}. ונקראת התבואה טרם³⁷ שיקצרוה קמה לפי שהיא קמה כלה כאחד³⁸. מגדיש ועד קמה ^{(שופ’ טו, ה)}, בקמות פלשתים ^{(שופ’ טו, ה)}. וקמה בידך ממלכת ישראל ^{(שמ"א כד, כא)}, תעמד³⁹ ותתקיים. וכן לא תקום ולא תהיה ^{(יש’ ז, ז)}. וכן וקם הבית אשר בעיר ^{(וי’ כה, ל)}, כי קום יקומו דברי עליכם לרעה ^{(יר’ מד, כט)}, וקום בחלם⁴⁰. דבר מי יקום ממני ומהם ^{(יר’ מד, כח)}, ויקם שדה עפרון ^{(בר’ כג, יז)}, כלומר שעמד ונתקיים בידו. ותגזר אומר⁴¹ ויקם לך ^{(איוב כב, כח)}. וכן בענין הקיום הפעל הכבד ומאמר אסתר קיים^{42 (אס’ ט, לב)}, קיימו⁴³ וקבלו היהודים ^{(אס’ ט, כז)}, קימני כדברך ^{(תה’ קיט, כח)}. וכבד אחר הקימותי⁴⁴ את דבר י"י ^{(שמ"א טו, יג)}. יקם סערה לדממה ^{(תה’ קז, כט)} ופירושו הסערה שהקים ישיבנה לדממה. ושלא נזכר פועלו⁴⁵ ממנו הוקם⁴⁶ על ^{(שמ"ב כג, א)}. וכבד אחר וחרבותיה אקומם ^{(יש’ מד, כו)}. ⁴⁷וההתפעל ממנו ממתקוממים בימינך ^{(תה’ יז, ז)}, וממתקומי⁴⁸ כעול ^{(איוב כז, ז)}. ובתקוממיך אתקוטט ^{(תה’ קלט, כא)}. והוא תאר בתוספת תי"ו או נפל ממנו מ"ם הבינוני. והשם ואולך אתכם קוממיות ^{(וי’ כו, יג)}, כלומר בקומה זקופה שלא תפחדו מאדם על דרך יו⁴⁹צאים ביד רמה. ומשקל אחר ולא תהיה לכם תקומה ^{(וי’ כו, לז)}. ומלך אלקום עמו ^{(מש’ ל, לא)}, פרשתיו⁵⁰ בשרש אל כי היא מלה מורכבת ומן⁵¹ אל ומן קום. ושם במשקל אחר בתוספת יו"ד וימח את כל היקום ^{(בר’ ו, כג)}, ואת כל היקום אשר ברגליהם ^{(דב’ יא, ו)}, והוא שם כלל לכל חי על האדמה. ושם במשקל אחר אם לא נכחד קימנו ^{(איוב כב, כ)}, והוא כמו קימנו בצר"י רוצה לומר יקומנו, פרושו⁵² באמת לא נכחד יקומנו⁵³ מהכיל⁵⁴ במבול, כי נשארו נח ובניו, ויתרם אכלה ^{55 (איוב כב, כ)}, פירושו יתר עם⁵⁶הרשעים והם שהיו אחר כן בסדם⁵⁷ ועמורה. ושם במשקל אחר ⁵⁸ושמתי מקום ^{(שמ"ב ז, י)}, ונתתי לך מקום⁵⁹והוא בלשון זכר ברוב. ובלשון נקבה ולא עוד תשורנו מקום^{60 (איוב כ, ט)}. והקבוץ באחד המקומות^{61 (שמ"ב יז, ט)}. ונזכר בלשון זכר וקובץ בלשון נקבות⁶². ואיזה⁶³ מקום מנוחתי ^{(יש’ סו, א)}, רוצה לומר למנוחתי, או באי זה מקום⁶⁴ כי מקום אינו מקום⁶⁵⁶⁶. וזה מקום לא ידע אל ^{(איוב יח, כא)}, חסר הנסמך ופירושו מקום איש שלא ידע אל. מקום שם קבר ^{(יח’ לט, יא)}, הוא כמו הפוך מקום קבר שם. וכבר כתבנו הדומים לו בחלק הדקדוק. ולעולם יבא על מלת אשר ועל שי"ן השמוש⁶⁷ בסמיכות במקום אשר תשחט העולה^{68 (וי’ ו, יח)}, ⁶⁹מקום אשר יוסף אסור שם ^{(בר’ מ, ג)}, מקום אשר אסירי המלך^{70 (בר’ לט, כ)}, מקום שיפ⁷¹ל העץ שם יהוא ^{(קה’ יא, ג)}. ורבותינו ז"ל ^[א] כנו שמו של הקדוש ברוך הוא מקום לפי שהוא מקומו של עולם⁷² כמו שנקרא גם כן מעון, מעונה אלהי קדם ^{(דב' לג, כז)}. ויש מפרשים כי ריוח⁷³ והצלה יעמוד⁷⁴ ממקום אחר ^{(אס’ ד, יד)}, רמז⁷⁵ להקדוש ברוך הוא לעיל שמא הצו⁷⁶ לכתוב השם במגלה כמו⁷⁷ שנכתבה עם ספרי פרס מדי⁷⁸.