Contempsit. Quia verbum Domini contempsit¹ In deserto, quare contempsisti verbum Domini, Samuel. Et niphal contemptus in oculis eius abominatus, Psalmiste. Et verbum grave ad contempnere viros earum in occulis earum, Hester. Et nomen contemptus et ira, Hester, modus contemptus notus ipse. Et de isto modo ad contempnere animam, Isaie, et est adiectivum vel infinitum in pondere emere sapientiam quam bonum, et expositio eius quoniam quod est² rectum ad contempnere ipsum omnem³ animam et aborrere⁴ ipsum omnem gentem. Vel est in loco passi ac si dixisset ad contemptum animę. Et de modo isto adhuc contempta et liquefacta, Samuelis, cum addictione de nun⁵ et mem. Et modus alius quod predati fuerunt reges⁶ terram eius, Isaie, quod est secundum scientiam meam de ista radice et aleph mutatione he lammed appoal sicut quod venit iot in dictione speraverunt mutatione he lammed appoaal⁷, et modus eius modus predę et spoliationis et sunt due radices in modo uno.⁽ⁱⁱ⁾ Et maior pars grammaticorum⁸ dixerunt quod aleph mutatione littere geminationis et est sicut predati fuerunt.

כי דבר י"י בזה ^{(במ' טו, לא)}, מדוע בזית את דבר י"י ^{(שמ"ב יב, ט)}. והנפעל נבזה בעיניו נמאס ^{(תה' טו, ד)}. והפעל הכבד להבזות בעליהן בעיניהן ^{(אס' א, יז)}. והשם בזיון וקצף ^{(אס' א, יח)}, ענין בזיון ידוע הוא. ומזה הענין לבזה נפש ^{(יש' מט, ז)}, והוא תאר או מקור בשקל קנה חכמה מה טוב ^{(מש' טז, טז)}, ופירושו¹ למי שהוא נכון לבזה אותו כל נפש ולתעב אותו כל גוי. או הוא במקום פעול כאלו אמר לבזוי נפש. ומענין זה עוד נמבזה ונמס ^{(שמ"א טו, ט)}, בתוספת הנו"ן והמ"ם. וענין אחר אשר בזאו נהרים ארצו ^{(יש' יח, ב)}, כי הוא לפי דעתי מזה השרש והאל"ף תמורת ה"א למ"ד הפעל כמו שבאה² היו"ד במלת חסיו תמורת הה"א³ למ"ד הפעל, וענינו ענין בזה ושלל, והם שנים⁴ שרשים בענין אחד. ורוב המדקדקים אמרו כי האל"ף תמורת אות הכפל והוא כמו בזזו.