Habitaculum. Habitaculum draconum, Ieremie, habitaculum leonum, Nahum, habitaculum draconum et habitatio eorum. Et veniet oratio eorum ad habitaculum sanctum eius ad celum, Verba, sis mihi ad petram habitaculi. Et non incidetur habitaculum suum, Sophonie, he cum mappic quod precepi habitaculum sicut precepi in habitaculo vult dicere sacrificium meum et munus meum quod precepi ad facere ipsos in habitaculo meo et in sanctuario meo vos calcitrabitis in ipsis. Et respicies oppressorem habitaculi, Samuelis, expo. tu respicies oppressorem qui erit in habitaculo vult¹ dicere oppressor supra sacerdote qui erit in habitaculo quia duo sacerdotes in sanctuario oppressores iste ad istum^(a) sicut duo uxores viri que vocantur tribulantes sicut quod dictum est et irritabit ipsam emula eius etiam ira. Et in verbis doctorum nostrorum vocate sunt tribulantes solventes tribulantes eorum et vocate sunt sic, quia quod sunt in domo una et sunt tribulantes ista ad istam et sic sacerdotes. Et dixit Nomen benedicatur ad Hely respice sacerdotem quod sit supra te in domo sanctuarii et erit proprietas et tu minor ipsi. Et ad semen suum dixit ipsis² sic et non supra semet quia ipse omnibus diebus vite eius fuit magnus qui in domo Domini³. Habitaculum tui fuisti nobis, vult dicere locus tu fuisti nobis et tollerans et sustinens. Et sic excelsum posuisti habitaculum tuum. Et sic doctores nostri cognominaverunt⁴ nomen suum de Sancto Benedicto Ipso ipse locus quia quia quod est locus suus de mundo et non mundus suus locus suus. Et dixerunt doctores⁵ habitaculum tu fuisti nobis de oculo ut dicere quod omnes oculi filiorum hominis suspensi ad ipsum sunt⁶ sicut quod dixit propheta quia ad Dominum oculus hominis. Et collectio habitaculum surec et percusserunt tabernacula eorum et habitacula que inventa fuerunt ibi, Verba.⁽ⁱ⁾ Et cum he mulieris habitaculum deorum antiquitatis, Verba, et habitaculum suum in Sion, Psalmiste, et habitacula sua rapina, Nahum⁷. Et modus alius alimentum suum cooperimentum suum et tempus suum tempus prefixum ad servitium sicut quod dixerunt doctores tempus de discipulo sapienti de vespera sabbati ad vesperam sabbati. Et dixerunt adhuc tempus dictum in lege occisorum in tota die operantes bis in sabbato asinarii semel in sabbato camelarii semel in triginta diebus, naute semel in sex mensibus. Et dixerunt adhuc⁸ ad tempus tempus sanctificans fructus suos usque quo⁹ non venerunt ad tempus decimarum expo. ad tempus et tempus decimarum. Et observans tempus et veneficus et magus¹⁰ vota, et observantes tempus sicut Philestim, adiectivum, et filii observantis¹¹ tempus, non observetis tempus. Et observantes tempora non erunt tibi, dixerunt doctores nostri observans iste apprehendens oculos rabi Achiba dixit iste numerans tempora et horas et dixit hodie pulchrum ad exire cras pulchrum ad emere.

מעון תנים ^{(יר' ט, י)}, מעון אריות ^{(נח' ב, יב)}, משכן התנים ומגורם. ותבא תפלתם למעון קדשו לשמים ^{(דה"ב ל, כז)}, היה לי לצור מעון ^{(תה' עא, ג)}. ולא יכרת מעונה ^{(צפ' ג, ז)}, הה"א במפיק. אשר צויתי מעון ^{(שמ"א ב, כט)}, פרושו אשר¹ צויתי במעון רוצה לומר זבחי ומנחתי אשר צויתי לעשותם במשכני ובמקדשי אתם תבעטו בהם. והבטת צר מעון ^{(שמ"א ב, לב)}, פירושו אתה תביט הצר שיהיה במעון רוצה לומר צר על הכהן שיהיה במעון כי שני כהנים בבית המקדש² צרים זה לזה כשתי נשי האי"ת³ שנקרא⁴ שורר⁵צרות כמו שאמר וכעסתה צרתה ^{6(שמ"א א, ו)}. וכן בדברי רבותינו ז"ל נקראו צרות ^[א], חמש עשרה נשים⁷ פוטרות צרותיהן וצרות צרותיהן, ונקראו כן⁸לפי שהם⁹ בבית אחד והן צרות זו לזו ¹⁰כן הכהנים. ואמר השם יתברך לעלי תביט הכהן שיהיה עליך בבית המקדש ויהיה הוא עקר ואתה טפל לו. ועל זרעו אמר לו כן ולא על עצמו, כי הוא כל ימי חייו היה גדול שבבית י"י. מעון אתה היית לנו ^{(תה' צ, א)}, רוצה לומר מקום היית לנו וסובל וסומך. וכן עליון שמתך¹¹ מעונך ^{(תה' צא, ט)}. וכן רבותינו ז"ל ^[ב] כנו שמו של הקדוש ברוך הוא מקום לפי שהוא מקומו של עולמו¹² ואין עולמו מקומו. ואדני¹³ אבי ז"ל פרש¹⁴ מעון אתה היית לנו ^{(תה' צ, א)} מן עין כלומר שכל עיני בני אדם תלויים אליו כמו שאמר הנביא כי לי"י עין אדם ^{(זכ' ט, א)}. וקבוץ מעון בשרק ויכו את אהליהם ואת המעונים אשר נמצאו שם^{15 (דה"א ד, מא)}. ובה"א הנקבה מעונה¹⁶ אלהי קדם ^{(דב' לג, כז)}, ומעונתו בציון ^{(תה' עו, ג)}, ומעונתיו¹⁷ טרפה ^{(נח' ב, יג)}. וענין אחר שארה כסותה ועונתה^{18 (שמ' כא, י)}, עת הקבוע לתשמיש כי יש עתים קבועות¹⁹ כמו שאמרו רבותינו ז"ל ^[ג] עונה של תלמידי חכמים²⁰ מערב שבת לערב שבת. ואמרו עוד ^[ד] העונה האמורה בתורה הטיילים בכל יום, הפועלים שתים בשבת, החמרים אחת בשבת, הגמלים אחת לשלשים יום, הספנים אחת לשלשה²¹ חדשים. ואמרו עת²² לעת עונה ^[ה] המקדיש פירותיו עד שלא באו לעונת המעשרות, פירושו לזמן ועת המעשרות. ועונן ונחש וכשף ^{(דה"ב לג, ו)}, מעונן ומנחש ^{23 (דב' יח, י)}. ועוננים²⁴ כפלשתים ^{(יש' ב, ו)}, תאר, וכן בני עוננה^{25 (יש' נז, ג)}, לא תעוננו ^{(וי' יט, כו)}, ומעוננים לא יהיו לך ^{(מי' ה, יא)}, אמרו רבותינו ז"ל²⁶^[ו] מעונן זה האוחז את העינים. רבי עקיבא אומר זה המחשב עתים ושעות ואומר היום יפה לצאת למחר יפה ליקח.