Clamavit. Et in tota terra sua clamabit interfectus, Ieremie, et clamare interfectum, Ezechielis. Et niphal suspirantes et clamantes, clama tace, Ezechielis, et ad augere opus convertitur agens passum. Et sic loquentes in te. Et nomen ploratus et clamor, Proverbiorum, omnia ipsa modus clamoris et clamoris et ipsum conversum de clamabit¹ clamores interfecti. Et expo. clama tace de clamare² tace, ac si dixisse de clamare³ tace, quia tristes alii clamantes et tu tacebis. Et scripsit rabi Iona et parati sunt in lingua hebrea in clamore duo modi, unus eductio spiritus et reversionis eius et secundus exiens sine reversione, et ipse quem⁴ dixit clamabit interfectus, quod interfecta non redibit⁵ spiritus sed educens ipsum. Et clamor et fortitudo, Optavus, reptile, et possibile quod vocatur sic quia clamans continue, et declaravit ipsum rabi Salamo vipera.

ובכל ארצה יאנק חלל ^{(יר' נא, נב)}, ¹ והנפעל הנאנחים והנאנקים ^{(יח' ט, ד)}, האנק דם ^{(יח' כד, יז)}, ² והשם בכי ואנקה ^{(מל' ב, יג)}, כלם ענין צוחה וצעקה והוא הפוך מן ונאק נאקת חלל ^{(יח' ל, כד)}. ופירוש האנק דם ^{(יחזקיאל כד, יז)} מהאנק דם, כאלו אמר מזעק³ דם, כי האבלים אחרים צועקים ואתה תדום. וכתב רבי יונה ונזדמנו בלשון העברי באנקה שני ענינים, האחד הוצאת הנשימה והשבתה והשני הוצאתה בלי⁴ השבתה, והוא מה שאמר יאנק חלל ^{(יר' נא, ב)}, כי החלל לא ישיב הנשימה אבל מוציא אותה. האנקה⁵ והכח ^{(וי' יא, ל)}, שרץ, ואפשר שנקרא כן לפי שצועק תמיד, ופרשו רבנו סעדיה⁶ שלמה ז"ל⁷ בברא בלעז.