Fortitudo. Fortis sedes tua^(a), ad fluvium Etan¹^(b), gentes fortes. Et mischal² suum bitan, et si hoc cum sere et hoc cum hiric³, modus omnium modus fortitudinis et ipsa nomina⁴ adiectiva. Et sedit in fortitudine, expo. in loco forti, et fortes facit obliquare, Proverbiorum, expo. fortes cum rationibus suis et cum bonificatione rei, et fortia fundamenta terre, Michee, fortes, in mense fortium, Regum, ipse tesri⁵ et vocatur sic propter rationem quam dixerunt doctores nostri, memoria eorum ad benedictionem, quod nati in ipso fortes mundi, vel signum festivitatis honoratis et fortibus que⁶ in ipso. Et dominus meus pater meus, memoria eius ad benedictionem, exposuit quia congregant⁽ⁱ⁾ panem vinum et fructus vocatus sic. Et Ionathan⁷ caldeizavit in mense forti vocarunt ipsum mensem primum et nunc ipse mensis septimus, ut dicere antequam exiret Israel de Egipto ipse mensis primus in anno sed post hoc ipse septimus quia Nisan ipse primus sicut quod dixit scriptura mensis iste vobis principium mensium. Et sic declaravit dominus meus pater meus ad vallem Etan locus pinguis et pinguis, et via⁸ prevaricatorum fortis, Proverbiorum, in modo duro, omnia ista adiectiva. Et nomen fluvii fortitudinis, Psalmiste, rediit mare in reversione matutina⁹ ad fortitudinem suam, et nunin¹⁰ in omnibus ipsis addita. Et aptatur quod nunin radix et iodin¹¹ addita sicut iot templi, tumultus. Et expo. ad vallem fortem locus durus quod non ipse cultus. Et in Misna ad vallem¹² fortem⁽ⁱⁱ⁾ duram, et licet quod non fortis bona. Et declaravit ipsum¹³ dominus meus pater meus qui declaravit locum pinguem et pinguem expo. quod non cultivabitur in¹⁴ ipso et non seminabitur, ex hoc et ad futurum, et sic declaravit rationem quia¹⁵ propterea erunt solliciti et custoditi in finibus terminorum suorum¹⁶, quod non inveniatur ibi occisus, ut non perdat ab ipsis locus electus possessionis eorum et vacuabunt hominibus sanguinum. Et sic scientia doctorum nostrorum, memoria eorum in benedictione, quia non cultivabitur in ipso et non seminabitur, in futurum. Et dixerunt in Misna et locus eius prohibitus seminari et cultivari, et solutum ad pectinari ibi linum et cavare ibi lapides, expo. res quod non ipse cultus in corpore terre. Porta de medio^(c) porta de medio, sicut targum suum porta de medio, et est ad declarare ipsum de modo adventus, quia per ipsam portam erant intrantes venientes in aulam ad orare, quia erat directa in conspectu ianue templi, sicut venit mane.

איתן מושבך ^{(במ' כד, כא)}, אל נחל איתן ^{(דב' כא, ד)}, גוי איתן ^{(יר' ה, ח)}, ומשקלו ביתן. ואם זה בצרי וזה בחרק ענין כלם ענין חזק והם שמות התאר. ותשב באיתן ^{(בר' מט, כד)} פירושו במקום איתן, ואיתנים יסלף ^{(איוב יב, יט)}, פירושו החזקים בטענותיהם ובמיטב הדבר, והאיתנים מוסדי ארץ ^{(מי' ו, ב)} החזקים. בירח האיתנים ^{(מל"א ח, ב)}, הוא תשרי ונקרא כן לטעמו¹ שאמרו רבותינו ² ^[א] שנולדו בו איתני עולם, או רמז למועדים הנכבדים והחזקים אשר בו. ואדני אבי ³ פרש כי לפי שאוספים⁴ בו לחם ויין ופירות נקרא כן. ויונתן תרגם בירחא דעתיקא⁵ קרו ליה ירחא קדמאה וכען הוא ירחא שביעאה, כלומר קודם שיצאו ישראל ממצרים היה חדש⁶ הראשון בשנה אבל לאחר⁷ כן היה⁸ שביעי כי ניסן הוא החדש הראשון כמו שאמר הכתוב החדש הזה לכם ראש חדשים ^{(שמ' יב, ב)}. וכן פירש אדני אבי ז"ל אל נחל איתן מקום דשן ושמן, ודרך בוגדים איתן ^{(מש' יג, טו)}, בענין קשה, כל אלו הם תואר. והשם נהרות איתן ^{(תה' עד, טו)}, וישב הים לפנות בקר לאיתנו ^{(שמ' יד, ז)}, והנו"נין בכלן⁹ נוספות. ויתכן שהנו"נין שורש והיו"דין¹⁰ נוספות כיו"ד היכל, הידר. ופירוש אל נחל איתן מקום קשה שאינו נעבד. ובמשנה ^[ב] אל נחל איתן ¹¹ קשה, ואף על פי שאין איתן כשר. ולפירוש אדני אבי ¹² שפירש מקום דשן ושמן פירוש אשר לא יעבד בו ולא יזרע ^{(דב' כא, ד)}, מכאן ולהבא, וכן פירש¹³. הטעמו¹⁴ כי לפיכך הטעם¹⁵ יהיו נשמרים ונזהרים¹⁶ במחוזות גבולם שלא ימצא שם חלל, כדי שלא יאבד מהם מקום¹⁷ מבחר אחזתם ויבערו אנשי דמים. וכן דעת רבותי¹⁸ ז"ל ^[ג] כי לא יעבד בו ולא יזרע להבא. ואמרו במשנה ^[ד] ומקומה אסור מלזרוע ומלעבוד, ומותר לסרוק שם פשתן ולנקר שם אבנים, פירוש דברים שאינן¹⁹ עבודה בגופה של קרקע. השער האיתון ^{(יח' מ, יד)}, השער האמצעי, כתרגומו תרעא מציעאה ²⁰.