Vir. Percutiens virum et morietur, beatus vir qui timet dominum, Psalmiste, beatus vir qui non abiit¹, Psalmiste, concludit masculinum et femminum virum et mulierem ad masculum solum quia memoravit mulieri in lateri suo, et sic sine mare mulierem quando obstendit modus passuc supra ipsum. Et plurale viri, vos viros voco, Proverbiorum, et dagessatur xin² mulieres propter iot quiete in viro³, et in coniunctione levigatur uxor Urie, Samuelis, uxor litium, Proverbiorum. Et aliquando venit mulier in separatione, abbortivum mulierum, Psalmiste, mulier pulchra forma sicut mulier parturiens, Hieremię, mulier patrona ob, Samuelis, et cum prioribus⁽ⁱ⁾ da uxorem meam, Geneseos, Abimelech et uxor eius, Geneseos, ecce uxor tua, Geneseos, omnia ipsa cum hiric aleph. Et venit cum segol aleph, uxor tua sicut⁴ vitis florescens, Psalmiste. Et collectio de uxore essot fornicationis, Esechielis, sed mulieres ipsum de radice anas et ibi scribemus ipsum. Et supra genus centum vir, Regum, vir Israel, Deuteronomii, et omnis res vocatur vir et mulier et licet quod non ipse homo, sicut dictum est⁽ⁱⁱ⁾ et facies eorum homo ad fratrem suum, Exodi, et in cortinis mulier ad sororem suam, Exodi, et in stellis homo non defuit, Isaię, et in iumento vir et uxor eius, Geneseos. Et magnus et patronus rei et caput eius vocabitur homo, sicut sed dixerunt⁽ⁱⁱⁱ⁾ Gedeon filius Ioas vir Israel, Iudicum, vult dicere magnus Israel et caput eorum⁵, nonne vir tu et quis sicut tu in Israel, Samuelis, ut dicere nonne magnus tu, dominus vir belli, Exodi, ut dicere magnus et patronus belli, si invenietis virum, Hieremie, ut dicere virum magnum patronum operum bonorum, et expo. ante si est faciens iudicium, et sic etiam filii hominis etiam filii viri, Psalmiste, filios hominum dixit supra multitudinem, et filios viri propter magnos, et vir eius senuit, Regum. Maritus eius, et si vir labiorum iustificabitur, Proverbiorum,^(iv) patronus labiorum, ut dicere patronus lingue, et qui adaptat rationes suas in bonificatione verborum eius. Et iam venit vir deficiens iot et dicit⁶ quod aleph est mutatione⁷.^(v) Et patronus massoret putavit cum ipsis^(vi) sotii⁸ ad sotiandum⁹. Et ipsum de tribus intellectis est, sed hoc^(vii) plenum. Et sic caldeizavit Ionathas¹⁰ si est ad dirigere, Samuelis, si est ad inclinare ad dexteram, et sic ultra est domus iniqui, Michee, ultra est in domo iniqui. Et ה de est cum patha quia ipsa ad admirationem sicut num¹¹ est. Et dominus meus pater meus, memoria eius in benedictione, expo. sicut ignis dei et expo. de od sicut semper laudebunt te semper, vult¹² dicere omnibus diebus erit ignis in domo iniqui propter tesauros malitie, et est is cum hiric sicut es cum sere sicut gratia, gratia, filius, filius, et pulchre exposuit, si non quod ה¹³ cum patha quod simulatur quod ipsa ad¹⁴ admirationem, et sic invenitur¹⁵ in mesera¹⁶ duo cum patha unum carens et unum plenum. Et est ad declarare si est ad¹⁷ dexterare et sinistrare sicut auditus eius, et sic adhuc homo est in domo impii, Michee, et sic expo. ipsum doctus rabi¹⁸ Abraam ut dicere homo honoratus in civitate adhuc ipse fortis¹⁹ in malitia sua postquam intellexit²⁰ vocem predicationis est in domo eius sicut domus²¹ iniqui thesauri²² malitie. Et bona ipsa expo. si non quod²³ etiam ipse non respexit ad patha de ה. Et percussent homo hominem suum, Regum, omnis unus de ipsis interfecit unum qui veniebat in conspectum suum, iste ipse pronomen viri sui. Sicut pupilla oculi²⁴, expo. filia²⁵ oculi sui, et vocavit ipsam sic ex quo videtur in ipso figura viri, propterea coniunxit pupillam cum filia et dixit custodi me sicut pupillam filiam²⁶ oculi, Psalmiste. Et scripsit dominus meus pater meus quod²⁷ dixit isson ad diminuere²⁸, ex quo figura videtur in oculo²⁹ parvula. Et sic via hebreorum ad addere litteras ad diminuere, sicut sabat sabaton³⁰, sabatum³¹ dixit propter diem sabati a vesperi et usque vesperum et sabaton propter addictionem quam addentes de prophano ad sanctum. Et sic Aminon frater tuus, addit ipsi litteram ad diminuere ipsum, et sic via linguę latinę qui addunt litteram ad diminuere rem, vel vocavit sic ex quo quod ipsa nigra, sicut³² caligine noctis et tenebra, Proverbiorum³³, quod expo. sua in obscuritate noctis, et sic in mischal³⁴ alio in cadere ayn³⁵ appoal³⁶ in caligine obscuritatis, Proverbiorum.

מכה איש ומת ^{(שמ' כא, יב)}, אשרי איש ירא את י"י ^{(תה' קיב, א)}, אשרי האיש אשר לא הלך ^{(תה' א, א)}, כולל זכר ונקבה איש ואשה לזכר לבדו לפי שזכר אשה לצדו. וכן בלא זכר אשה כשיורה ענין הפסוק עליו. ¹, ונדגשה שי"ן אשה לחסרון היו"ד² הנחה באיש³. ובסמוך הוקל אשת אוריה ^{(שמ"ב יא, ג)} אשת מדנים ^{(מש' כז, טו)}. ופעמים בא אשת במוכרת, נפל אשת ^{(תה' נח, ט)}, אשת יפת תאר ^{(דב' כא, יא)}, כמו אשת לדה ^{(יר' יג, כא)}, אשת בעלת אוב ^{(שמ"א כא, ז)}. ועם הכנויים⁴ הבה את אשתי ^{(בר' כט, כא)} את אבימלך ואת אשתו ^{(בר' כ, יז)}, הנה אשתך ^{(בר' יב, יט)}, כלם בחרק האל"ף. ובא בסגול האל"ף אשתך כגפן פוריה ^{(תה' קכח, ג)}. והקבוץ מן אשה, אשות הזמה ^{(יח' כג, מד)}, אבל נשים הוא משרש אנש ושם נכתבנו. ועל הכלל מאה איש ^{(מל'ם א יח, יג)}, איש ישראל ^{(דב' כט, ט)}, וכל דבר יקרא איש ואשה ואף על פי שאינו אדם, כמו שנאמר בכרובים ופניהם איש אל אחיו ^{(שמ' כה, יט)}, וביריעות אשה אל אחותה ^{(שמ' כו, ג)}, ובכוכבים איש לא נעדר ^{(יש' מ, כו)}, ובבהמה איש ואשתו ^{(בר' ז, ב)}. והגדול ובעל הדבר וראשו יקרא איש, כמו אך אמרו⁵ גדעון בן יואש איש ישראל ^{(שופ' ז, יד)}, רוצה לומר גדול ישראל וראשם⁶, הלא איש אתה ומי כמוך בישראל ^{(שמ"א כו, טו)}, כלומר הלא גדול אתה, י"י איש מלחמה ^{(שמ' טו, ג)}, כלומר גדול ובעל מלחמה. ⁷ וגם⁸ וכן גם בני אדם גם בני איש ^{(תה' מט, ג)}, בני אדם אומרים⁹ על ההמון ובני איש על הגדולים, ואישה זקן ^{(מל'ם ב ד, יד)} בעלה. ואם איש שפתים יצדק ^{(איוב יא, ב)} בעל שפתים, כלומר בעל הלשון ומי שמתקן טענותיו במיטב דבריו. וכבר בא איש חסר יו"ד ואומרים כי האל"ף ¹⁰ תמורת יו"ד. יש¹¹אם איש להמין ולהשמיל ^{(שמ"ב יד, כט)}, עוד האיש בית רשע ^{(מי' ו, י)}. ובעל המסרה חשב עמהם איש רעים להתרועע ^{(מש' יח, כג)}, והוא מן שלשה¹² סבירין יש, אבל זה הוא מלא. וכן תרגם יונתן אם איש להמין ^{(שמ"ב יד, כט)} אם אית מסטי¹³ לימינא, וכן עוד האיש בית רשע ועד האיש¹⁴ בית רשע¹⁵ בבית רשיעא. וה"א האיש פתוחה כי היא לתמה כמו היש. ואדני אבי ז"ל פרש וכמו¹⁶ אש אלהים ופרש¹⁷ עוד כמו עוד יהללוך סלה ^{(תה' פד, ה)}, רוצה לומר כל הימים תהיה האיש בבית רשע בעבור אוצרות רשע, ויהיה אש בחרק כמו אש בצרי כמו, חן וחן, בן ובן ויפה פרש, לולי שהה"א פתוחה שידמה שהיא לתמה. וכן נמצא במסרה שנים פתוחים¹⁸ חד חסר וחד מלא. ויש לפרש אם איש להמין ולהשמיל ^{(שמ"ב יד, כט)} כמשמעו, וכן עוד האיש בית ברשע¹⁹, וכן פרשו החכם רבי אברהם בן עזרא²⁰ ז"ל, כלומר האיש הנכבד בעיר עודהו²¹ מחזיק ברשעתו אחר ששמע קול הקריאה יש בביתו בבית רשע אוצרות רשע. וטוב הוא הפירוש, אלא שגם הוא לא פנה אל פתחות הה"א. ויכו איש אשו ^{(מל"א כ, כ)}, כל אחד מהם הרג האחד הבא לנגדו זה הוא כנוי אישו. כאישון עינו ^{(דב' לב, י)}, פירושו בית עינו, ונקראה²² כן מפני שנראת בו²³ צורת איש ²⁴. וכתב אדני אבי ז"ל כי אמר אישון להקטין, לפי שהצורה נראת בעין קטנה. וכן דרך העברים להוסיף אותיות להקטין, כמו שבת שבתון ^{(וי' טז, לא)}, שבת אמר על יום השבת מערב עד²⁵ ערב ושבתון על התוספת שמוסיפין מחול על קדש²⁶. וכן האמירון²⁷ אחיך ^{(שמ"ב יג, כ)}, הוסיף בו אות להקטינו, וכן דרך לשון הלעד²⁸ שמוסיפין אותיות להקטין הדבר, או קראה כן מפני שהיא שחורה, כמו באישון לילה באפלה^{29 (מש' ז,ב)}, שפרושו בשחרות הלילה, וכן במשקל אחר בנפל עי"ן הפעל באישון יחשך^{30 (מש' כ, כ)}.