Unus. Unus fuit Abraham¹, Ezechielis, et² defecit aleph, et dicet unus uni, et erunt per unos in manu tua, associati in re una, sicut dies paucos, Genesis, ut dicere fuerunt in oculis suis sicut dies paucos. Et quia unus minoritas numeri pronominant rem unicatam sicut una³. Uniaris sis dexter, Ezechi., fias solitarius in uno locorum. Et de ista proprietate⁴ et modus non uniatur anima mea⁵, Genesis, et sic non uniretur in diebus anni, Iob, et dages dalet ad ornatum lecture, quoniam verbum milael sicut scripsimus in parte dic duc. Et bonum ipsum quod sit adnumeretur⁶ in diebus anni, de radice lętitię de modo gaudii, sed non uniatur gloria mea de ista radice in pondere ego⁷ diligentes me diligo. Unam ad unam, Exodi, ratio eius ad aliam⁸ et defecit dalet, et tau signum⁹ feminę. Et secundum meam scientiam quod verbum unum verbum per ipsum proprie¹⁰ et non incisum de verbo unus, si non de verbo ha, et faciet unum de uno istorum, et dictum unus pro mari et una pro femina, sed determinatio¹¹ unus non invenimus verbum pro femina. Et Ionatan¹² tirgem sicut¹³ intelligitur et faciet de una¹⁴ de istis.

אחד היה אברהם ^{(יח' לג, כד)}, ונגרעה האל"ף ודבר חַד את אַחַד ^{(יח' ל, לג)}, והיו לאחדים בידך ^{(יח' לז, יז)}, מחוברים בדבר אחד, כימים אחדים ^{(בר' כט, כ)}, כלומר היו בעיניו כימים מועטים. ולפי שהאחד מעוט המספר יכנו הדבר המועט באחד. התאחדי הימיני ^{(יח' כא, כא)}, התבודדי באחת¹ המקומות. ומזה העיקר והענין אל תחד כבודי ^{(בר' מט, ו)}, וכן אל יחד בימי שנה ^{(איוב ג, ו)}, ודגש הדל"ת לתקון הקריאה, לפי שהמלה מלעיל כמו שכתבנו בחלק הדקדוק. וטוב הוא, שיהיה אל יחד בימי שנה, משרש חדה מענין שמחה, אבל אל תחד כבודי מזה השרש בפלס אני אוהבי אהב ^{(מש' ח, יז)}. אחת אל אחת ^{(שמ' לו, יב)}, משפטו אחדת. ותחסר הדל"ת והתי"ו סימן נקבה². ולפי דעתי שמלה³ אחת גזרה בפני עצמה ולא נגזרה ממלת אחד, כי אם ממלת אח, ועשה אח מאחד מאלה ^{(יח' יח, י)}, ותאמר⁴ אח לזכר ואחת לנקבה, אבל מגזרת אחד לא מצאנו מלה לנקבה. ויונתן תרגמו⁵ כמשמעו ויעבד לאחוהי מחדא מאילין.