Cępit iter. Et itineravit ad comitatum, Iob. Et nomen quod captum verbum de ipso via sicut mulierum, Principio, et sicut via viri faciet invenire ipsum, Iob, itinerare meum et iacere meum tu circumdedisti, modus eius via. Viatori venienti ad ipsum, ipse vians transiens viam de loco ad locum. Et expositio mos sicut mulierum, mos sicut mulierum, et est menstruum et sic dixit quia via mulierum mihi. Et in collectione⁽ⁱ⁾ vię obliquę transeuntes vias, Iudicum. Et cum adfisso¹ vię tema², Iob, omnes vie Domini, sic³ vie omnis rapientis rapinam,⁽ⁱⁱ⁾ quod vię eorum obliquę, Proverbiorum. Et pondus aliud comitatus Ismaelitarum, et est⁽ⁱⁱⁱ⁾ quod dixit targumizare sotietas arabum, et sic comitatus dedani⁴, Isaie, et quia comitatus⁵ vadunt continue vias et vias, vocantur ipsi proprie ad linguam viarum. Et de isto pondere adhuc cum holem et viam viarum tuarum destruxerunt⁶, et ipse diriges vias tuas, Proverbiorum, vias tuas doce me, Psalmiste, sed et custodies omnes vias meas, Iob, cames ad lecturam⁷ filiorum Asser, et⁸ in lectura filii Naptali cum holem. In portione sua semper⁹, portio eius et suptus eius, melior portio oleris^(a), Proverbiorum¹⁰,^(iv) oleris, et non liberabuntur hec de modo primo, sed hec sunt de conclusione eorum.

וארח לחברה ^{(איוב לד, ח)}. והשם אשר לוקח הפעל ממנו ארח כנשים ^{(בר' יח, יא)}, וכארח איש ימציאנו ^{(איוב לד, יא)}, ארחי ורבעי זרית ^{(תה' קלט, ג)}, ענינו דרך. לאורח הבא עליו^{1 (שמ"ב יב, ד)}, הוא הלך עובר, אורח ממקום למקום. ופירוש ארח כנשים ^{(בר' יח, יא)} מנהג הנשים², והוא הנדות. וכן אמר³ כי דרך נשים לי ^{(בר' לא, לה)}. והקבוץ ארחות, ⁴ עקלקלות ^{(שופ' ה, ו)}. עוברי אֳרָחות⁵ ובסמוך ארחות תימא ^{(איוב ו, יט)}, כן ארחות כל בוצע בצע ^{(מש' א, יט)}, כל ארחות י"י ^{(תה' כה, י)}, אשר ארחותיהם עקשים ^{(מש' ב, טו)}. ומשקל אחר ארחות⁶ ישמעאלים ^{(בר' לז, כה)}, והוא כמו שאמר התרגום⁷ שיירת ערבאי, וכן ארחות דדנים ^{(יש' כא, יג)}, ולפי שהשיירות הולכי⁸ תמיד הארחות והדרכים, נקראו הם עצמם על לשון הארחות. ומזה המשקל עוד בחלם ודרך ארחותיך בלעו ^{(יש' ג, יב)}, והוא יישר ארחתיך ^{(מש' ג, ו)}, ארחותיך למדני ^{(תה' כה ד)}, אבל ותשמר כל ארחותי ^{(איוב יג, כז)}, קמץ בקריאת בן אשר, ובקריאת בן נפתלי בחלם. וארוחתו ארוחת תמיד ^{(מל"ב כה, ל)}, סעודתו והוצאתו, טוב ארוחת ירק ^{(מש' טו, יז)} סעודת ירק. ולא ימלטו אלו מהענין הראשון, אבל הם מכללם.