Accendit. Et accensa est in ramis sylve in igne accendentur, Isaie. Et niphal et accendetur ira mea in loco isto et non extinguetur que accensa fuit in nobis, Regum, civitates suę accense fuerunt sicut desertum, Ieremie. Et verbum grave quare accenderunt servi tui, Samuelis, ecce ego accendens in te ignem, Ezechielis, et accendet ignem in Sion, Quomodo. Et possibile quod erit accense fuerunt habitationes eius, Ieremie, verbum stans vel erit transiens et est deficiens accendentes omnia ipsa modus accensionis et combustionis, sed accendam ipsam simul, Isaie, licet quod est de isto modo non ipsum de ista radice, quia est de radice accendit, et est ad declarare civitates accense, accensa est sicut desertum, modus desolationis, et sic caldeizat Ionatan civitates eius desolate.

ותצת בסבכי היער ^{(יש’ ט, יז)}, באש יצתו ^{(יש’ לג, יב)}. והנפעל ונצתה חמתי במקום הזה ולא תכבה ^{(מל"ב כב, יז)}, אשר ¹ נצתה בנו ^{(מל"ב כב, יג)}, עריו נצתו^{2 3 (יר’ ב, טו)}, נצתה כמדבר ^{(יר’ ט, יא)}. והפעל הכבד למה הציתו עבדיך ^{(שמ"ב יד, לא)}, הנני מצית ^{4 (יח’ כא, ג)}, ויצת אש בציון ^{(איכה ד, יא)}. ואשר שיהיה הציתו משכנותיה^{5 (יר’ נא, ל)} פעל עומד. או יהיה יוצא והוא חסר המציתים. כלם ענין הבערה והדלקיוה⁶, אבל אציתנה יחד ^{(יש’ כז, ד)}, אף על פי שהוא מזה הענין אינו מזה השרש, כי הוא משרש צית. ויש לפרש עריו נצתו^{7(יר’ ב, טו)}, נצתה כמדבר ^{(יר’ ט, יא)}, ענין שממה. וכן תרגם יונתן קרווהי צדיין.