Mensura quatuor digitorum^(a). Clausura quatuor digitorum, sex cubiti in cubito et quatuor digitis, Ezechielis. Et pondus aliud et grosssities eius quatuor digiti, cum segol. Et collectio invenimus in lectura in lingua mulierum ecce pugnos dedisti dies meos, Psalmiste. Et doctores nostri servierunt sibi in lingua masculorum pugni pugni. Modus pugni sicut modus palmi, sed non mensura pugni sicut mensura palmi, quia mensura palmis cum digitis manus sparsis, et mensura pugni cum quattuor digitis adherentibus isto ad istum et palmus est tres pugni sicut quod scripsimus. Et expo. ecce pugnos¹ dedisti dies meos sicut quod mensura pugni² parvi sicut mensura dierum meorum, sicut quod dixit fac scire me Domine finem meum et mensurarum dierum meorum quid ipsa, dixit ecce pugnos dedisti deos meos ut dicere etiam vivam totum quod poterit homo ad vivere pugni sunt dies mei et tempus meum sicut nihil ante te sicut quod dixit quia mille anni in oculis tuis sicut dies hesterna. Et fundamentum usque pugnos, Regum, expo. de fundamento et usque parietem sursum qui erat edificatus sicut mensura pugni. Et Ionatan³ caldeizat et fundamentum eorum cum pugnis. Et verbum grave de ipso, et manus mea pugnavit cęlos, Isaie, et in parte librorum correctorum pugnavit cum cames hateph. Quem pugnavi et nutrivi, dixit pugnavi in modo nutritionis puerorum quia sic facientes ad infantem quia pugnis percutiunt ipsum et componunt membra eius in omni tempore quo fasciunt ipsum. Et sic nomen de ipso infantes pugnati, Quomodo, ut dicere pueri quos pugnis percutiunt ipsos in adhuc ipsos parvulos et negotiatur⁴ in nutritione ipsorum commedent ipsos post sic. Compone linteamen^(b) quod supra te, Rut, expositio faciolum. Et sic linteamina et crumenas, expo. faciola. Et sic in verbis doctorum nostrorum fasciola librorum⁵ que inveterata sunt faciunt de⁶ ipsis involutiones⁷ ad mortuum precepti et hec ipsa goza eorum. Et sunt declarantes pugnos de modo primo et sunt domus manuum guanti in latino.

מסגרת טפח ^{(שמ' כה, כה)}, שש אמה¹ באמה וטפח ^{(יח' מ, ה)}. ומשקל אחר ועביו טפח ^{(דה"ב ד, ה)}, בסגול. והקבוץ מצאנו במקרא בלשון נקבות הנה טפחות ² ימי ^{(תה' לט, ו)}. ורבותינו ז"ל ^[א] נשתמשו בלשון³ זכרים טפחים טפחים. ענין טפח כענין זרת אבל אין מדת הטפח כמדת הזרת ⁴ באצבעות היד מפוזרות ומדת הטפח בארבע אצבעות דבוקות זו בזו. והזרת הוא שלשה טפחים כמו שכתבנו. ופירוש הנה טפחות נתת ימי ^{(תה' לט, ו)} כמו שמדת הטפח קטנה כן מדת ימי קטנה⁵, לפי שאמר הודיעני י"י קצי מדת⁶ ימי מה היא ^{(תה' לט, ה)}, אמר הנה טפחות נתת ימי ^{(תה' לט, ו)} כלומר אפלו אחיה כל מה שיוכל אדם לחיות טפחות הם ⁷ וחלדי כאין נגדך כמו שאמר כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול ^{(תה' צ, ד)}. וממסד עד הטפחות ^{(מל"א ז, ט)}, פירושו מן היסוד ועד הכותל למ"ד⁸ שהיה כנוי⁹ במדת הטפח ויונתן תרגם ומשכללן בפושכיא. והפעל הכבד ממנו^{10 11}, אשר טפחתי ורביתי ^{(איכה ב, כב)}, אמר טפחתי בענין גדול הנערים כי כן עושין לתינוק שמטפחין אותו ומישרין אבריו בכל עת כשמחתלין אותו. וכן השם ממנו עוללי טפוחים ^{(איכה ב, כ)}, כלומר עוללים שיטפחו אותם ¹² ויתעסקו בגדולם יאכלום¹³ אחר כן. הבי המטפחת אשר עליך ^{(רות ג, טו)}, פיושו צעיף. וכן והמטפחות והחריטים ^{(יש' ג, כב)}, פרושו צעיפים. וכן בדברי רבותינו ז"ל ^[ב] מטפחות ספרים שבלו עושין אותן¹⁴ תכריכין למת מצוה וזו היא גניזתן. ויש מפרשים המטפחות מהענין הראשון והם בתי הידים גנטץ בלעז.¹⁵