Concussit^(a). Concusserunt supra te, Quomodo, et concussit manus suas, In deserto, concussi supra cossam, Ieremie¹, propterea concute supra coxam, Ezechielis, concutiet supra ipsis manus suas, Iob, et est scriptum xin loco impiorum concute ipsos, Iob, vult dicere Sanctus² Benedictus Ipse concussit impios in loco eorum modus eorum modus percutere manum ad manum. Vel ad modum alium et concutiet Moab cum vomitu suo, Ieremie, verbum solitarium ut dicere girabitur et convertetur³. Et secundum scientiam meam modus alius ne forte suadeat tibi cum sufficientia, Iob, est scriptum cum xin . Et sic scripsit rabi Iona sed vidi ipsum in parte librorum cum samach et sic inter nos sufficiet de isto modo et est scriptum cum samach et in parte librorum vidi ipsum cum xin sed massoret vidi supra si satis erit pulvis Samarie, et Regum satis erit tertia secundo deficientia et scriptum cum xin⁴, satis⁵ erit supra ipsos manus eorum et unum plenum et scriptum samach inter nos satis erit. Et modus eorum de modo sufficientie quod est lingua sufficientie et in usu fuit lingua ista in verbis doctorum. Et adhuc nos futuri ad scribere modum istum in littera xin. Et expo. passuc ne forte proiiciat⁶ te et impellat te cum⁷ sufficientia bonorum que tibi ut dicere quod non iuvabit te copia divitiarum et hoc est quod dixit post sic et multitudo pretii non inclinabit tibi et sic inter nos satis erit vult dicere satis erunt verba sua et multiplicabit ipsa inter eos quod non verecundabitur de ipso et hoc est quod dixit post sic et multiplicabit⁸ verba sua ad deum. Et sapiens rabi Iona intrare fecit ipsas⁹ in modo primo cum mutatione parum et sic in modo sufficientie verbum grave et in preceptis extraneorum fulciunt se, Isaie, et est scriptum cum xin¹⁰ expo. dicent quod sufficientia ipsis in consiliis et in congregationibus alienis et dimiserunt verba Domini et leges eius et ecce ego futurus ad declarare ipsum in littera xin¹¹.

ספקו עליך כפים^{1(איכה ב, טו)}, ויספק את כפיו ^{(במ’ כד, י)}, ספקתי על ירך ^{(יר’ לא, יט)}, לכן ספוק על² ירך ^{(יח’ כא, יז)}. ישפק עלימו כפימו ^{(איוב כז, כג)}, והוא כתוב בשי"ן. תחת רשעים ספקם ^{(איוב לד, כו)}, רוצה לומר הקדוש ברוך הוא ספק הרשעים במקומם, ענינם ענין הכות כף על כף או על ירך³. וספק מואב בקיאו ^{(יר’ מח, כו)}, פועל⁴ בודד כלומר יתגולל לו⁵ויתהפך. ולפי דעתי ענין אחר פן יסיתך בשפק ^{(איוב לו, יח)}, והוא כתוב בשי"ן, וכן כתב⁶ רבי יונה, אבל ראיתיו במקצת ספרים⁷ בסמ"ך. וכן בינינו יספק^{8 (איוב לד, לז)} מזה הענין והוא כתוב בסמ"ך. ובמקצת ספרים ראיתיו בשי"ן אבל המסורת ראיתי על אם⁹ישפק עפר שומרון^{10 (מל"א כ, י)}, ישפק ג'¹¹ ב' חסרים וכתוב¹² שי"ן¹³ ישפק עפר שומרון, ישפוק¹⁴ עלימו ^{(איוב כז, כג)}, וחד מלא וכתוב¹⁵ סמ"ך בינינו יספק^{16(איוב לד, לז)}. וענינם ענין¹⁷ הספוק שהוא לשון די. והורגל הלשון הזה בדברי רבותינו ז"ל ^[א]. ועוד אנו עתידים¹⁸ לכתוב ענין זה באות השי"ן. ופירוש הפסוק פן ישליכך ויהדפך עם שפוק¹⁹ הממון שלך כלומר שלא יועילך²⁰ הממון וזה הוא²¹ שאמר אחר כן ורב כפר אל יטך, וכן²² בינינו יספק²³ רוצה לומר יספיק דבריו וירבה אותם בינינו שלא יתבייש ממנו. וזהו שאמר אחר כן וירב אמריו לאל ^{(איוב לד, לז)}. והחכם רבי יונה הכניסם בענין הראשון עם שנוי מעט, וכן מענין²⁴ הספוק הפעל הכבד ובילדי נכרים ישפיקו ^{(יש’ ב, ו)}, והוא כתוב בשי"ן, כלומר²⁵ יאמרו שדי להם במחשבות ובעצות²⁶ הנכרים ויניחו דברי השם ותורותיו. והנני עתיד לבארם עוד²⁷באות השי"ן.