Imago. In imagine dei, In principio, cum sex punctis tantum in imagine ibit vir, Psalmiste, in imagine nostra sicut in similitudo¹ nostra, In principio, et omnes imagines mixtionum eorum in civitate figuram eorum contemnes², Psalmiste, modus eorum imago sicut modus similitudinis et est aliquando cadens supra imagine que non ipsa sensibilis sicut imagines mixtiones eorum figure aemoroidum eorum, Samuelis, et sine ipsis. Et aliquando supra figura quod non ipsa sensibilis si non figura cogitationis vult dicere ordinem et similitudinem in excellentia et hoc in imagine dei in imagine nostra sicut similitudo nostra. Et possibile ad esse ipsa sicut ipsa et genuit in similitudine sua sicut imago sua quia erat ordinatus ad ipsum simile in modo suo in sapientia sua et excellentia sua. Et scripsit rabi Iona tantum in imagine sicut obscuritas. Et sic scripsit ipsum dominus meus pater meus et assimilavit ad linguam Arabicam que dicit obscuritatem delem cum puncto supra zadi, et expo. sua quia homo quando ambulat in obscuritate ad quem novit dies mortis eius. Et sic expo. de hoc nigere facies in salmon^(a), Psalmiste^(b), ut dicere ale columbe dealbe fient sicut nix et argentum purificatum in obscuritate declarantes obscuritas de modo obscuritatis sicut dixit non obscuritas et non obscuritas ad abscondi ibi, Iob, sed ad esse de hac radice non ipsum rectum ad motionem iot quia fuit ipsi ad dicere obscuritas in pondere rebellio servitium. Et rectum quod erit zalmavet dictio composita de umbra et morte sicut quod declaraverunt ipsum excelsus rabi Sadia³ due dictiones sicut dicere umbra mortis et est obscuritas et caligo sicut quod dixit terra tenebrosa sicut caligo.

בצלם אלהים ^{(בר’ א, כז)}, בשש נקדות¹. אך בצלם יתהלך אש^{2 (תה’ לט, ז)}, בצלמנו כדמותינו^{3 (בר’ א, כו)}, ואת כל צלמי מסכותם^{4 (במ’ לג, נב)}, בעיר צלמם תבזה ^{(תה’ עג, כ)}. ענין צלם כענין דמות, והוא פעמים נופל על צורה⁵ מורגשת כמו צלמי מסכותם, צלמי טחוריכם^{6 (שמ"א ו, יא)}, וזולתם ופעמים על הצורה שאינה מורגשת אלא צורה מחשבית, רוצה⁷ לומר ערך ודמיון במעלה וזה הוא⁸ בצלם אלהים, בצלמנו כדמותינו⁹. ואפשר להיות כמותם ויולד כדמותו¹⁰ כצלמו ^{(בר’ ה, ג)}, שהיה נערך אליו ודומה לו בעינניו¹¹ בחכמתו או ובמעלותם¹². וכתב רבי יונה אך בצלם כמו בחשך¹³. וכן כתבו אדני¹⁴ אבי ז"ל ודמהו ללשון הערב שאומר לחשך צלם בנקדה¹⁵ על הצד"י ופרשו¹⁶ כי האדם כמתהלך בחשך על אשר לא ידע יום מותו. וכן פרש¹⁷ מזה תשלך¹⁸ בצלמון ^{(תה’ סח, טו)}, כלומר כנפי היונה יתלבנו כשלג וככסף צרוף בחשך. ויש מפרשים צלמות מענין חשך ויפרשו אותו מזה השרש. וכן הוא ענין¹⁹ חשך כמו שאמר אין חשך ואין צלמות להסתר שם ^{(איוב לד, כב)}, אבל להיות מזה השרש איננו²⁰ נכון לתנועת הוא"ו²¹ כי היה לו לומר צלמות בפלס עבדות, מרדות²². והנכון שיהיה צלמות מלה מורכבת מצל ומת²³ כמו שפרש²⁴ אותו הגאון רב סעדיה ז"ל שתי מלות כ²⁵ כלומר צל המות, והוא חשך ואפלה כמו שאמר ארץ עיפתה^{26 (איוב י, כב)} כמו אופל²⁷.