Exaltavit. Manus nostra exaltata est et in videri ayin cum appoal cum aleph visa et exaltabitur et sedebit in loco, Zacarie, exaltabor in gentibus, Psalmiste, et exaltata est gloria Domini, Ezechielis, exaltare supra celos, Psalmiste, et infinitum ad exaltare de supra terra, Ezechielis, sicut exaltare vilipensionem ad filios hominis, Psalmiste, cum surec et expo. sicut exaltare impios vilipensionem ad filios hominis et cum holem et in exaltari ipsos exaltabuntur ipsi. Et adiectivum supra omnem altum et exaltatum^(a), Isaie^(b), supra montes altos, Verba, et alti statura, Isaie, oculi alti et scribetur cum aleph excelse ad stultum sapientie. Et pondus aliud altus oculos et largus corde, Proverbiorum, in statera parvus dierum et omnis agnus rubens deficiens corde. Et possibile quod erit altitudo^(c) oculorum nomen sicut altitudo cordis mei. Et nomen cum holem altitudinem manus sue levavit in statera lumen et cum he et non ibitis altitudine^(d)¹, Michee, in statera tumultus statura. Et pondus aliud ascendisti in altum, Psalmiste, et testimonium meum in altis, Iob, supra dorsa altitudinum civitatis, Proverbiorum. Et pondus aliud et facies tibi altitudinem et altitudinem tuam fecisti in omni platea. Et cum collectione et diruentur altitudines tue. Et pondus aliud et implebo valles altitudinum tuarum, Ezechielis, cum surec. Et in geminari lamed appoal de altitudinibus tuis sparse fuerunt gentes, Isaie, cum surec. Et pondus aliud oblatio^(e) ad Dominum, Nomina, et agri oblationum, Samuelis. Et cum iot ornatus et erit ipsis oblatio de oblatione terre, Ezechielis. Et verbum grave et auferet^(f) cinerem, Et vocavit, et exposuerunt doctores nostri quod erat auferens plenum thuribulum de cinere in omni die et dans et in oriente suo de ponte sed eductione cineris quam dixit et educet cinerem non erit in omni die si non quando erit cinis multa supra altari et non locus ad ordinem purgans cinerem et educens ipsam de ibi et licet quod erant facientes descendere² acervum cineris in omni die et educentes non erat preceptum si non ablatio cineris in omni die sed discineratio altaris non quod certe in festis³ non fuerunt discinerantes et erant dimittentes acervum sicut quod ipse propterea quod est pulchritudo ad altare elevavi manum meam, In principio, et elevavit coquus⁴, Samuelis, elevate elevationem, In deserto, et stulti elevantes ignominiam et brevis irarum elevans stultitiam, Proverbiorum, et non de deserto elevare, Psalmiste, ut dicere elevatio et magnificatio non veniet ipsi ad hominem non de egressione solis et non de occidente suo et non de deserto elevare ut dicere pre multitudine negociationis sue et profectionis sue huc et illuc non veniet ipsi magnitudo si non per manus hominis sicut quod dixit quia deus indicat istum humiliabit et istum elevabit, Psalmiste, et pars librorum de deserto patha et si sic harim de incisione montis et licet sic primum est compositum et si venit de⁵ deserto patha sine affixione ecce sicut iuditium ipsum unum erit⁶ ipsis et magiscatio⁷ lenis et ad pondere ipsum conculcationem et in omelia quod est et non de deserto elevare dixit rabi Abba omnia harim⁸ que in lectura sunt montes preter de hoc quod est elevatio quod non homo elevans se de viis istis et quid Sanctus Benedictus⁹ Ipse faciens tollit divitias de isto et dat ad istum quod dictum est quia deus iudicat ipsum humiliabit et istum elevabit et extulit manum in regem, Regum, ut dicere rebellavit in ipsum et hoc est elevatio manus in ipsum. Et cuius non memoratus est agens suus de ipso quod erectum elevatum fuit, Et vocavit, et exposuimus in radice erexit¹⁰ quid inter elevationem et erectionem sicut elevatum erit de bove, Et vocavit, et¹¹ elevatum¹² fuit continuum, Danielis. Et grave aliud nutrivi et exaltavi, Isaie, exaltabo te deus meus rex, Psalmiste, ad exaltare domum dei nostri, Ezre, et exaltabunt ipsum in congregatione populi, Psalmiste, et quod est stans exaltabuntur cornua iusti, Psalmiste. Et edificium hitpaal nunc exaltabor, Isaie, et exaltati fuerunt cherubim exaltabuntur ipsi, Ezechielis, seperamini de¹³ medio congregationis, In deserto. Et iam scripsimus dicduc dictionum istarum in parte dicduc in radice elevavit. Et adiectivum dextera Domini exaltata. Et nomen in pondere suo elationes Dei in gutture eorum, Psalmiste, unum de ipsis elatio et omnis modus iste elationis. Et rabi Iona divisit inter ipsa et non necesse quia divisio dei de re elatio est et stulti elevantes ignominiam elevans et erigens supra ipsum ignominia. Et sic elevantes stultitiam, Proverbiorum, elevas et extollens supra ipsum stultitiam. Et possibile quod erit excisum de modo isto palatium ad iuditium suum, Ieremie, quia quod est edificium altum vocatur et iam adduxi ipsum radicem pro se ipso coralius et gabis¹⁴ lapis de lapidibus pretiosis. Et sunt interpretantes ipsum sicut coralii qui est vocatus in lingua coral.

ידינו¹ רמה ^{(דב' לב, כז)}, ובהראות עי"ן הפעל באל"ף נראית וראמה וישבה תחתיה ^{(זכ' יד, י)}. ארום בגוים^{2 (תה' מו, יא)}, וירם כבוד י"י ^{(יח' י, ד)}, רומה על שמים ^{(תה' נז, יב)3}. והמקור לרום מעל הארץ ^{(יח' י, טז)}, כרם⁴ זלות⁵ לבני אדם ^{(תה' יב, ט)}, בשרק ופירושו כרם⁶ הרשעים זלת⁷ לבני אדם⁸. ובחלם⁹ וברומם ירומו¹⁰ אותו^{11 (יח' י, יז)}. והתאר על כל גאה ורם ^{(יש' ב, יב)}, על ההרים הרמים ^{(דב' יב, ב)}, ורמי הקומה ^{(יש' י, לג)}, עינים¹² רמות ^{(מש' ו, יז)}. ונכתב באל"ף ראמות לאויל חכמות ^{(מש' כד, ז)}. ומשקל אחר רום עינים ורחב לב ^{(מש' כא, ד)}, בפלס עול ימים, וכל שהחום, סוג לב. ואפשר שיהיה רום עינים שם כמו ורום¹³ לבו ^{(יר' מח, כט)14}. והשם בחלם¹⁵ רום ידהו¹⁶ נשא ^{(חב' ג, י)}, בפלס אור. ובה"א ולא תלכו רומה ^{(מי' ב, ג)}, בפלס שואה. ¹⁷. ומשקל אחר עלית למרום ^{(תה' סח, יט)}, ושהדי במרומים ^{(איוב טו, יט)}, על גפי מרומי¹⁸ קרת ^{(מש' ט, ג)}. ומשקל אחר ותעשי לך רמה ^{(יח' טז, כד)}, ורמתך עשית בכל רחוב ^{(יח' טז, לא)}. ובקבוץ ונתנו¹⁹ רומותיך^{20 (יח' טז, לט)}. ומשקל אחר ומלאתי הגאיות²¹ רמותך^{22 (יח' לב, ה)}, בשרק. ובהכפל ²³ מרוממתיך²⁴ נפצו גוים ^{(יש' לג, ג)}, בשרק. ומשקל אחר תרומה לי"י ^{(שמ' ל, יג)}, ושדי תרומות ^{(שמ"ב א, כא)}. וביו"ד היחש והיתה להם תרומיה מתרומת²⁵ הארץ ^{(יח' מח, יב)}. והפעל הכבד והרים את אהדשן^{26 (וי' ו, ג)}, ופירשו²⁷ רבותינו ז"ל ^[א] שהיה מרים מלא²⁸²⁸ המחתה³⁰ מן הדשן בכל יום ונותן במזרחו של כבש. אבל הוצאת הדשן³¹ שאמר והוציא את הדשן ^{(וי' ו, ד)} לא היה בכל יום³² אלא כשהיה דשן הרבה על המזבח ואין מקום למערכה ³³ מפני^{34 35}הדשן ומוציאה³⁶ משם. ואף על פי שהיו מורידין תל הדשן בכל יום ומוציאין ³⁷ לא היתה המצוה אלא הרמת הדשן בכל יום, אבל דשון³⁸ המזבח לא, שהרי ברגלים לא היו מדשנין³⁹ והיו מניחין התל כמו⁴⁰ שהוא מפני שהוא נוי⁴¹ למזבח. הרימותי⁴² ידי ^{(בר' יד, כב)}, וירם הטבח ^{(שמ"א ט, כד)},⁴³ תרימו תרומה ^{(במ' טו, כ)}, וכסילים מרים קלון ^{(מש' ג, לה)}, וקצר אפים⁽ⁱ⁾⁴⁴ מרים אולת ^{(מש' יד, כט)}. ולא ממדבר הרים ^{(תה' עה, ז)}, כלומר ההרמה והגדולה⁴⁵ לא תבא לו לאדם לא ממוצא השמש ולא ממערב⁴⁶ ולא ממדבר^{47 48}, כלומר מרוב השתדלו⁴⁹ והליכתו לכאן ולכאן לא⁵⁰ תבא לו הגדולה⁵¹ כי אם⁵² על ידי השם יתברך⁵³כמו שאמר⁵⁴ כי אלהים שופט⁵⁵ זה ישפיל וזה ירים ^{(תה' עח, ח)}. ומקצת⁵⁶ הספרים ממדבר פתח. ואם הוא⁵⁷כן יהיה הרים מגזרת הר. ואף על פי כן הפירוש⁵⁸הראשון הוא הנכון⁵⁹. ואם בא⁶⁰ ממדבר ⁶¹פתח זולתי הסמיכות הנה כמהו⁶² משפט אחד יהיה לכם ^{(יח' יב, כד)}, ומקסם חלק ^{(יח' כד, כב)}, ולשומו מרמס ^{(יש' י, ו)}. ובמדרש⁶³ ^[ב] מהו ולא ממדבר הרים אמר רבי אבא כל הרים שבמקרא הרים הם⁶⁴ חוץ מזה שהוא⁶⁵ רוממות, שאין אדם מתרומם מן הדרכים הללו. ומה הקדוש ברוך הוא עושה נוטל נכסים מזה ונותן לזה שנאמר כי אלהים שופט זה ישפיל וזה ירים. וירם יד במלך ^{(מל"א יא, כו)}, כלומר מרד בו וזהו הרמת יד בו. ושלא נזכר פועלו⁶⁶ ממנו אשר הונף ואשר הורם ^{(שמ' כט, כז)}. ופרשנו⁶⁷ בשרש נוף מה בין⁶⁸ תנופה לתרומה⁶⁹. כאשר יורם משור ^{(וי' ד, י)}, הורם⁷⁰ התמיד ^{(דנ' ח, יא)}. וכבד אחר גדלתי ורוממתי ^{(יש' א, ב)}, ארוממך אל⁷¹ אלהי המלך ^{(תה' קמה, א)}, לרומם את בית אלהינו ^{(עז' ט, ט)}, וירממהו⁷² בקהל עם ^{(תה' קז, לב)}. ואשר הוא עומד תרומממנה⁷³ קרנות צדיק ^{(תה' עה, יא)}. ובנין התפעל עתה ארומם ^{(יש' לג, י)}, וירמו הכרובים^{74 (יח' י, טו)}, ירמו⁷⁵ אותם^{76 (יח' י, טו)}, הרמו מתוך העדה ^{(במ' יז, י)}. וכבר כתבתי⁷⁷ דקדוק המלות האלה^{78 79} בשרש רום⁸⁰. והתאר ימין י"י רוממה ^{(תה' קיח, טז)}, והשם במשקלו רוממות אל בגרונם ^{(תה' קמט, ו)}, האחד ממנו רוממה וכל הענין הזה הגבהה. ורבי יונה חלק ביניהם ואין צרך⁸¹ כי הפרשת הדבר⁸² מדבר הגבהה היא. וכן וכסילים מרים קלון ^{(מש' ג, לה)}, ⁸³מגביה ומביא עליו הקלון. וכן מרים אולת ^{(מש' יד, כט)} מגביה ומביא עליו האולת ⁸⁴. ואיפשר⁸⁵ שיהיה נגזר מענין זה ארמון⁸⁶ על משפטו ישב ^{(יר' ל, יח)}, לפי שהוא בנין גבוה נקרא כן. וכבר הביאותיו שרש בפני עצמו ארם. ראמות וגביש^{87 (איוב כח, יח)}, אבן מהאבנים היקרות. ויש מפרשים אותו כמו אלמוגים⁸⁸ שהוא הנקרא ⁸⁹בלעז קוראל.⁹⁰