Dominatus est. Adhuc dominatus est cum deo, Osee, quare dixerunt populus meus dominati sumus ut dicere est nobis dominatio et principes et reges nobis¹ non venimus ultra ad te. Et verbum grave et erit quando dominaberis, In principio, ut dicere quando dominaberis ut dicere quando veniet tempus dominationis tibi quod Israel transibunt supra legem et exonerabunt de supra ipsis iugum mandatorum et exonerabis iugum suum de supra collo tuo. Et sunt expo. quando dominaberis sicut modus plorabo cum loquutione mea et resonabo et est modus motionis supra infirmitate vel supra tribulatione plangere in lingua. Et sunt declarantes de isto modo dies afflictionis sue et planctus sui recordare afflictionis mee et planctus mei. Et est ad declarare umrude² modus motionis et sic pauperes vagos adduces domum, Isaie. Et sic caldeizat Ionatan et pauperes vagi et sic targum quare dixerunt populus meus vagati sumus quod hoc dixit populus meus vagati sumus. Et iam scripsimus vagi vagi sui in radice rebellavit.

עד¹ רד עם אל ^{(הו' יב, א)}, מדוע ² עמי רדנו ^{(יר' ב, לא)}, ענינם ענין ממשלה. ואמר רד עם אל ^{(הו' יב, א)} כענין כי שרית עם אלהים ^{3 (בר' לב, כט)}. ופירוש אמרו עמי רדנו ^{(יר' ב, לא)}, כלומר יש לנו ממשלה³ ושרים ומלכים לנו⁵לא נבא^{6 7} אליך. והפעל⁸ הכבד והיה כאשר תריד ^{(בר' כז, מ)}, כלומר⁹ כאשר תמשל¹⁰, כלומר כשיבא¹¹ עת הממשלה לך שישראל יעברו על התורה ויפרקו מעליהם עול המצות ופרקת עלו מעל צוארך ^{(בר' כז, מ)}. ויש מפרשים כאשר תריד ^{(בר' כז, מ)} כענין אריד בשיחי ואהימה ^{(תה' נה, ג)}, והוא ענין תנודה על החולי¹² או על הצרה ב¹³פליינר¹⁴ בלעז. ויש מפרשים מזה הענין ימי עניה ומרודיה ^{(איכה א, ז)}, זכר¹⁵ עניי ומרודי ^{(איכה ג, יט)}. ויש לפרש ומרודיה ומרודי ענין טלטול. וכן ועניים מרודים תביא בית ^{(יש' נח, ז)}. וכן תרגם יונתן וחשיכין¹⁶ מטלטלין. וכן תרגם¹⁷ מדוע אמרו עמי רדנו ^{(יר' ב, לא)}, מדין¹⁸ אמרו עמי¹⁸ אטלטלנא. וכבר כתבכנתי,²⁰מרודים²¹מרודיה ומרודי בשרש מרד.