Aspersit^(a). Et qui asperget de sanguine supra vectem quod stillabit supra ipsam, Et vocavit, et stillavit de sanguine ad parietem, Regum. Et grave et stillavit ad Dominum, Et vocavit, sic stillabit gentes multas, Isaie, stillabit septem vicibus, Et vocavit, fac stillare supra ipsos aquas mundicie et stillans aquas proiectionis, In deserto, et stillavit de isto, Et vocavit, et expo. stillans aquas proiectionis dixerunt doctores nostri quod stillans mundus si non supra portante ipse dicit qui est pollutus pollutione forti ad polluere vestes que supra ipsum quod non sic in tangente, quod tangens non ipse indigens lavatione pannorum et quod protulit in lingua stillans ad dicere quod non ipse pollutus usque quo erit in ipsis sufficientia stillationis et ad istum expo. erit stillans nomen sicut inclinans et expo. passuc aque quas tulit, stillatio aqua¹ proiectionis lavabit vestes suas, modus stillationis notum in modo stillationis, et expo. sic stillabit gentes multas sicut modus loqui faciet et est transitivum. Fara² parlare in latino.

ואשר יזה מדמה על הבגד אשר יזה עליה ^{(וי’ ו, כ)}, ויז מדמה אל הקיר ^{(מל"ב ט, לג)}. והכבד והזה אל הבית ^{(וי’ יד, נא)}, כן יזה גוים רבים ^{(יש’ נב, טו)}, יזה שבע פעמים ^{(וי’ טז, יד)}, הזה עליהם מי חטאת ^{(במ’ ח, ז)}, ומזה מי הנדה ^{(במ’ יט, כא)}, ויז ממנו ^{(וי’ ח, יא)}. ופירוש ומזה מי הנדה אמרו רבותינו ז"ל ^[א] כי המזה טהור אלא על הנושא הוא אמר¹ שהוא טמא טומאה חמורה לטמא בגדים שעלו², מה שאין כן בנוגע, שהנוגע אינו טעון כבוס³ בגדים, ומה שהוציאו בלשון מזה לומר שאינו טמא עד שיהא בהן⁴ כדי הזאה⁵. ולזה הפירוש יהיה מזה שם כמו מטה ופירוש הפסוק מי שנושא הזאת מינדה⁶ יכבס בגדיו. ענין ההזאה ידוע כענין הטפטוף. ופירוש כן יזה גוים רבים ^{(יש’ נב, טו)} כענין ידבר והוא פועל⁷ יוצא. פַרָא פַּרְלָר.