Planxit. Et planxit planctum fractum, Michee, planctus supra exercitu Egipti, Ezechielis. Et nomen ad scientes planctum, Amos. Et pondus aliud planctus fractus, in statera pannus. Et est ad declarare fractus de radice fregit de modo fractus sum et infirmatus fui, Danielis. Et pondus aliud et non planctus in ipsis, Ezechielis. Et pondus aliud¹ et assument supra te cum planctu eorum lamentum², Ezechielis. Et est in statera etiam cum saturitate laborare faciet nebulam de radice saturavit cum planctu³ eorum in statera cum ore eorum. Et planctus venit in statera preda depredatus est quia hoc licet quod est de quietis lamed ecce est duplex ayn vel lamed sicut reliquum duplicium. Et proprietas planctus planctus in statera claritas et cecidit una de he ad levigare sicut mos omnium duplicium et in dictione cum planctu eorum iot quieta mutatione de he ayn appoal et licet quod non mos he ad esse occultam in esse ipsam pe appoal et ayn⁴ appoal quia si in esse ipsam lamed appoal venit in dictione ista occulta propter copulari ipsam cum he mem pronominis, sed in veritate erat possibile dicere sicut mem pronominis sola ipsa sine he, planctus eorum in statera filium eorum. Et rabi Iuda et rabi Iona posuerunt quietam in ipsis et assument supra te planctum eorum de radice habitavit. Et rectum in oculis meis quod scripsi in ipsis secundum modum eorum, sed secundum viam dicduc rectum quod quod scripserunt ipsi, et modus eorum modus planctus et expo. non planctus⁵ in ipsis non remanebit qui plorabit et planget supra ipsis. Et Ionatan⁶ caldeizat et non de filiis filiorum eorum. Et aptabitur ad esse de modo isto et tristati sunt tota domus Israel post Dominum, ut dicere quod tristati fuerunt supra factis eorum malis, et reversi sunt post Dominum. Et congregaverunt se erit sicut et congregaverunt se de targum, et congregabuntur supra te omnes gentes et congregabuntur ad adservire ipsi omnes populi, et erit⁷ de isto modo etiam sic et non congregatio in ipsis sicut modus quem dixit non de ipsis et non de bonis suis et vult dicere non de congregatione que in ipsis ut dicere non de congregatione que in ipsis.

ונהה נהי נהיה ^{(מי’ ב, ד)}, נהה על המון מצרים ^{(יח’ לב, יח)}. והשם אל יודעי נהי ^{(עמ’ ה, טז)}. ומשקל אחר נהי נהיה ^{(מי’ ב, ד)}, בפלס שמלה. ויש לפרש נהיה משרש היה מענין נהייתי ונחלתי^{1 (דנ’ ח, כז)}. ומשקל אחר ולא נה בהם ^{(יח’ ז, יא)}. ומשקל אחר ונשאו אליך בניהם קינה ^{(יח’ כז, לב)}, והוא בפלס אף ברי יטריח עב ^{(איוב לז, יח)} משרש רוה, בניהם בפלס בפיהם. ונה ² בפלס שד מן שדד, כי זה השרש³ אף על פי שהוא מנחי הלמ"ד הנה הוא⁴ כפול העי"ן או הלמ"ד כשאר הכפלים⁵. ועקרו^{6 7} נהה בפלס נגה ונפל אחת⁸ מן ההאי"ן⁹ להקל כמנהג כל הכפלים¹⁰. ומלת¹¹ בניהם היו"ד הנחה תמורת הה"א עי"ן הפעל, ואף על פי שאין מנהג הה"א להיות נעלמת בהיותה פ"א הפעל ועי"ן הפעל כי אם בהיותה¹² למ"ד הפעל באה במלת¹³ הזאת נעלמת בעבור התחברה עם ה"א מ"ם הכינוי. אבל באמת היה אפשר לומר במ"ם הכנוי¹⁴ לבדה בלא ה"א נהם בפלס קום. ורבי יהודה ורבי יונה שמו נה בהם, ונשאו אליך בניהם ^{(יח' כז, לב)} משרש נוה. והנכון בעיני מה שכתבתי בהם לפי ענינם. אבל לפי דרך הדקדוק הנכון מה שכתבו הםù ענינם ענין קינה. ופירוש ולא נה בהם ^{(יח' ז, יא)}, לא ישאר מי שיבכה ויקונן עליהם. ¹⁵ ויתכן להיות מן הענין הזה וינהו כל בית ישראל אחרי י"י ^{(שמ"א ז, ב)}, כלומר שהתאבלו על מעשיהם הרעים ושבו אחרי י"י. או יהיה וינהו כמו ויאספו מתרגום ונקוו אליה כל הגוים ^{(יר' ג, יז)}ויתנהון¹⁶ למפלח בה כל עממיא. ויהיה מזה הענין גם כן ולא נה בהם כענין שאמר לא מהם ולא מהמונם ^{(יח’ ז, יא)}, ורוצה¹⁷ לומר ולא מנה שבהם כלומר לא מקבוץ שלהם¹⁸.