Vagatus est^(a). Quia remoti sunt de me, Osee, recessit somnus regis, Hester, et recessit somnus de oculis meis, In principio, removebitur de te, Nahum, reges exercituum movebuntur, Psalmiste, et non movens alam, Isaie, et etiam est verbum stans, et expo. non movens se de parte ale suę, sicut sicut¹ quercus fluens frondes suas quod expo. de parte frondium suarum vel cadens dictio movens supra ala, ut dicere non ala movens se. Et rabi Abraam Abenezra expo. verbum transiens. Et nomen elongabo recessione, Psalmiste, cum holem et saturavi me recessionibus usque ad noctem cum surec. Et pondus aliud et recessio vespere iudicium suum cum perfectione sua remotio in statera pondus. Et verbum grave et de populatione facient moveri ipsum. Et cuius non memoratus est agens suus de ipso removebitur sicut visio noctis. Et rabi Iuda adduxit ipsum in regula verbi levis, et simile quod liber suus quod didicit in ipso fecit errare ipsum quod invenit et movebitur iot cum hiric et si fuisset sic fuisset de levi, sed postquam quod invenimus in omnibus libris iot cum collectione labiorum est de cuius non memoratus est agens suus sine dubio. Et grave aliud sol claruit et motus est, Nahum. Et sic scripsit ipsum rabi Iona quia quod est pathissatum et si fuisse de quietis ayin fuisse cum sere sicut quod composuit. Et dominus meus pater meus scripsit ipsum verbum cuius non memoratus est agens suus de quietis ayn sicut in non abyssi creata sum, columne cęlorum frangentur in die creari te composita fuerunt, et pulchre scripsit quia quod est verbum stans, et omnia ipsa modus motionis et elongationis et de hac radice et modo sicut dies repulsionis pollutionis suę, Et vocavit, sicut sepe ratio populorum terre, Ezre, et polluta cum separatione² sua, Et vocavit, quia aqua separationis³ non sparsa fuit supra ipsum, In deserto, et eicient feditatem de sanctuario, Verba, ut dicere pollutionem et aurum eorum, ad feditatem erit, propterea dedi vos ad seprationem⁴, Ezechielis, quod elongabunt se de me et ibunt in transmigrationem. Et adiectivum separata ipsa, Et vocavit, terra separata, Ezre, modus omnium elongationis et vocate fuerunt aque separationis quia quod fuerunt aque ad necessitatem elongationis et ipse pollutus.

כי נדדו ממני ^{(הו’ ז, יג)}, נדדה שנת המלך ^{(אס’ ו, א)}, ותדד שנתי מעיני ^{(בר’ לא, מ)}, ידוד ממך ^{(נחום ג, ז)}, ¹ צבאות ידודון² ידודון^{3 (תה’ סח, יג)}, ואין⁴ נודד⁵ כנף ^{(יש’ י, יד)}, וגם הוא פועל עומד. ופרושו⁶ אין נודד ⁷ כנפו כמו כאלה נובלת⁸ עליה ^{(יש’ א, ל)}, שפירושו⁹ מצד עליה. או נופלת מלת נודד על כנף כלומר אין כנף נודד. והחכם רבי¹⁰ אברהם בן¹¹ עזרא ¹² פרשו¹³ פעל יוצא. והשם ארחיק נדוד^{14 (תה’ נה, ח)}, בחלם¹⁵. ושבעתי נדודים¹⁶ עדי נשף ^{(איוב ז, ד)}, בשרק¹⁷. ומשקל אחר ומדד ערב ^{(איוב ז, ד)}, משפטו בתשלומו מנדד בפלס משקל. והפעל הכבד ומתבל ינדוהו^{18 (איוב יח, יח)}. ושלא נזכר פועלו¹⁹ ממנו וידד כחזיון לילה ^{(איוב כ, ח)}. ורבי יהודה הביאו בסדר פעל הקל. ודומה כי ספרו שלמד בו השגהו²⁰ שנמצא²¹ וידד היו"ד בחרק²², ואם היה כן היה מהקל. אבל אחר שמצאנו בכל הספרים היו"ד בקבוץ שפתים הוא משלא נזכר פועלו²³ בלי ספק. וכבד אחר שמש זרחה ונודד ^{(נח' ג, יז)}. כן²⁴ כתבו רבי יונה לפי שהוא פתח²⁵ ואלו²⁶ היה מנחי העי"ן היה בצרי כמו כאשר כונן. ואדני²⁷ אבי ז"ל כתבו פועל²⁸ שלא נזכר פועלו²⁹ מנחי העי"ן כמו באין תהומות³⁰ חוללתי ^{(מש’ ח, כד)}, עמודי שטים³¹ ירופפו ^{(איוב כו, יא)}, ביום הבראך כוננו ^{(יח’ כח, יג)}. ויפה כתב לפי שהוא פועל³² עומד, וכלם³³ ענין התנועה וההרחקה. ומזה השרש והענין כימי נדת דותה ^{(וי’ יב, ב)}, בנדת עמי הארץ^{34 (עז’ ט, יא)}, והדוה בנדתה ^{(וי’ טז, לג)}, כי מי נדה לא זורק³⁵ עליו ^{(במ’ יט, יג)}, והוציאו את הנדה מן הקדש ^{(דה"ב כט, ה)}, כלומר הטומאה. וזהבם לנדה יהיה ^{(יח’ ז, יט)}, על כן נתתיו להם לנדה ^{(יח’ ז, כ)}, שירחקו ממנו וילכו בגלות. והתאר נדה היא ^{(וי’ כ, כא)}, ארץ נדה ^{(עז’ ט, יא)}, ענין הכל הריחוק. ונקראו מי נדה לפי שהיו המים לצורך הריחוק³⁶, והוא הטמא.