Cecidit. Cecidit flos, verbum preteritum¹ in statera siccatum est fęnum periit. Cecidit terra, Isaie, cadere cadet, Nomina, sicut cadere folium de vite, et flos cadens pulchritudo decoris sui, et erit flos cadens et sicut cadens de ficu, Isaie. Et adiectivum et folium cecidit, Ieremie, sicut quercus cadens folium suum, Isaie, expo. vocatur quercus cadens, quia quod folia sua cadentia et expo. cadens de latere foliorum suorum. Et ad istam viam rasi² barbam, quod barba eorum rasa et lacerati vestes quod vestes eorum lacerate. Et sic accinctus arma belli ut dicere quod lumbi eorum accincti cum instrumentis belli. Et sic ager quod non pluere faciet supra ipsum arescet, quod siccabitur herba sua. Et sic civitas exiens mille quia viri civitatis ipsis³ exeuntes. Et sic et venit civitas cum obsessione, et si non pacificabit tecum et faciet tecum bellum et similia ipsis. Et grave et cecidimus sicut folium omnes nos, Isaie, venit cames mutatione dagges sicut quod venit etiam sic, et coquinavit Iacob coquina, et iudicium eorum et coquinavit et cecidimus cum dagges ayn appoal et proprietas eorum et coquinavit et cecidimus. Vel erit de edificio niphal et proprietas sua et cecidimus et in deficere nun⁴ radicis proiecta fuit motio sua ad nun⁵ additam sicut iudicium omnium ipsorum modus casus et de hoc vocatur homo deficiens et cadens. Stultus^(a). Quia stultus stultitiam loquetur, Isaie, sicut unus stultorum, Samuelis, sicut loqui unam stultarum, Iob, modus omnium casus et descensionis. Et dicemus de modo isto si insanisti in extolli, Proverbiorum, et expo. passuc si cecidisti de magnitudine tua fuit in honorare se et in extollere se, quod non petes de stultis et de viris qui non ipsi convenientes ad petitionem tuam, ut dicere honora animam tuam, licet quod cecidisti sicut quod fuisti honoratus ante propterea et desine de petere viros quod non ipsi convenientes de facere res turpes tibi. Et hoc est quod dixit et si⁶ cogitasti manum ad os, ut dicere licet quod cogitasti ad petere pone manum ad os quod non petes, et quod non ad facere rem que non conveniens tibi ad facere et de hoc ultra ut non facere vobiscum stultitiam, Iob, ut dicere rem turbatam et turpem. Et sic in morticina reptilium eorum turbatio abomminationum eorum, Ieremie. Et pondus aliud discooperiam stultitiam eius, Osee, et stultitias tuas discooperiam. Et grave non victuperes thronum glorie tue, Ieremie, ut dicere non deficere facies ipsam, et non descendere facias ipsam, et victuperavit fortem salutis sue, Verba, fac descendere ipsi de magnitudine sua, secundum cogitationem suam, et secundum facta sua et proiciam supra te abominationes, et faciam insanire te, Nahum, ut dicere ponam te discoopertam et turpem, vel expo. sicut morticina proiecta. Et de hoc vocatur corpus mortuum cadens cadaver, pinguedo morticine, Et vocavit, morticina mea surgent, Isaie, expo. cum morticina mea surgent mortui tui. Et pondus aliud vel cum morticina bestie pollute, Et vocavit, non morabitur morticina sua supra lignum, Verba. Vel sunt pondus aliud et vice mutabitur et vice non mutabitur sicut quod scripsimus in parte dicduc in capitulo nominum. Et sic dictum est in lingua casus supra corpore mortuo et cessavit ad videre casum leonis. Uter implebitur vino, Ieremie, et unus portans utrem vini cum sex punctis et sunt libri cum quinque punctis expo. uter pellis vel lagena figuli, quia sic scriptum et franget ipsam sicut fractio lagene figulorum, Isaie, et lagene eorum collidentur, Ieremie, ad lagenas cretę, Quomodo, lyra et psalterium, Samuelis, cum lyra et organo, cum lyra decem cordarum, Psalmiste, cum quinque punctis, sed cum instrumento lyre, Psalmiste, segol et massoret supra ipsum non sicut ipsum segol, et unum et erit organum et lyra, Isaie, supra decem cordis, et supra lyra, Psalmiste, cum organis et lyris, Verba, est instrumentum de instrumentis cantici de vasis pelvium⁷ et usque omnia vasa lyrarum, Isaie, caldeizat Ionatan⁸ de sacerdotibus indutis ephot, et usque filios Levi capientes lyras et imbres cęlorum quis⁹ quiescere faciet, Iob, expo. imbres cęlorum et aptabitur quod est de modo primo modus casus, quia quod imbres cadentes de cęlis et sic et fuit diluvium, In principio, quia iudicium suum diluvium.

נבל ציץ ^{(יש’ מ, ז)}, פעל עבר בפלס יבש חציר ^{(יש’ מ, ז)}. אכלה¹ נבלה הארץ ^{(יש’ כד, ד)}, נבל תבל ^{(שמ’ יח, יח)}, כנבל עלה מגפן ^{(יש’ לד, ד)}. וציץ נבל צבי תפארתו ^{(יש’ כח, א)}, והיתה ציצת נובל^{2 (יש’ כח, ד)}, וכנבלת מתאנה ^{(יש’ לד, ד)}. והתאר והעלה נבל ^{(יר’ ח, יג)}. כאלה נובלת³ עליה ^{(יש’ א, ל)}, פירושו נקראת האלה נובלת לפי שעליה נובלים, ופירושה נובלת מצד עליה. ועל זה הדרך מגלחי זקן ^{(יר’ מא, ה)}, שזקנם מגלח⁴. וקרועי⁵ בגדים ^{(יר’ מא, ה)}, שבגדיהם קרועים. וכן חגור כלי מלחמה ^{(שופ’ יח, יא)}, שמתניהם חגורים בכלי מלחמה. וכן וחלקה אשר לא תמטיר עליה תיבש ^{(עמ’ ד, ז)}, שייבש⁶ עשבה. וכן העיר היוצאת⁷ אלף ^{(עמ’ ה, ג)}, כי אנשי העיר הם היוצאים. וכן ותבא העיר במצור ^{(מלכים ב' כד, י)}, ואם לא תשלים עמך ועשתה עמך מלחמה ^{(דב’ כ, יב)} והדומים להם. והכבד ונבל כעלה כלנו ^{(יש’ סד, ו)}, בא הקמץ תמורת הדגש כמו שבא גם כן ויזד יעקב נזיד ^{(בר’ כה, כט)}, משפטם ויזד, ונבל בדגש עי"ן הפעל ועקרם⁸ וינזד, וננבל⁹. או יהיה מבנין נפעל ועקרו וננבל¹⁰, ובהעדר נו"ן השרש הוטלה תנועתה על נו"ן הנוספת כמשפט. כלם ענין נפילה. ומזה נקרא לאדם הפחות והנופל נובל¹¹ כי נבל נבלה ידבר ^{(יש’ לב, ו)}, כאחד הנבלים ^{(שמ"ב יג, יג)}, כדבר אחת הנבלות ^{(איוב ב, י)}, ענין הכל נפילה וירידה. ונאמר מן הענין הזה אם נבלת בהתנשא ^{(מש’ ל, לב)}. ופירוש הפסוק אם נפלת מגדולתך¹² היה בהתכבד והתנשא שלא תשאל מהנבלים¹³ ומאנשים שאינם ראויים לשאלתך, כלומר הוקר נפשך אף על פי שנפלת כמו שהיית יקר קודם לכן, וחדל משאול אנשים שאינם ראויים¹⁴ ומעשות דברים המהוגנים¹⁵ לך. וזהו שאמר ואם זמות יד לפה ^{(מש’ ל, לב)}, כלומר אפילו אם חשבת לשאול שים יד לפה שלא תשאל¹⁶ ושלא לעשות דבר שאינו ראוי ¹⁷ לעשות. ומזה עוד לבלתי עשות עמכם נבלה ^{(איוב מב, ח)}, כלומר דבר ¹⁸ ומגונה. ¹⁹ ומשקל אחר אגלה את נבלותה^{20 (הו’ ב, יב)} ונבלותיך אגלה.²¹והכבד אל תנבל כסא כבודך ^{(יר’ יד, כא)}, כלומר אל תפחיתהו²² ואל תורידהו. וינבל צור ישועתו^{23 (דב’ לב, טו)}, הורידיהו²⁴ מגדולתו²⁵ לפי מחשבתו ולפי מעשיו. והשלכתי עליך שקצים ונבלתיך ^{(נחום ג, ו)}, כלומר אשימך ²⁶ כנבלה המושלכת. ומדאת²⁷ נקראת הגויה המתה הנופלת נבלה. חלב²⁸ נבלה ^{(וי’ ז, כד)}, נבלתי יקומון ^{(יש’ כו, יט)}, פירושו עם נבלתי יקומון מתיך. ומשקל אחר או בנבלת חיה טמאה ^{(וי’ ה, ב)}, לא תלין נבלתו על העץ ^{(דב’ כא, כג)}. או הם משקל אחר ופעם ישתנה ופעם לא ישתנה כמו שכתבנו בחלק הדקדוק בשער השמות. וכן נאמר בלשון נפילה על הגויה המתה ויסר לראות מפלת האריה ^{(שופ’ יד, ח)}, אם כן נבלה היא מענין מפלה²⁹. כל³⁰ נבל ימלא יין ^{(יר’ יג, יב)}, ואחד נושא נבל יין ^{(שמ"א י, ג)}, בשש נקדות³¹. ויש ספרים בחמש נקדות³² .פרושו³³ נאד העור, או כד היוצר כי כן כתוב ושברה כשבר נבל יוצרים ^{(יש’ ל, יד)}, ונבליהם ינפצו ^{(יר’ מח, יב)}, לנבלי חרש ^{(איכה ד, ב)}. נבל ותוף^{34 (שמ"א י, ה)}, בנבל וכנור ^{(תה’ קנ, ג)}, בנבל עשור ^{(תה’ לג, ב)}, בחמש נקדות³⁵. אבל בכלי נבל ^{(תה’ עא, כב)}, סגול. והמסורת עליו לית ³⁶ וחד והיה כנור ונבל^{37 (יש’ ה, יב)}, עלי עשור ועלי נבל ^{(תה’ צב, ד)}, בכנורות³⁸ ובנבלים ^{(שמ"ב ו, ה)}, הוא כלי מכלי הזמר. מכלי האגנות עד^{39 40} כלי הנבלים ^{(יש’ כב, כד)}, תרגם יונתן מנהניא⁴¹ לבשי אפודא⁴² ועד בני לוי אחדי נבליא. ונבלי שמים מי ישכיב ^{(איוב לח, לז)}, פירושו גשמי שמים. וכן ויהי המבול ^{(בר’ ז, יז)}, כי משפטו מנבול.