Custodivit. Oculi Domini custodiunt scientiam, custodiens ficum comedet fructum suum, Proverbiorum, custodivi testimonia ad custodientes pactum suum, Psalmiste, custodi arcem, ego Dominus custodiens ipsam, et custodite¹ et non nostis ipsos, Isaie, expo. custodite, et fortes de comprehendere ipsos ad scire ipsos, et relictum et custoditum, Ezechielis, ut dicere custodi de comprehendere ipsum, ornatus meretricis, et custodita cordis, Proverbiorum, expo. custodita corde, ut dicere quod non poterit homo ad capere ipsam et ad suadere ipsi, tantum ipsa male suadens filiis hominis custodi linguam tuam a malo, Psalmiste. Et cum defectu pe appoal custodi testimonium, Isaie. Et sic caldeizat Ionatan² propheta custodi testimonium custodi supra hostium labiorum meorum. Imperativum cum addictione he et dagges zadi³ ad ornatum sicut dagges sanctuarium Domini. Et sic custodi ipsam quia ipsa vita tua, Proverbiorum, dagges ad ornatum. Et de modo isto de turri custodes, Regum⁴. Et sunt speculatores qui stant in turri. Et sic vocaverunt custodes denominati ad loca eorum et primum compositum. Et rabi Iona exposuit nosrim venientes de terra longinqua, Ieremie, populus denominati a Nabucodonasor⁵. Et sic exposuit dominus meus pater meus custodi pacem, Isaie, custodiet ipsum sicut pupillam oculi sui, Verba, nocte et die custodiam ipsam, Isaie, cum cames rapta, zadi in parte librorum ⁽ⁱ⁾ Et pactum tuum custodient omnia ipsa modus custodie et expo. de turri nosrim ad civitatem munitam, Regum, turris quod non ipsa ad habitationem si non quod stans speculator supra ipsam vocaverunt nosrim speculantes et custodientes, clamabunt surgite et ascendamus Sion. Et modus alius et in desertis morabuntur et deserta Israel ad facere habitare, Isaie, sicut civitas vastata modus eorum modus desolationis. Et expo. dominus meus pater meus et custodi te corde, Proverbiorum, vult dicere desolata de scientia, et scripsit quod sic in verbis pro philosophi habitaverunt mundum eorum cum desolatione intellectus eorum, dixit sic pro muliere meretrice desolata intellectu. Et modus alius et ramus de radicibus suis florebit, ramus planctarum mearum sicut ramus abominabilis, Isaie, cum quinque punctis modus eorum virgultum vel ramus, et expo. sicut ramus abomminabilis sicut quod proiicit⁶ homo ramum qui est abominabilis qui non prosperans et educ homo ipsum de fovea, que ipsi et proicit ipsum, sic tu proiectus fuisti de sepulchro tuo.

עיני י"י נצרו דעת ^{(מש’ כב, יב)}, נצרתי עדותיך^{1 (תה’ קיט, כב)}, נוצר תאנה יאכל פריה ^{(מש’ כז, יח)}, אני י"י נוצרה^{2 (יש’ כז, ג)}, לנוצרי³ בריתו ^{(תה’ כה, י)}, נצור מצורה ^{(נח’ ב, ב)}. ונצורות⁴ ולא ידעתם ^{(יש’ מח, ו)}, פירושו שמורות ונשגבות מהשיג אליהם לדעתם. והנשאר והנצור ^{(יח’ ו, יב)}, כלומר שמור מהשיג אליו. שית זונה ונצורת⁵ לב ^{(מש’ ז, י)} פירושו שמורת לב, כלומר שלא יוכל אדם לקחתה ולפתותה רק היא מפתה בני אדם. נצור⁶ לשונך מרע ^{(תה’ לד, יד)}. ובחסרון פ"א הפועל⁷ צר⁸ תעודה ^{(יש’ ח, טז)}, וכן תרגם יונתן נביא עד⁹ סהדותא. נצרה על דל שפתי ^{(תה’ קמא, ג)}, צווי בתוספת ה"א ודגש הצד"י לתפארת כתפארת¹⁰ מקדש ^{(שמ’ טז, יז)}. וכן נצרה כי היא חייך ^{(מש’ ד, יג)}, הדגש לתפארת. ומענין זה ממגדל נוצרים ^{(מל"ב יז, ט)}. והם הצופים שעומדים במגדל. וכן קראו נוצרים¹¹ בהר אפרים ^{(יר’ לא, ו)}, או יהיה קראו נוצרים¹² מיוחסים אל מקומם, והראשון נכון. ורבי יונה פרש¹³ נוצרים¹⁴ באים מארץ המרחק ^{(יר’ ד, טז)}, עם מיוחסים אל נבוכד נצר¹⁵. וכן פרשו¹⁶ אדני¹⁷ אבי ז"ל. תצר שלום ^{(יש’ כו, ג)}, יצרנהו כאישון עינו ^{(דב’ לב, י)}. ¹⁸ ובריתך ינצורו^{19 (דב’ לג, ט)}, כלם ענין שמירה. ופירושו ממגדל נוצרים עד עיר מבצר, מגדל שאינו ליישוב²⁰ אלא שעומד הצופה שם. ופירוש קראו נוצרים^{21 (יר' לא, ו)}עד עיר מבצר, מגדל²² הצופים והשומרים יקראו קומו ונעלה ציון ^{(יר' לא, ו)}. וענין אחר ובנצורים ילינו ^{(יש’ סה, ד)}, ונצורי ישראל להשיב ^{(יש’ מט, ו)}, כעיר נצורה ^{(יש’ א, ח)}, ענינם מענין²³ חרבה. ופירש אדני²⁴ אבי ז"ל מזה ונצורת²⁵ לב ^{(מש' ז, י)}, רוצה לומר חרבת דעת. וכתב כי כן בדברי הפלוסוף²⁶, ישבו עולמם בחרבן שבכולם²⁷. ואמר כן על האשה הזונה חרבת שכל. וענין אחר ונצר משרשיו יפדה ^{(יש’ יא, א)}, נצר מטעי ^{(יש’ ס, כא)}, כנצר נתעב ^{(יש’ יד, יט)}, בחמש נקדות²⁸, ענינם יונק או ענף. ופירושו כנצר נתעב, כמו שמשליך אדם הנצר שהוא נתעב שאינו מצליח ומוציא אדם²⁹ אותו מהחפירה שלו ומשליכו כן אתה השלכת מקברך.