Cochlea¹. In² cochleis³ ascendebant ad medium, Regum, scripta est cum vau et dagges expo. in gradibus. Et Ionatan caldeizat in cochlea quia quod fuerunt ascendentes in ipsa cum cochlea et cochlea⁴ edificium columne lapidum facta gradus, gradus et ascendens in ipsam circuens et ambulans circum columnam et ascendunt in ipsam tot cubitis, et non necesse ad declivitatem sicut reliquum scalarum, et in lingua vocant ipsam virs. Et doctores nostri dixerunt⁵ in maschet mensurarum et cochlea erat ascendens de cornu orientis aquilonis ad cornu occidentis meridiei, quod per ipsam fuerunt ascendentes ad tecta ad cameras et cetera, sicut quod est lectum ibi. Et est ad declarare et in cochleis et in fenestris, ut dicere via fenestre fuerunt ascendentes de hoc ad hoc. Et in verbis doctorum nostrorum cochlea fenestra, sicut dicere ipsos fenestra aperta inter domum ad cameram superiorem. Et de ista radice foramina aerii coloris, Nomina, et aleph addita sicut aleph canistra ficuum et expo. domus aprehensionis quod apprehense in ipsis fibule, laczo in latino. Et de ista radice adhuc si non^(a) Dominus exercitum, Isaie, si non ira inimici congregata, Verba, maior pars ipsorum cum addictione de iot et sunt scripta cum aleph si non aravissetis cum vitula mea, Iudicum, si non tardavissemus, In principio, quia si non locutus esses, Samuelis, si non credidi, Psalmiste, quod si non locutus sum⁶, Samuelis, modus dictionis si non. Et possibile quod dictio composita de lu, cuius modus suus si, et de non et scribetur aliquando cum iot, quia dictio legitur cum sere et expo. quod si non locutus esses si non locutus esses et dixisses surgant nunc pueri non fuisset bellum istud.

ובלולים יעלו אל⁽ⁱ⁾¹ התיכונה^{2 (מל"א ו, ח)}, נכתב בוא"ו³ ובדגש⁴, פירושו במעלות. ויונתן תרגם ובמסבתא⁵, לפי שהיו עולין בהן⁶ במסבה והלול הוב⁷ בנין עמוד אבנים עשוי⁸ מעלות מעלות והעולה בו מקיף והולך סביב העמוד ועולין בו כמה אמות ואין צריך⁹ לשפע¹⁰ כשאר סולם¹¹. ובלעז קורין לו ¹² וירץ. ורבותינו ז"ל¹³ אמרו כך¹⁴ במסכת מדות ^[ב], ומסבה היתה עולה מקרן מזרחית צפונית לקרן מערבית דרומית שבה היו עולין¹⁵ לגגות התאין¹⁶ וכו', כמו שהיא שנויה שם. ויש לפרשו¹⁷ ובללים¹⁸ בארבות¹⁹ כלומר דרך ארבה²⁰ היו עולין²¹ מזו לזו. ובדברי רבותינו ז"ל לול ארבה²² כאמרם²³ ^[ג] לול הפתח²⁴ בין בית לעליה. ומזה השרש הזה²⁵ לולאות²⁶ תכלת ^{(שמ’ לו, יב)}, האל"ף נוספת כאל"ף דודאי תאנים ^{(יר’ כד, א)}, ופירוש בתי אחיזה שנאחזים בהם הקרסים לאציש²⁷ בלעז. ומזה השרש עוד לולי י"י צבאות ^{(יש’ א, ט)}, לולי כעס אויב אגור ^{(דב' לב, כז)}, רובם²⁸ כתובים²⁹בתוספת יו"ד. ויש כתובים באל"ף, לולא חרשתם בעגלתי ^{(שופ’ יד, יח)}, כי³⁰ לולא התמהמהנו ^{(בר’ מג, י)}, כי לולא מהרת ^{(שמ"א כה, לד)}, לולא האמנתי לראות בטוב י"י^{31 32(תה’ כז, יג)}, כי לולא דברת כי אז מהבקר נעלה העם ^{(שמ"ב ב, כז)}, ענין המלה אם לא. ואפשר שהמלה³⁴ מורכבת מן לו שענינו אם ומן לא, ונכתבה פעמים ביו"ד לפי שהמלה נקראת בצר"י. ופירוש כי לולא דברתי³⁵ לו לא דברת ואמרת יקומו נא הנערים לא היתה מלחמת³⁶ זאת. ³⁷.