Mutuatus est. Mutuati sumus argentum, Nehemie, et tu non mutuaberis, Verba, mutuator peccator, Psalmiste. Et verbum grave et mutuabis gentibus multis ipse mutuabit¹ tibi mutuans dominus, Proverbiorum, sicut mutuans sicut quod mutuatur, Isaie, modus mutuationis notum, Modus alius ipse sotiabit ipsum in labore suo, Ecclesiastes. Et niphal et adherebit peregrinus ad ipsos, Isaie, adherebit vir meus, Principio, copulatus ad Dominum, Isaie, est benoni et cum cames quod non sicut he quod iverunt cum ipso venite et copulamini cum Domino, Ieremie, imperativum sicut copulamini. Et nomen quia copulatio gratie, Proverbiorum, modus omnium modus copulationis et adhesionis et de modo isto adhuc sicut discooperitio viri, et copulationes circum, Regum, expo. copulationes et sic copulationes operis descensus vir copulationum, Regum, trahes Leviatan cum hamo, Iob, Leviatan² istum creasti ad illudere in ipso, et fregisti capita Leviatan³, Psalmiste, supra Leviatan⁴ serpens clausus, Isaie, omnia ipsa sunt nomen draconis magni qui in mari futuri excitari Leviatan⁵, Iob, expo. tristitiam eorum et sic in Talmud Ierusalmi non excitabit mulier tristitiam suam, infesto sicut quod dixit futuri suscitare Leviatan⁶ et sic exposuit doctor rabi Sadaia.

לוינו כסף ^{1 (נחמ' ה, ד)}, ואתה לא תלוה ^{(דב' כח, יב)}, לוה רשע ^{(תה’ לז, כא)}. והפעל הכבד והלוית גוים רבים ^{(דב' כח, יב)}, הוא ילוך ^{2 (דב' כח, מד)}, מלוה י"י חונן דל ^{(מש' יט, יז)}, כמלוה כלוה ^{(יש’ כד, ב)}, ענין ההלואה ידוע. וענין אחר הוא³ ילונו בעמלו ^{(קה’ ח, טו)}. והנפעל ונלוה הגר עליהם ^{(יש’ יד, א)}, ילוה אישי אלי ^{(בר’ כט, לד)}, הנלוים אל⁴ י"י ^{(יש’ נו, ו)}. הנלוה אל י"י ^{(יש’ נו, ג)}, הוא בינוני, ובקמץ שלא כמנהג. ואפשר שיהיה עבר והה"א במקום אשר כה"א ההלכוא אתו ^{(יהו’ י, כד)}. באו ונלוו אל י"י ^{(יר’ נ, ה)}, כ⁵ציווי כמו הלוו. והשם כי לוית חן ^{6 (מש' א, ט)}, ענין כלם ענין חבור ודבוק. ומן הענין הזה עוד כמער איש וליות סביב ^{(מל"א ז, לו)}, פירושו חבורים. וכן ליות מעשה מורד ^{(מל"א ז, כט)}, מעבר איש ליות ^{(מל"א ז, ל)}. תמשך לויתן בחכה ^{(איוב מ, כה)}, לויתן זה יצרת לשחק בו ^{(תה’ קד, כו)}, אתה רצצת ראשי לויתן ^{(תה’ עד, יד)}, ⁷על לויתן נחש בריח ^{(יש’ כז, א)}, כלם הוא⁸ שם התנין הגדול אשר בים. העתידים עורר⁹ לויתן ^{(איוב ג, ה)}, פירושו אבלם. וכן בתלמוד ירושלמי ^[א] לא תעורר אשה לויתה במועד, כמה דאת אמר העתידים עורר לויתן. וכן פרשו^{10 11} רבנו סעדיה ז"ל.