Examinavit^(a). Et queres et examinabis, Verba, investiga me et scies nonne deus investigabit hanc, Psalmiste, quia investigabo patri¹ meo, Samuelis, proba me deus, et scito cor meum, Psalmiste, ite investigate terram, Iudicum. Et niphal non investigatum fuit pondus eris, Regum, quia non investigabitur, Ieremie. Et grave auscultavit et investigavit². Et nomen non investigatio ad intelligentiam eius, Isaie, si investigationem dei invenies, Iob, cum quinque punctis magne investigationis cordis, Iudicum, expo. quia cor inquirit et investigat supra ipsis multum, Quomodo, divisi sunt et non venerunt ad bellum. Et rabi Iona expo. adiectivum ad pondus timentes deum et modus quod corda eorum actingentia ad finem quesitionis³ magne et dominationis. Et cum addictione de mem quod in manu sua inquisitiones terre, Psalmiste, cum segol mem, modus eius multitudo inquisitionis.

ודרשת וחקרת ^{1(דב’ יג, טו)}, חקרתני ותדע ^{(תה’ קלט, א)}, הלא אלהים יחקר זאת ^{(תה’ מד, כב)}, כי אחקר את אבי ^{(שמ"א כ, יב)}, חקרני אל ודע לבבי ^{(תה’ קלט, כג)}, לכו חקרו את הארץ ^{(שופ’ יח, ב)}. והנפעל לא נחקר משקל הנחשת ^{(מל"א ז, מז)}, כי לא יחקר ^{2(יר’ מו, כג)}. והכבד אזן וחקר ^{3(קה’ יב, ט)}. והשם אין חקר לתבונתו ^{(יש’ מ, כח)}, החקר אלוה תמצא ^{(איוב יא, ז)}, בחמש נקודות. כ⁴גדולים חקרי לב ^{(שופ’ ה, טז)}, פירושו שהלב חופש וחוקר עליהם הרבה איך נפלגו ולא באו למלחמה. ורבי יונה פרשו תאר על משקל יראי אלהים, והענין שלבותם מגיעים לתכלית מחקר הגדולה והשררה. ובתוספת מ"ם אשר בידו מחקרי ארץ ^{(תה’ צה, ד)}, בסגול המ"ם ענינו רוב החפוש.