Collegit^(a) exercitum. Exercitum¹ colligent supra animam iusti, Psalmiste, et sicut sperare virum exercitus, Osee, venit planeta, Principium, ut dicere dilanians exercitum, quia in nasci ipsum fuit ipsi exercitus filiorum. Exercitus exercitabitur de ipso, ad incidere populum qui exercitum ducet contra ipsum, quieta mutatione gemminationis, et ultra scribemus ipsa in radice colliget exercitum. Et hitpaal, et domo meretricis sotiabunt se, Ieremie, sotiabunt se exercitus exercitus, nunc² lacerabis te filia exercitus, Michee³. Et rabi Iona ingredi fecit in istum modum preparantes syderi mensam, Isaie, ut dicere in plenitudine sicut quod dixit implentes lamni^(b) libamen. Et modus alius supra omnes manus laceratas. Et dictio sic abscondita cum ipso quia erat ipsi dicere omnes manus lacerate⁴ si non⁵⁽ⁱ⁾ quod dictio sic abscondita cum ipso et expo. propterea omnes manus lacerate. Et sic addidit⁶ in ipso Ionatan qui caldeizat supra omnem societatem. Vel erit depilate nomen unius de ipso depilata in statera inbecillis, regnum. Et hitpaal de ipso et depilaverunt se sicut iudicium eorum, usque quo lacerabis te, Regum, et non lacerabit se et non lacerabit, Ieremie, non laceretis vos, Verba, et lacerati pannos et lacerantes se, Ieremie, omnia ipsa modus lacerationis in carne. Et de isto modo facit descendere sulcos suos, quia aratio quam arat arator in terra est⁷ sicut species lacerationum in carne et sunt valles que inter sulcum et sulcum quia altus vocabitur telem et aratio que funda gedut.

יגדו על נפש צדיק ^{(תה' צד, כא)}, וכחכי איש גדודים ^{(הו' ו, ט)}, באגד ^{(בר' ל, יא)}, כלומר גודד הגדוד כי בהולדו היו¹ לה גדוד בנים. גד גדוד יגודנו ^{(בר' מט, יט)}, לעלות לעם יגודנו ^{(חב' ג, טז)}, הנח תמורת הכפל ועוד נכתבם בשרש גדד². וההתפעל ובית זונה יתגודדו ^{(יר' ה, ז)}, יתחברו גדודים גדודים. עתה³ התגודדו⁴ בת גדוד ^{(מי' ד, יד)}. ורבי יונה הכניס בזה הענין העורכים לגד שלחן ^{(יש' סה, יא)}, כלומר במלוי כמו שאמר הממלאים למני ממסך ^{(יש' סה, יא)}. וענין אחר על כל ידים גדודות ^{(יר' מח, לז)}. ומלת כן מסתתרת עמו כי היה לו לומר כל ידים גדודות אלא ⁵ שמלת כן מסתתרת עמו ופירושו על כן כל ידים גדודות. וכן הוסיף בו יונתן שתרגם על כן⁶ כל סיען מתהממין. או יהיה גדודות שם האחד ממנו גדודה בפלס חלושה, מלוכה. וההתפעל ממנו, ויתגדדו כמשפטם ^{(מל"א יח, כח)}, עד מתי תתגודדי ^{(יר' מז, ה)}, ולא יתגודד ולא יקרח ^{(יר' יז, ו)}, לא תגודדו^{7 (דב' יד, א)}, וקרועי בגדים ומתגודדים ^{(יר' מא, ה)}, כלם ענין שריטה בבשר. ומזה הענין נחת גדודיה ^{(תה' סה, יא)}, כי החרישות שיחרש החורש בארץ הם כמין שריטות בבשר והם העמקים שבין תלם לתלם כי הגבוה יקרא תלם והחרישה שהיא⁸ העמק גדוד.