Speravit. Et sperantes Dominum ipsi hereditabunt terram, Psalmiste, quod non confundentur sperantes mei, Isaie, et in mutatione vau cum iot^(a) multorum deficit de scriptura et relicta fuit in declaratione. Et nomen spes Israel, Ieremie. Et pondus aliud et consumpti sunt sine spe et spem meam^(b) quis respiciet respiciet ipsam, Iob. Et grave speravi Dominum speravit anima mea si sperabo infernus domus mea et speravi¹ ad facere uvas, Isaie, sperabit ad lucem et² non, Iob, omnia modus spei et spei. Modus alius et congregabuntur ad ipsam gentes, Ieremie, congregentur^(c) aque, In principio. Et nomen congregatio aquarum, Et vocavit. Et in lingua mulieris congregationem fecistis inter muros, Isaie, modus eorum modus collectionis. Et modus tercius filum mensure, Ieremie, et filum^(d) triginta cubitis circumdabit ipsum, Regum filum filum et calcatio, Isaie, parum post parum. Et pondus aliud metassa fili purpurei, Iosue, et affigitur ad filum sicut terra pulveris. Et Ionatan caldeizat extremitas panni purpurea. Et targum labii ad os suum labium erit circum ad os suum si sic scientia targum in metassa fili³ purpurei⁴ labium vestis rubee. Et aptabitur ad esse de hoc et consumpti fuerunt sine labio⁵ quia quod comparavit dies eius ad vas textoris quod in ipso filum subtegminis. Et de isto modo et filum mercatores regis, capient filum pre pretio, Regum, ut dicere quod fuerunt mercatores regis educentes equos de Egipto et fuerunt capientes in Hierusalem pro pretio equorum filum quod erant portantes ad Egiptum. Et in verbum dierum filum capiebant pro pretio scriptum cum aleph. Et aptabitur quod filum erant educentes de Egipto sicut equos quia invenimus quia opus lini et servitii eius est in Egipto magis quam in reliquo terrarum^(e) et sic dixit et confundentur ministri lini pessi et sic linum cum recamatura⁶ Egipti et expo. capient linum pro pretio quia quod equos non erant educentes si non pro pretio quia Pharao dedit Salomoni eductionem equorum quod poterit educere equos ipse⁷ in omni voluntate sua et omnis qui educebat equos de regibus terre etiam sic de Egipto quod eduxerunt ad manus Salomonis et non dabunt quod fuerunt dantes ad regem Egipti in eductione equorum et dixit scriptum quod mercatores regis Salomonis erant educentes equos de Egipto ad Hierusalem sine pretio sed filum opus lini quod fuerunt educentes pro pretio et post sic dicit quantum erant dantes in eductione equorum de Egipto reges terre currum in sexcentum argenteis et sic reges Hitim et reges Syrie et omnis qui erat indigens ad educere equos de Egipto per manum educebant ut dicere per manus mercatorum filii regis Salomonis fuerunt eorum educentes et ipsis erant dantes pretium eductionis quia Pharao dedit ipsam eductionem ad Salomonem. Et aptabitur ad esse de modo isto edificabo infernum domum meam, Iob, sicut si edificabo infernum domum meam quia edificium fiet in inclinare filum et sic filum ad filum edificium post edificium ut dicere precipient prophete preceptum post preceptum et edificabunt edificium post edificium quia preceptum et mandatum sicut edificium et de hoc vocatur consilium fundamentum et sic exivit edificium eorum, Psalmiste, ut dicere edificium eorum.^(f)

וקוי י"י המה ירשו¹ ה²ארץ ^{(תה’ לז, ט)}, אשר לא יבושו³ קוי ^{(יש’ מט, כג)}. ובתמורת הוא"ו⁴ ביו"ד וקויי⁵ י"י יחליפו כח ^{(יש’ מ, לא)}, ויו"ד הרבוי חסרה מהמכתב ונשארה במבטא. והשם מקוה ישראל ^{(יר’ יד, ח)}. ומשקל אחר ויכלו באפם תקוה ^{(איוב ז, ו)}, ותקותי מי ישורנה ^{(איוב יז, טו)}. והכבד קויתי י"י קותה נפשי ^{(תה’ קל, ה)}, אם אקוה שאול ביתי ^{(איוב יז, יג)}, ויקו לעשות ענבים ^{(יש’ ה, ב)}, יקו לאור^{6 (איוב ג, ט)}, כלם ענין הסבר והתוחלת. וענין אחר ונקוו אליה כל הגוים ^{(יר’ ג, יז)}, יקוו המים ^{(בר’ א, ט)}. והשם מקוה מים ^{(וי’ יא, לו)}. ובלשון נקבה ומקוה עשיתם בין החומותים^{7 (יש’ כב, יא)},ענינם ענין קבוץ. וענין שלישי קו המדה ^{(יר’ לא, לט)}, וקו שלשים באמה יסב אתו ^{(מל"א ז, כג)}. קו קו ומבוסה ^{(יש’ יח, ב)}, מעט אחר מעט בוססוהו⁸ כמו שהבונה⁹ נוטה קו¹⁰ מעט אשר¹¹ מעט. ומעט¹²ומשקל אחר את תקות חוט השני ^{(יהו’ ב, יח)}, ונסמך אל חוט כמו אדמת עפר ^{(דנ' יא, ב)}. ויונתן תרגם תורא דחוט זהוריתא. ותרגם שפה לפיו סביב^{13(שמ' כח, לב)} תורא יהא מקף לפומיה. אם כן דעת התרגום בתקות חוט השני שפת בגד אדום. ויתכן להיות מזה ויכלו באפם תקוה, לפי שהמשיל ימיו לכלי האורג שבו חוט הערב. ומזה הענין ומקוה סוחרי¹⁴ המלך יקחו מקוה במחיר ^{(מל"א י, כח)}, כלומר שהיו סוחרי המלך מוציאים הסוסים ממצרים והיו לוקחין¹⁵ בירושלם במחיר הסוסים מקוה שהיו מוליכים למצרים. ובדברי הימים¹⁶מקוא יקחו במחיר ^{(דה"ב א, טז)}, כתוב באל"ף. ויתכן כי המקוה¹⁷היו מוציאים¹⁸ ממצרים כמו הסוסים כי כן מצאנו כי מלאכת הפשתן ועבודתו הוא במצרים יותר משאר הארצות. וכן אמר ובשו עבדי¹⁹ פשתים שריקות ^{(יש' יט, ט)}, וכן ושש²⁰ ברקמה ממצרים ^{(יח' כז, ז)}. ופירוש יקחו מקוה במחיר ^{(מל"א י, כח)}בפי²¹לפי שהסוסים לא היו מוציאים²² במחיר²³ כי פרעה נתן לשלמה מוצא הסוסים שיוכל להוציא הוא הסוסים²⁴ ככל²⁵ רצונו, וכל מי שיוציא סוסים ממלכי הארץ גם כן ממצרים שיוציאו על ידי שלמה ולו יתנו מה שהיו נותנין²⁶ למלךכי²⁷ מצרים בהוצאת הסוסים, ואמר הפסוק²⁸ כי סוחרי מלך²⁹ שלמה היו מוציאין³⁰ סוסים ממצרים לירושלם בלא מחיר, אבל המקוה מלאכת הפשתן שהיו מוציאין³¹ ממצרים היו מוציאין³² במחיר, ואחר כך אומר כמה היו נותנין³³ בהוצאת הסוסים³⁴ מלכי הארץ מרכבה בשש מאות כסף. וכן מלכי החתים ומלכי ארם וכל מי שהיה צריך להוציא סוסים ממצרים בידם יוציאו ^{(דה"ב א, טז)}, כלומר על ידי סוחרי המלך שלמה היו מוציאין³⁵ ולהם היו נותנין³⁶ מחיר ההוצאה. כי פרעה נתן אתו³⁷ המוציא³⁸ לשלמה. ויתכן להיות מענין זה אם אקוה שאול ביתי ^{(איוב יז, יג)}, כמו אם אבנה שאול ביתי לפי שהבנין יעשה בנטיית³⁹ הקו. וכן קו לקו ^{(יש’ כח, י)}, בנין אחר בנין, כלומר יצוו להם הנביאים מצוה אחר מצוה ויבנו להם בנין אחר בנין, כי המצוה והחקה⁴⁰ כמו הבנין. ומזה נקראת העצה יסוד. וכן בכל הארץ יצא קום ^{(תה’ יט, ה)}, בנינם.