Fetuit. Et fetebit fluvius, et vermiculatus est vermes et fetuit, Nomina, patha cum atna. Et nomen et ascendet fetor exercituum eorum, Amos, eius,⁽ⁱ⁾ Ioelis, et corporibus eorum ascendet¹ fetor eorum, Isaie, cum seva aleph. Et verbum grave et est stans² et non fetuit et vermis non fuit in ipso, Nomina, fetuerunt liquefacte fuerunt plage tumentes. Et transiens fetere faciet et ampullari oleum conditum, Eclesiastae, modus fetoris, ad facere fetere me in habitantibus³ terre, Principio, sicut faciet⁴ elongare hominem res fetens, qui fecistis fetere odorem nostrum in occulis pharaonis⁵, Nomina. Et dixit in oculis affixum ad odorem et licet quod supra via proverbii erat⁽ⁱⁱ⁾ dicens in naso meo reversus est ad modum, ut dicere quod non volent ad videre nos et ad respicere nos sicut faciet elongare hominem res fetens et nolet ad videre ipsam. Et sic fetere fecit fetere in populo suo, Samuelis, omne quod invenies in lingua ista sunt modus fetoris sed declarabis omne unum secundum modum proximum supra ipsum⁶, ad facere fetere me in habitante⁷ terram, ad facere abhominabilem me et odisse me sicut odit homo in re fetente. Et sic malus faciet abhominari et verecundari, Prover. Niphal quia abhominabiles⁸ facti sunt cum David, abhominabilis fuisti patri tuo, Samuelis. Et hitpaal⁹ quia abhominati¹⁰ sunt se cum¹¹ David, Verba dierum, ipsa¹² omnia declaraverunt in isto modo, et loco ordei bosa, Iob, cum seva aleph, semen abhominabile¹³ et diminutum¹⁴. Et fecit labruscas, Isaie, uve abominabiles¹⁵ et diminute labruscas in lingua, vel simile ipsis de fructibus diminutis, vel est de speciebus spinarum. Et doctor noster Sadaia declaravit ipsum uvas malas, caldeum et malignatum est, et malignatus est. Et doctor noster Haie declaravit⁽ⁱⁱⁱ⁾ de speciebus uvarum malum quod in ipsis et clarum ipsum de lingua Misna uvae labrusce in anticipari aleph supra bet.

ובאש היאור ^{(שמ' ז, יח)}, וירם תולעים ויבאש ^{(שמ' טז, כ)}, פתח באתנח. והשם ואעלה באש מחניכם ^{(עמ' ד, י)}. ומשקל אחר ועלה באשו ^{(יואל ב, כ)}, ופגריהם יעלה באשם ^{(יש' לד, ג)}, ¹ . והפעל הכבד, והוא עומד ולא הבאיש ורמה לא היתה בו ^{(שמ' טז, כד)}, הבאישו נמקו חבורותי ^{(תה' לח, ו)}. והיוצא, יבאיש יביע שמן רוקח ^{(קה' י, א)}, ² אשר הבאשתם את רחנו בעיני פרעה ^{(שמ' ה, כא)}. ואמר בעיני סמוך אל ריח ואף על פי שעל דרך המשל היה אומר³ באפי שב אל הענין, כלומר שלא ירצו לראותינו ולהביט אלינו כמו שירחיק האדם⁴ הדבר הנבאש ולא ירצה לראותו. ענין סרחון, להבאישני ביושב הארץ, כמו שירחיק אדם הדבר המבאיש.⁵ וכן הבאש הבאיש בעמו ^{(שמ"א כז, יב)}, כל אשר תמצא בלשון הזה הם ענין סרחון אבל תפרש כל אחד לפי ענין הקרוב אליו, להבאישני ביושב הארץ, להתעיבני ולמאוס בי כמו שימאס אדם בדבר המבאיש. וכן ורשע יבאיש ויחפיר ^{(מש' יג, ה)}. וכן^{6 7} הנפעל כי נבאשו בדוד ^{(שמ"ב י, ו)}, נבאשת את אביך ^{(שמ"ב יו, כא)}. וההתפעל כי התבאשו עם דוד ^{(דה"א יט, ו)}, כלם מתפרשים בזה הענין. תחת⁸ שעורה באשה ^{(איוב לא, לט)}, ⁹ , זרע הנבאש והפחות. ויעש באושים ^{(יש' ה, ב)}, ענבים נבאשים ופחותים לַמְרוּשְקָש¹⁰ בלעז, או הדומה להם מהפירות הפחותים, או הוא¹¹ מין ממיני הקוצים. ורבנו סעדיה ז"ל פרשו ענבים רעים, תרגום וירע ובאש. ורבינו האיי ז"ל פירש¹² מין ממיני הענבים הרע שבהם, ומפורסם הוא מלשון משנה ^[א] הענבים האובשים במוקדם האל"ף על הבי"ת.