Si. Dictio ista erit in plus locorum ad pactum, sicut et si non audietis nobis ad circumcidi et capiemus filiam nostram et ibimus, Et misit, et si capra sacrificii eius et appropinquabit ipsum ante dominum, Et vocavit, si transierint filii Gat¹, et dabitis ipsis terram Gilaat² ad possessionem, Motiones, et sicut ipsa multa. Et sicut ipsa usque quo si fecero quod dixi tibi, Et exivit, ac si dixisset sic⁽ⁱⁱ⁾ quia non relinquam te si non si fecero, et in dicere ipsum usque quod est addictio declarationis quia sufficiens ipsi in uno de ipsis. Et est ad petitionem si est deus inter nos utrum non, In ascendere te, numquid dominari in vobis septuaginta virum si dominari in vobis virum unum, Iudicum, si prosperavit Dominus viam eius si non, Sare, si clamat fera supra pratum si mugit bos, Iob, et omnia ipsa que sunt in modo isto modus interrogationis. Et veniet supra ipsum etiam he interrogationis si completi essemus ad consumi, Cora, si³ non auxilium meum, Iob. Et veniunt due petitiones simul, sicut quod veniunt⁽ⁱⁱⁱ⁾ multiplicationes et etiam etiam⁴ hec, et duo diminuta si nisi tamen in Mose, si⁵ de non, non sepulchra⁶. Et est in modo quamvis si elevabis te sicut aquila, Abdie, si dederit mihi Balac⁷, si ascendet in⁸ cęlos, Psalmiste, si ascendet in cęlum altitudo eius, si steterit Mose et Samuel, Ieremie, et sic omnia ipsa in isto modo ad istam viam. Et est in loco quando et erit quando venit ad uxorem fratris eius, Et habitavit, expo.^(iv) quando^(v) fuit iubileus^(a) filiis Israel, expo. quamvis quod erit iubileus filiis Israel, et cum toto hoc^9(vi) stabit hereditas penes eos et diminuetur hereditas nostra, quia non hoc sicut vendens, quando exibunt filię Xilo, quando exibunt, et¹⁰ quando appropinquabis munus primitiarum, expositio et quando appropinquabis, quod supra munus mensure scriptum loquens quod ipsum veniens debitum, et erit quando complevit ad commedere herbam terre, Amos, quando complevit, quando argentum mutuabis populo meo, Iudicum, quando mutuabis¹¹ quia debitum ipsum quod dictum est mutuare¹² mutuabis ipsi, et quando altare lapidum facies mihi, Ietro, quando edificabis mihi altare lapidum quia debitum erat, quod dictum est lapides perfectos edificabis et cetera. Et in loco quod usque quo locutus¹³ fuero verba mea, Sare, usque quod loquar, et postquam quod non vos¹⁴ audientes me, postquam quod vos non audientes me, usque quo reliqui fueritis,^(vii) Isaie, usque quo.^(viii) Et est quod ipsum sicut veritas vere non destructus status noster, Iob, et vere creaturam creabit dominus (Core)¹⁵, in veritate creaturam¹⁶ creabit dominus, vere derisores ipse deridebit, Proverbiorum, in veritate revolvere nos,^(ix) vere sicut lutum figuli existimabitur, Ieremie,^(x) in veritate sicut lutum figuli existimabitur revolvere vos ante faciem meam quod est leve in oculis meis ad revolvere vos, sicut quod leve figulo, ad revolvere lutum de vase in vas.^(xi) quia dicet factura ad factorem suum cum admiratione, ut dicere dicet lutum ad figulum si revolvat ipsum non fecit me et quid ipsi ad revolvere ipsum? Sic vos opus manuum mearum¹⁷ et leve in oculis meis revolvere vos. Quia vere consumptum est argentum, Et vixit,^(xii) vere lavit dominus sordem filiarum Sion, Isaie, in veritate,^(xiii) quod vere est finis, Proverbiorum, quod in veritate est finis et expectatio ad opera tua bona, vere memini tui supra¹⁸ stratum meum, Psalmiste, et sic omnia ipsa que invenies in hoc modo declarabis ipsa in lingua veritatis, quia^(xiv) voluntas mea ad dicere quod istę dictiones, vere, quas ego declarans in ipsis vere deficientia nun¹⁹ veritas²⁰, et sic veritas deficiens nun, et conveniens veritas et copulatio eius ad pronomina arguet quod est dagessatum ad defectum nun²¹ dixerunt veritas eius, veritas tua. Et est ad declarare, et si creaturam, ad pactum et erit ratio eius affixa cum et scietis²², quia irritaverunt, et erit vau et scietis sicut phe tenuis in lingua Ismael, ut dicere et si erit hoc quod aperiet terra os suum et deglutteret eos, scietis quod irritaverunt, viri isti dominum. Et est in modo iuramenti sicut homo qui dicet si^(xv) erit sic et sic si fecero hoc, si ad David mentiar, si venient ad requiem meam, Psalmiste, pater et mater, Hester, notum, et in copulari ipsum ad pronomina fortificabitur, et possibile quod erit mutatione quiete in dictione em²³, vel erit radix eius mater, mater eius, mater tua, mater mea, et ad multas matres, ad matres eorum dicent, Quomodo. Et vocatur generatio^(b) populus vel populus. Et collectio caput nationum, Pinchas²⁴, duodecim duces ad populos eorum, Sare, et declaravit Ionathan de hoc feci venire ipsos ad matrem electum predantem in meridiem, Ieremie, quod caldeizat adducam supra vos supra sotietate iuvenes eorum predatores sicut in meridie. Et sic gens omnis vocatur populus, et collectio et laudate ipsum omnes populi, Psalmiste,^(xvi) et ad viam proverbii declarabitur sic in corona qua coronavit ipsum populus eius, Cantici, et licet quod aleph cum gerich quia ad viam interpretationis²⁵ est dicens supra matrem Salamonis et ad viam proverbii Salamon ipse sanctus benedictus ipse et populus eius est Israel, populus eius, ut dicere populus eius. Et scripsit dominus meus pater meus quod radix populi, populi populus in signo de arabico mater. Et sic medium²⁶ vię quod vię respicientes ipsam de hinc et de hinc vocatur mater viarum, quia stetit^(xvii) mater vię, Ezechiel, quia quod ipsa sicut mater ad vias respicientes ad ipsam. Et sic civitas magna, civitas et mater in Israel, Samuel, quoniam quod ipsa sicut mater ad parvas²⁷ de ipsa sicut quod vocantur²⁸ etiam ipse filię. Et cubitus de hinc et cubitus de hinc, Oblatio, notus²⁹ modus eorum. Et sic in cubito viri, Verba,^(xviii) mensura pretii tui, ut dicere in mensura qua mensurasti, et mota fuerunt luminaria cardinum, Isaie, et limina vocant ammot, et Ionatan chaldeizat istos cardines. Et simile quod scientia caldei in postibus que sunt angulares que supra limina hinc atque hinc et superliminare innixum ipsis. Et sunt declarantes quod cardines mota sunt a loco eorum duobus cubitis vel tribus.

המלה הזאת תהיה ברוב המקומות לתנאי כמו ואם לא תשמעו אלינו להמול ולקחנו את בתנו והלכנו ^{(בר' לד, יז)}, ואם עז קרבנו והקריבו לפני י"י ^{(וי' ג, יב)}, אם יעברו בני גד ¹ ונתתם להם את ארץ הגלעד לאחזה ^{(במ' לב, כט)}, וכמוהם רבים. וכמוהם עד אשר אם עשיתי ^{(בר' כח, טו)}, כאלו אמר כי לא אעזבך אלא אם עשיתי, ובאמרו עד אשר הוא תוספת באור כי די לו באחד מהם. ויש אם² לשאלה היש יי בקרבנו אם אין לא^{3 (שמ' יז, ז)}, המשל בכם שבעים איש ⁴ אם משל בכם איש אחד ^{(שופ' ט, ב)}, ההצליח י"י דרכו אם לא ^{(בר' כד, כא)}, הינהק פרא עלי דשא אם יגעה שור ^{(איוב ו, ה)}, וכלם אשר הם בענין זה ענין שאלה. ויבא עליו גם ה"א השאלה האם תמנו לגוע ^{(במ' יז, כח)}, האם אין עזרתי בי ^{(איוב ו, יג)}. ובאו שתי שאלות כאחת כמו שבאו שני רבויים ואף גם זאת ^{(וי' כו, מד)}, ושני מעטים הרק אך במשה ^{(במ' יב, ב)}, המבלי אין קברים ^{(שמ' יד, יא)}. ויש בענין לו אם א⁵ תגביה כנשר ^{(עו' א, ד)}, אם יתן לי בלק ^{(במ' כד, יג)}, אם אסק שמים ^{(תה' קלט, ח)}, אם יעלה לשמים שיאו ^{(איוב כ, ז)}, אם יעמד משה ושמואל לפני^{6 (יר' טו, א)}, וכן כלם זה⁷ הענין על זה הדרך. ויש במקום כאשר והיה אם בא אל אשת אחיו ^{(בר' לח, ט)}, ⁸ אם⁹ יהיה היובל לבני ישראל ^{(במ' לו, ד)}, כאשר יהיה היובל לבני ישראל פירושו אפלו כשיהיה היובל לבני ישראל אף על פי כן תעמד הנחלה אצלם ונגרעה נחלתנו כי אין זה כמו המכר, אם יצאו בנות שילו ^{(שפטים כא, כא)}, כאשר יצאו. ואם תקריב מנחת בכורים ^{(וי' ב, יד)}, פירושו וכאשר תקריב, שעל מנחת העומר הכתוב מדבר שהיא באה חובה. והיה אם כלה לאכול את עשב הארץ ^{(עמ' ז, ב)}, כאשר כלה. אם כסף תלוה את עמי ^{(שמ' כב, כד)}, כאשר תלוה כי חובה היא שנאמר העבט תעביטנו ^{(דב' טו, ח)}. ואם מזבח אבנים תעשה לי ^{(שמ' כ, כה)}, כאשר תבנה לי מזבח אבנים כי חובה ¹⁰, שנאמר אבנים שלמות תבנה וגו' ^{(דב' כז, ו)}. ¹¹ ויש שהוא כמו אמת, אם לא נכחד קימנו ^{(איוב כב, כ)}, ואם בריאה יברא י"י ^{(במ' טז, ל)}, באמת בריאה יברא י"י. אם ללצים הוא יליץ ^{(מש' ג, לד)}, באמת ¹² הפככם אם כחמר היושב^{13 (יש' כט, טז)}, באמת. כחמר היוצר יחשב הפככם לפי¹⁴ שהוא נקל בעיני להפך אתכם כמו שנקל ליוצר להפוך החמר מכלי לכלי. ¹⁵ כי יאמר מעשה לעושהו בתמיה ^{(יש' כט, טז)}, כלומר יאמר החמר ליוצר אם יהפך אותו לא עשני ומה לו להפך אתו¹⁶ כן אתם מעשי ידי ונקל בעיני הפכפככם¹⁷. כי אם תם הכסף ^{(בר' מז, יח)}, ¹⁸ אם רחץ י"י¹⁹ את צואת בנות ציון ^{(יש' ד, ד)}, באמת ²⁰. כי אם יש אחרית ^{(מש' כג, יז)}, כי באמת יש אחרית ותקוה למעשיך הטובים, אם זכרתיך על יצועי ^{(תה' סג, ז)}, וכן כלם אשר תמצא בזה הענין תפרש אותם בלשון אמת, כי²¹ רצוני לומר כי אלו המלות²² אם, שאני מפרש בהם²³ אמת חסרים נו"ן אמן. וכן אמת חסר נו"ן, והראוי אמנת וחבורו לכנויים יוכיח שהוא דגש לחסרון הנו"ן אמרו אמתו, אמתך. ויש לפרש ואם בריאה ^{(במ' טז, ל)}, לתנאי, ויהיה טעמו דבק עד²⁴ וידעתם כי נאצו האנשים^{25 (במ' טז, ל)}, ויהיה וא"ו²⁶ וידעתם כפֿה²⁷ רפה בלשון ישמעאל, כלומר ואם יהיה זה שתפתח הארץ את פיה ותבלעם, תדעו כי נאצו האנשים האלה את י"י. ויש בענין שבועה כאדם שאמר יהיה כך וכך אם יהיה²⁸ זה, אם לדוד אכזב ^{(תה' פט, לו)}, אם יבואון אל מנוחתי ^{(תה' צה, יא)}. אב ואם ^{(אס' ב, ז)}, ידוע, ובהתחברו ²⁹ ידגש, ואיפשר שיהיה תמורת הנח במלת אם, או יהיה שרשו אמם, אמו, אמך, אמי ולרבות³⁰ אמות, לאמותם יאמרו ^{(איכה ב, יב)}. ונקרא³¹ המשפחה אום או אומה. והקבוץ ראש אמות ^{(במ' כה, טו)} שנים עשר נשיאים לאמתם ^{(בר' כט, טז)}, ופירש יונתן מזה הבאתי להם על אם בחור שודד בצהרים ^{(יר' טו, ח)}, שתרגם אייתיתי עליהון על סיעת עולימיהון בזוזין כד בטהרא. וכן הגוי כלו נקרא אם. והקבוץ שבחוהו כל האמים ^{(תה' קיז, א)}, ועל דרך משל³² יתפרש כן בעטרה שעטרה לו אמו ^{(שה"ש ג, יא)}, ואף על פי שהאל"ף בחרק לפי שעל דרך המליצה הואומר³³ על אם שלמה ועל דרך המשל שלמה הוא הב"ה³⁴ ואמו הוא ישראל עמו כמו³⁵ אמתו. וכתב אדני אבי ז"ל כי שרש אם, אֻמים אמם בראיה מן הערב אל אמם. וכן אמצע הדרך שהדרכים פונות לה ³⁶ ומזה נקראת אם הדרך, כי עמד מלך בבל אל³⁷ אם הדרך ^{(יח' כא, כו)}, לפי שהיא כאם לדרכים הפונות אליה. וכן העיר הגדולה, עיר ואם בישראל ^{(שמ"ב כ, יט)}, לפי שהיא כאם לקטנות ממנה כמו שנקראו גם כן³⁸ בנות. והאמה מזה והאמה מזה ^{(שמ' כו, יג)}, ידוע עינינם. וכן באמת איש ^{(דב' ג, יא)}, אמת בצעך ^{(יר' נא, יג)}, פירושו זרוע בצעך, ³⁹. וינעו אמות הספים ^{(יש' ו, ד)}, המזוזות יקראו אמות, ויונתן תרגם אלי ספיא. ודומה שדעת התרגום באמת שהם הפנות אשר על המזוזות מזה ומזה והמשקוף נשען עליהם. ויש מפרשים כי הספים נעו ממקומם שתי אמות או שלש.