Voluit. Et non voluit dominus deus tuus, Deuteronomii 23¹, si allexerint te peccatores non velis^(a), aleph mutata ² ה³.⁽ⁱ⁾ Et expositio eius appetitus modus⁴ placiti et concupiscentie.⁽ⁱⁱ⁾ Et ipsa anima concupiscens, ut dicere fregit anima pactum suum cum corpore. Et est dicens quoniam expositio verbi pronomen membro concubitum. Et sic pauper multum vocatur ebion, quia deficit totum et concupiscentia eius et placitum eius ad omnem. Et sic in Vaicra Raba ebion, qui ipse videt rem et non ipse comedit, videt rem et non ipse bibit ad omnia desiderat⁵, et ipse oppressus magis quam⁶ pauper. Et sic voluntas mea probetur Iob usque in finem^(b), vult dicere voluntas mea et placitum meum quod probetur Iob. Et sic transiverunt cum navibus Ebe^(c), ut dicere naves quod voluntas earum et placitum earum ad ire ad locum ad quem festinantes ad ire⁷, sic dies mei transiverunt cum festinatione. Et sunt declarantes ipsum nomen loci vel nomen fluvii. Et sunt qui declaraverunt de radice aiab, de modo eba, vult dicere⁸ naves predatrices, et omne quod invenies de proprietate ista declarabis ipsum⁹ in modo isto⁽ⁱⁱⁱ⁾ voluntatis, preter de duobus verbis, unum, cui uhę et cui uhę¹⁰, et significatum suum in significato¹¹ de ihę¹². Et est qui declaravit ipsum de modo ebion, ut dicere cui paupertas. Et secundum, pater et mater, et significatum eius cognitum.^(iv) Et plurale eius in voce feminina principes patrum, et in annexione, patres tribuum, principes domum patrum eorum. Et magnus et antiquus vocatur ab sicut posuit me in dominum pharaoni, Genesis 45¹³, vult dicere dominum et magnum, sicut pater qui ipse dominus filio. Et sic¹⁴ pater meus res magna. Domine¹⁵ vide etiam vide^(d), et dominum et sacerdotem^(e), dominus civitatis Gearim, dominus gigantium, et fuit manus domini in vobis et abotechem, ut dicere in rege vostro et in magnis vestris. Et quis abichem, ut dicere¹⁶ qui domini vestri¹⁷ de prophetis. Et sunt exponentes de hoc, domine probetur Iob usque in finem, et ipsum vocatio ad nomen benedicatur. Quadriga Israel dominus. Et sic vocaverunt discipulos filios, filii prophetarum, antiquus omnis capientis violam et citaram, primus sedentis in tabernaculo¹⁸ et pecore, vult dicere antiquus ipse et docens omnem capientem violam et citharam, sicut quod pater antiquus^(vi) filio.

ולא אבה יי אלהיך ^{(דב' כג, ו)}, אם יפתוך חטאים אל תבא ^{(מש' א, י)}, האלף תמורת ה"א, ופ"א הפועל נעלם וענינו ענין רצון ותאוה. וכן ותפר האבינה ^{(קה' יב, ה)}, כי היו"ד למ"ד הפעל תמורת ה"א אבה. ופירוש¹ אביונה בעלת הרצון והתאוה והיא הנפש המתאוה, כלומר תפר הנפש בריתה עם הגוף. ויש אומרים, כי פירוש המלה כנוי לאבר המשגל. וכן העני מאד יקרא אביון, לפי שיחסר² כל ותאותו ורצונו לכל. וכן בויקרא רבה ^[א] אביון שהוא ראה דבר ואינו אוכל, רואה דבר ואינו שותה ³ לכל תאב⁴, והוא דחוק יותר מן העני. וכן אבי יבחן איוב עד נצח ^{(איוב לד, לו)}, כלומר חפצי ורצוני שיבחן איוב. וכן חלפו עם אניות אבה ^{(איוב ט, כו)}, כלומר האניות שחפצם ורצונם ללכת אל מקום⁵ שממהרים ללכת, כן ימי חלפו במהרה. ויש מפרשים אתו, שם מקום או שם נהר. ויש מי שפרשו משרש איב, מענין אבה, כלומר אניות השוללים, וכל אשר תמצא מעקר זה תפרשנו ב⁶ענין זה ענין רצון, לבד משתי מלות, האחת למי אוי למי אבוי ^{(מש' כג, כט)}, וענינו כענין אוי. ויש מי שפרשו מענין אביון כלומר למי עוני. והשנית אב ואם ^{(אס' ב, ז)}, וענינו ידוע. ⁷ וקבוצו בלשון נקבות ראשי אבות ^{(במ' לו, א)}, ובסמוך אבות המטות ^{(במ' לב, כח)}, ראשי בית אבותם ^{(במ' ז, ב)}. והגדול והקדמון יקרא אב כמו וישימני לאב לפרעה ^{(בר' מה, ח)}, כלומר קצין וגדול כמו אב⁸ שהוא קצין לבן. וכן אבי דבר גדול ^{(מל"ב ה, יג)}, ואבי ראה גם ראה ^{(שמ"א כד, יב)}, לאב ולכהן ^{(שופ' יח, יט)}, אבי קרית יערים ^{(דה"א ב, נ)}, אבי הענוק ^{(יהו' כא, יא)}, והיתה יד י"י בכם ובאבותיכם ^{(שמ"א יב, טו)}, כלומר במלככם ובגדוליכם. ומי אביהם ^{(שמ"א ו, יב)}, כלומר מי אדניהם של נביאים⁹. ויש מפרשים מזה, אבי יבחן איוב עד נצח ^{(איוב לד, לו)}, והוא קריאה לשם יתברך. אבי אבי רכב ישראל ^{(מל"ב ב, יב)}. וכן יקראו התלמידים בנים, בני הנביאים ^{(מל"ב ב, טו)}, אבי כל תפש כנור ועוגב ^{(בר' ד, כא)}, אבי יושב אהל ומקנה ^{(בר' ד, יט)}, כלומר קדמון ומלמד היה לכל תפש כנור ועוגב, כמו שהאב קדמון¹⁰ לבן.