Vel. Et approximabit de turturibus vel de filiis columbe, significatum eius notum, et sicut quod ipsum in lingua¹ sancta sic latinant ipsum. Et adducit de ipsis rabi Iona mutantes de sociis suis, sunt quod ipse in loco de si², sicut si feci in anima mea falsum, si ubi deus iudicii, si in morticina animalis polluta. Et adduxit in modo quomodo, quomodo⁽ⁱ⁾ virga filii mei horret³ omne lignum, expo. quomodo letabimur et ensis iste factus acutus ad incidendum virgam filii mei et horret reliquum omne⁽ⁱⁱ⁾ lignorum. Et etiam adduxit in significato de vav copolative, vel notum ipsi peccatum quod peccavit, vel tunc humiliabitur cor eorum, vel⁴ arieti facies, strictus lumbos hyrcus,⁽ⁱⁱⁱ⁾ et⁵ libertas non datum ipsi, sicut et notum, et tunc humiliabitur, et aries⁶, et libertas, et hyrcus. Et secundum meum scire, quoniam non exit unum de ipsis⁷ de via consotiorum et omnia modi unius, et expo. vel notum ipsi peccatum eius quoniam quod dixit et culpabit se quia expo. eius quia recordabitur quod peccavit et ponet personę suę culpam, vel notificatum ipsi peccatum suum,^(iv) cuius non meminit de se verum scire eum fecerunt alii sicut sic adducet sacrificium. Et quid quod dixerunt doctores, vel notum et non fecerunt eum scire alii in negare testes, sed si⁸ non ipse negans ipsos adducet sacrificium, sicut dictum est⁹ vel notum ipsi omni modo. Et ultra quia lingua de hoda videtur magis notificare alios magis¹⁰ quam illud quod sciatur ipsi de persona sua. Et sic vel libertas, quoniam quod dixit et redimere non redempta¹¹ quod expo. sua cum argento, vel libertas non datum ipsi in scriptura sicut verba caldeizantis¹². Et sic vel¹³ ad arietem, expo. vel sacrificium de ariete erit, erit munus suum duę decimę et libamen suum tertia de hin¹⁴. Et sic angustus lumbos vel hyrcus, omnis unus de istis, iste vel iste ipse bonificat ire. Et expo. sua vel tunc humiliabitur, vult dicere vel in captivitate humiliabitur cor eorum clausum, vel quando.

והקריב מן התורים או מן בני היונה ^{(וי' א, יד)}, ענינו ידוע. וכמו שהוא בלשון הקדש כן לועזין אותו. והביא מהם רבי יונה משתנים מחביריהם, יש שהם במקום אם, כמו או עשיתי בנפשי שקר ^{(שמ"ב יח, יג)}, או איה אלהי המשפט^{1 (מל' ב, יז)}, או בנבלת חיה טמאה ^{(וי' ה, ב)}. והביא בענין איך, או נשיש שבט בני מואסת כל עץ ^{(יח' כא, טו)}, פירושו איך נשיש והחרב הזאת הוא² הוחדה לכרות שבט בני ומואסת שאר העצים. ועוד הביא בענין וא"ו הנוסף³, או הודע אליו חטאתו אשר חטא ^{(וי' ד, כח)}, או אז יכנע ^{(וי' כו, מא)}, או לאיל תעשה ^{(במ' טו, ו)}, זרזיר מתנים או תיש ^{(מש' ל, לא)}. או חופשה לא נתן לה ^{(וי' יט, כה)}, כמו והודע, ואז יכנע, ולאיל, או⁴ וחופשה, ותיש. ולפי דעתי, כי לא יצא אחד מהם מדרך חבריהם וכלם ענין אחד, ופירוש או הודע אליו חטאתו ^{(וי' ג, כג)} לפי שאמר ואשם שפירושו שיזכור כי חטא וישים עצמו אשם, או הודע אליו, שלא נזכר מעצמו אלא שהודיעוהו אחרים כמו כן יביא קרבן. ומה שאמרו רבותינו ז"ל ^[א], או הודע אל⁵ ולא שיודיעוהו אחרים במכחיש את⁶ העדים, אבל אם אינו מכחיש אותם מביא קרבן, שנאמר או הודע⁷ אליו מכל מקום, ועוד כי לשון הודע נראה יותר בהודעת אחרים יותר⁸ ממה שיודע לו מעצמו. וכן או חופשה ^{(וי' יט, כ)}, לפי שאמר והפדה לא נפדתה שפירושו בכסף, או חופשה לא נתן לה בשטר כדברי המתרגם. וכן או לאיל ^{(במ' טו, ו)} פירושו או אם הקרבן יהיה אין⁹ תהיה מנחתו שני עשרונים ונסכו שלישית ההין. וכן זרזיר מתנים או תיש ^{(מש' ל, לא)}, כל אחד מאלה, זה או זה הוא מטיב לכת. ופירושו או אז יכנע ^{(וי' כו, מא)}, כלומר או¹⁰ בגלות יכנע לבבם הערל, או מתי.