Cantavit^(a). Cantate regi nostro cantate, Psalmiste, cantabo Domino deo Israel, Iudicum¹, quia bonum cantare deo nostro, Psalmiste. Et nomen cum addictione mem psalmum² David, Psalmiste. Et pondus aliud tempus cantici advenit, Cantici. Et pondus aliud cantica precepta tua³, Psalmiste, dans cantica in nocte, Iob. Et pondus aliud et canticum cithararum⁴ tuarum non audiam, Amos, fortitudo mea et canticum Dominus, Nomina, deficiens iot loquentis et iudicium eius et⁵ canticum meum et signum quod res camessata, et si fuisset dictio afixa fuisset pathissata sicut et⁶ canticum cithararum tuarum. Et sic⁷ quod dedit tibi Dominus hodie in manu, est camessatum et iudicium eius in manu mea. Et signum magnum de cames, ad modum⁸ quia ad pronomen est sicut fortitudo mea, et iot fortitudo mea stans in loco duorum, quia inventa fuerunt cum cames affixa sicut donum regis, et sine ipso multa sicut quod scripsimus in parte dicduc. Mezamerot pelves tube, Ieremie,⁽ⁱ⁾ sunt vasa quibus cantant in ipsis. Et modus alius et ecce ipsi mictentes malum odorem^(b) ad nasum eorum, Ezechielis, vult dicere odor malus. Et modus alius de melioribus fructibus terre, In principio, vult dicere de melioribus fructibus terre. Et est proximum modo primo, quia de meliori⁹ cantico et laudato quod in ipso vocabitur zemir. Et modus alius surculus qui fuit in arboribus sylve, Ezechielis, et surculum extraneum setes ipsum, Isaie. Et pondus aliud et sarculos¹⁰ eorum destruxerunt, Nahum. Vel venit collectio in lingua masculorum modus eorum vitis vel planta alia, sed in plus cadet lingua ista supra vitem. Et expo. magistri nostri Iona de isto modo incisionem fortium clamabit, quia lingua ista cadet supra incisionem surculi sicut quod venit verbum de ipso. Et expo. iane sicut vocabit, ut dicere vocabit Sanctus Benedictus Ipse ipse ad incisionem fortes. Et rectum ad exponere iane humiliabit⁽ⁱⁱ⁾ fortes. Et erit incisio sine affixo, et aptabitur quod erit de modo primo, et¹¹ expo. canticum et delitie quo delitiantes in ipso fortes incurvabit ipsos. Et verbum^(c) de hoc modo vult dicere in ipso incisionem palmitis, et vineam meam¹² non putabis, Et vocavit. Et niphal non putabitur¹³ et non fodietur, Isaie. Et nomen instrumenti quo incidentes in ipso falces putatorie et lanceas eorum in falces, Michee, et falces eorum in lanceas, Ioelis, et incidet ramulos cum falcibus, Isaie, putadera¹⁴ in latino. Et sunt declarantes de hoc modo dans incisionem in nocte, vult dicere incisionem sicut modus qui dictus est statim morientur et dimidio noctis. Bos sylvestris et zamer^(d) nomen bestie scripsit rabi Iona vocatur in lingua arabica iarapha¹⁶.

זמרו למלכנו זמרו ^{(תה' מז, ז)}, אזמר לי"י אלהי ישראל ^{(שופ' ה, ג)}, כי טוב זמרה אלהינו ^{(תה' קמז, א)}. והשם בתוספת מ"ם מזמור לדוד ^{(תה' ג, א)}. ומשקל אחר עת הזמיר הגיע ^{(שה"ש ב, יב)}. ומשקל אחר זמירות היו לי חקיך ^{(תה' קיט, נד)}, נותן זמירות בלילה ^{(איוב לה, י)}. ומשקל אחר וזמרת נבליך לא אשמע ^{(עמ' ה, כג)}, עזי וזמרת יה ^{(שמ' טו, ב)}, חסר יו"ד המדבר ומשפטו וזמרתי, והראיה שהר"ש¹ קמוצה, ואלו היה² מלה סמוכה היה פתוח³ כמו וזמרת נבליך ^{(עמ' ה, כג)}. וכן אשר נתנך י"י היום ביד ^{(שמ"א כו, כג)}, והוא קמוץ ומשפטו בידי. ⁴ מזמרות מזרקות חצצרות ^{(מל"ב יב, יד)}, הם הכלים ה⁵מזמרים בהם. וענין אחר והנם שולחים את הזמורה אל אפם ^{(יח' ח, יז)}, רצונו⁶ לומר הריח הרע. וענין אחר קחו מזמרת הארץ ^{(בר' מג, יא)}, רוצה לומר ממיטב פירות הארץ. והוא קרוב לענין הראשון, כי מיטב השיר והמשובח שבו יקרא זמיר. וענין אחר הזמורה אשר היה בעצי היער ^{(יח' טו, ב)}, זמורת⁷ זר תזרענו ^{(יש' יז, י)}. ומשקל אחר וזמוריהם שחתו ^{(נח' ב, ג)}. ⁸ ענינם הגפן⁹ או נטע אחר, אבל ברוב יפול הלשון הזה על הגפן. ופירש רבי יונה מזה הענין זמיר עריצים יענה ^{(יש' כה, ה)}, ¹⁰ ופירוש יענה כמו יקרא, כלומר יקרא הקדוש ברוך הוא לכריתת העריצים. והנכון לפרש יענה יכניע ופירושו הכריתה שיבא¹¹ מאת השם יכניע¹² העריצים. ויהיה זמיר בלתי סמוך, ויתכן שהוא מן הענין¹³ הראשון ופירושו, הזמיר והתענוג שמתענגים בו העריצים יכניע אותם.והפעל מזה הענין רוצה לומר בו¹⁴ כריתת הזמורה, וכרמך לא תזמור ^{(וי' כה, ד)}, והנפעל לא יזמר ולא יעדר ^{(יש' ה, ו)}. ושם הכלי שכורתין בו הזמורה¹⁵ , וחניתותיהם למזמרות ^{(מי' ד, ג. יש' ב, ד)}, ומזמרותיהם¹⁶ לרמחים ^{(יואל ד, י)}, וכרת הזלזלים במזמרות ^{(יש' יח, ה)}, פודדוירא¹⁷ בלעז. ויש מפרשין¹⁸ מזה הענין נותן זמירות בלילה ^{(איוב לה, ט)}, רוצה לומר כריתה כענין ¹⁹ רגע ימותו וחצות לילה וגו'^{20 (איוב לד, כ)}. ותאו וזמר ^{(דב' יד, ה)}, שם חיה. כתב רבי יונה נקראת בלשון ערבי זראפה²¹.