Posuit. Quis posuit os ad hominem vel quis ponet mutum, Nomina, quia posuerunt me in puteo, In principio, acutisonum quod non sicut mos, De ante ponere lapides ad lapidem in templi Domini, Haggei, ad ponere onus totius populi, In deserto, et ponet viam videre faciam ipsum in salutari dei, expo. quis posuit viam suam in viis Nominis benedicatur. Qui posuit ipsum in via, Samuelis, expo. posuit ipsum exercitus eius et acies eius ad preliare cum Israel ad os Absalon fuit posita¹. Et nomen vel in expositione manus, Et vocavit, et mem cum segol quod non sicut mos et est sicut cum patha. Et in libro Hileli^(a) qui in Toleto est cum patha. Et declaratio sua modus sotietatis quod ponent omnis unus divitias eorum in negociatione. Et verbum grave pone nunc fideiube me tecum, Iob, expo. pone nunc pignus et fideiube me tecum vel pone nunc fideiussorem pro te sicut quod dixit quis ipse ad manum meam tanget. Et posuit in serra, Samuelis, et in loco suo et in Verbis Dierum et serravit et noticia caldeizantis quod est sicut ipsum in modo quo caldeizat et ligavit ipsos in ligaminibus. Et est ad declarare ipsum sicut auditio sua quod posuit ipsos in isto iuditio ad interficere ipsos cum morte ista² et ypochrite corde ponent iram, Iob, non ipsum in modo elongabunt sicut scripsit rabi Iona quia elongans furorem suum volens et relinquens furorem suum sicut quod dictum est in moribus Nominis benedicatur longus furore, propter nomen elongabo furorem meum, sed expo. ponent furorem quod irascentur et irascentur quando Sanctus Benedictus Ipse adducens supra ipsis castigationes et non clamabunt et revertentur de via eorum mala et ad viam istam dixit Salomo stultitia hominis obliquabit viam suam et supra Dominum irascatur cor suum. Non pones cor tuum ipsis quia invente sunt, Samuelis de non ponens ad semper peribunt, Iob, expo. de non ponens supra cor. Et ponent et intelligent simul, Isaie, expo. et ponent cor quod dixit annunciate et ponemus cor nostrum, Isaie, pone me sicut sigillum, Cantici³, et posuerunt supra civitatem, Regum, expo. posuerunt acies eorum et bella eorum supra civitate. Pone tibi insidias, Iosue, et sunt de ipsis mulieres et posuerunt filios, Ezre, expo. et sunt de ipsis acceperunt mulieres alienigenas et genuerunt⁴ de ipsis filios. Et posuit sicut oves generationes, et posuit in fuco in oculis eius et anticipatum ultimum sicut et civitatem miserunt in igne combusserunt sanctuarium suum supra montes stabunt aque. Et sunt declarantes et adaptavit. Et sic fucus meretricis adaptatio meretricis omnia ipsa modus unus. Et cuius non memoratus agens suus de ipso et positus est in arca, Principio, iuditium suum et positus est et venit patha parva loco patha magne et hiric mutatione surec⁵ sicut et aperte fuerunt parte tue semper, et sunt dicentes⁶ quod est proprietas alia radix sua posuit et expo. et posuit ipsum ponens in arca. Et sic et dixit ad Iospeh deficit loquens et alia sine ipsis.

מי שם פה לאדם או מי ישום אלם ^{(שמ' ד, יא)}, כי שמו אותי בבור ^{(בר' מ, טו)}, מלרע שלא כמנהג. מטרם שום אבן אל אבן בהיכל י"י ^{(חגי ב, טו)}, לשום את משא כל העם הזה עלי ^{(במ' יא, יא)}. ושם דרך אראנו בישע אלהים ^{(תה' נ, כג)}, פירוש מי ששם דרכו בדרכי השם יתברך. אשר שם לו בדרך ^{(שמ"א טו, ב)}, פירוש שם לו¹ חיילותיו² ומערכותיו להלחם עם ישראל. על פי אבשלום היתה שומה ^{(שמ"ב יג, לב)}. והשם או בתשומת יד ^{(וי' ה, כא)}, והמ"ם בסגול שלא כמנהג והוא כמו בפתח. ובספר הלאלי³ אשר בטוליטולא הוא בפתח. ופירושו ענין שתוף שישימו כל אחד ממונם⁴ בעסק. והפעל הכבד ⁵שימה נא ערבני עמך ^{(איוב יז, ב)}, פירוש שימה נא ערבון וערבני עמך. ⁶או שימה נא ערב⁷ בעבורך, כמו שאמר ^{(איוב יז, ב)} מי הוא לידי יתקע. וישם במגרה ^{(שמ"ב יב, לא)}, ובמקומו בדברי הימים וישר ^{(דה"א כ, ג)}, ודעת המתרגם שהוא כמהו⁸ בענין שתרגם ומסר יתהון במסורין⁹. ויש לפרשו כמשמעו שהשים אותם¹⁰ בזה המשפט להמיתם במיתה זו. וחנפי לב ישימו אף ^{(איוב לו, יג)}, אינו בענין¹¹¹² כאשר כתב רבי יונה, כי המאריך אפו מתרצה ועוזב אפו¹³, כמו שנאמר במדות המקום¹⁴ יתברך ארך אפים ^{(שמ' לד, ו)}, למען שמי אאריך אפי ^{(יש' מח, ט)}, אך כי¹⁵ ישימו אף שיתאנפו¹⁶ ויתרגזו כשהקדוש ברוך הוא מביא עליהם¹⁷ ייסורין¹⁸ ולא ישועו וישובו¹⁹ מדרכם הרעה. ועל הדרך הזה אמר שלמה אולת אדם תסלף דרכו ועל י"י יזעף לבו ^{(מש' יט, ג)}. אל תשם את לבך להם כי נמצאו^{20 (שמ"א ט, כ)}, מבלי משים לנצח יאבדו ^{(איוב ד, כ)}, פירוש מבלי²¹ משים על לב. וישימו וישכילו יחדו^{22 (יש' מא, כ)}, פירוש וישימו לב, כמו שאמר הגידו ונשימה לבנו ^{(יש' מא, כב)}, שימני כחותם²³ על לבך ^{24(שה"ש ח, ו)}, וישימו על העיר ^{(מל"א כ, יב)}, פירוש שמו מערכותם²⁵ ומלחמתם²⁶ על העיר. שים²⁷ לך אורב ^{(יהו' ח, ב)}, ויש מהם נשים וישימו בנים ^{(עז' י, מד)}, פירוש ויש מהם נשאו הנשים הנכריות והולידו מהם²⁸ בנים. וישם כצאן משפחות ^{(תה' קז, מא)}, ותשם בפוך עיניה ^{(מל"ב ט, ל)}, פירוש²⁹ ותשם פוך בעיניה³⁰, והמוקדם מאוחר, כמו ואת העיר שלחו באש ^{(שופ' א, ח)}, שלחו באש מקדשך ^{(תה' עד, ז)}, על הרים יעמדו מים ^{(תה' קד, ו)}, ויש מפרשים ותתקן. וכן שית זונה ^{(מש' ז, י)} תיקון³¹ זונה³¹ כלם ענין אחד. ושלא נזכר פועלו ממנו ³³ וישם³⁸ אותו המשים בארון. וכן ויאמר ליוסף חסר האומר ואחרים זולתם.