Ieiunavit. Quare ieiunavimus et non vidisti, Isaie, et ieiunaverunt septem diebus, et ieiunavit David iueiunium, Samuelis, et ieiunate supra me tribus diebus, si ieiunare ieiunastis pro me, Zacarie, expo. si ieiunastis propter me, et quid ego precepi ad ieiunare sed pro peccatis patrum nostrorum quod desolata est domus et quid dabitis mihi in ieiunare vos vel in comedere vos et bibere vos, ad viam si iustificasti quid dabis mihi ? Et vult dicere si facietis iuditium veritatem et misericordiam et pietatem non ieiunabitis, quia edificabitur domus qua vos ieiunantes propter ipsam et letabimini in edificio eius et comedetis et bibetis. Et nomen et claruerunt ieiunium. Et collectio in lingua mulierum verba ieiunorum, Hester, notum. Sed clamate ieiunium¹ et fac sedere Nabot in capite populi, Regum, scripsit dominus meus pater meus quod non lingua afflictionis si non lingua collectionis de lingua collectionis nervorum de Talmud et sic omnis lectura zom quod non in modo penitentie et sic in die ieiunii quod in Ieremia in die collectionis.

מדוע¹ צמנו ולא ראית ^{(יש’ נח, ג)}, ויצומו² שבעת ימים ^{(שמ"א לא, יג)}, ויצם דוד צום ^{(שמ"ב יב, טז)}, וצומו עלי שלשת ימים^{3 (אס' ד, טז)}. הצום צמתני אני ^{(זכ’ ז, ה)}, פירושו אם צמתם בעבורי, וכי אני צויתי לצום אלא בעונות אבותיכם שחרב הבית ומה תתנו לי בצמכם⁴ או באכלכם ושתותכם⁵, על דרך אם צדקת מה תתן לו ^{(איוב לה, ז)}. ורוצה⁶ לומר אם תעשו משפט, אמת וחסד⁷ ורחמים לא תצומו, כי יבנה הבית אשר אתם⁸ צמים בעבורו ותשמחו בבנינו⁹ ותאכלו ותשתו. והשם ויקראו צום ^{(יונה ג, ה)}. והקבוץ בלשון נקבות דברי הצומות ^{(אס' ט, לא)}, ידוע. אבל קראו צום והושיבו¹⁰ את נבות בראש העם ^{(מל"א כא, ט)}, כתב אדני¹¹ אבי ז"ל כי אינו לשון תענית כי אם לשון קבוץ¹² מלשון צומת הגידין מן התלמוד ^[א]. וכן כל קריאת צום שאינו בענין תשובה, וכן ¹³ ביום צום ^{(יר’ לו, ו)} שבירמיהו¹⁴, ביום קבוץ.