Caput. Caput, Et vocavit, caput meum caput meum, Regum, caput tuum supra te sicut Carmelus¹, Cantici, notum revertetur labor suus in caput suum viam eorum in caput eorum dedi, Ezechielis, circumdari fecit caput et cum defatigatione, Quomodo, expo. circumdari fecit caput meum et cum defatigatione giraverunt. Et sunt expo. ipsum sicut fel et genestra. Et adhuc scribemus ipsum in radice sua et fuit veniens sicut caput, Samuelis, expo. caput montis quo erat solitus ad adorare et orare ibi. Et sic caldeizat Ionatan usque caput montis. Et dicunt quod est Mons Olivarum quod de ipso erat videns domum sanctuarii^(a) et hoc est quod dixit et David ascendens in ascensum olivarum et licet quod non erat ibi domus tunc et etiam non erat notus locus domus² proprie montis Moria^(b) fuit notum in Cabala^(c) sed not fuit notum in quo hic locus de ipso usque quo dixit Gat ad David quod edificaret altare in area aruena Iebusei³. Et cum pronomine multorum convertetur holem in cames capita vestra tribus vestre, Verba, capitanei filiorum Israel, In deserto pro capitaneis nostris cadet ad Dominum suum Saulem verba. Et venit cum holem cum omnibus capitibus suis calvitium, Isaie. Et sunt libri et funes in capitibus nostris, Regum, plenum cum iot multorum. Et massoret duo et deficiens sanguis⁴ eius in capita nostra et sic scripsit et Iona quod ambo deficientia et quia quod caput magis electum de corpore cognominavit in ipso melius virorum et dominorum et sic omnia capita aromatum, Cantici, laudatum et electum quod in ipsis aromatibus caput, Nomina, expo. et cape tibi aromata et caput quod in ipsis et electum cape et sic principio pinguedinum et ungent, Amos, et bona faciam in fine vestro magis quam⁵ in principio vestro et est pondus verba agne et ostenderunt aleph in quod descendit magnitudo vestra, Ieremie, ut dicere magnitudo vestra et sic in moveri aleph quod posuit caput suum, Principio, expo. sub capite suo et sic lancea que capiti suo. Et iam venit sine mem additionis^(d) de capitibus Saulis, Samuelis, quia mem in modo de quia est punctata cum et poluet caput separationis⁶ sue, In deserto, ut dicere capillum capitis separationis⁷ sue. Et erit ad quattuor capita, In principio, res divise de uno vocabuntur capita quia omne caput pro se ipso postquam divisa fuerunt. Et sic in reliquo linguarum iste modus cognitus. Et rabi Iona, expo. fluvii magni et non necesse cum assumens numerum^(e) filiorum Israel, Nomina, et expo. conclusionem eorum ut dicere quod erunt ad caput unum et solvet ipsi in capite suo, Et vocavit, capitale^(f) rei vocabitur caput capituli in lingua que est caput rei et principium eius et post venit ad ipsum lucrum caput verbi tui veritas principium verbi tui in capite anni in decimo mensis, Ezechielis, expo. in mense septimo qui est caput anni^(g) in decimo mensis et est dierum⁸ indulgentiarum. Et doctores expo. quod dies decimare^(h) vocavit caput anni eramus iubilei fuit et dixerunt quis iste ipse annus quod caput anni quod ipsi in decimo esto dicens iste iubileus et educet petram petram⁽ⁱ⁾, Zacarie^(j) adiectivum ad petram que posita primum in fundamento et faciebant in ipsa sonitum ad leticiam et dixerunt ipsi gratia gratia siti psi primum movebuntur, In deserto, in principio scribetur cum aleph et cum iot quia ipsis sunt sors prima, Verba, sedentes primum, Hester, ut dicere quod fuerunt primi proxime ad regem in excellentia et sic Michael unus principium primorum, Danielis, de mgnis in excellentia et sic vocavit ipsum principem magnum. Et adiectivum in primo in uno mensis, Ezechielis, et ipse martius qui est principium mensium sed in die primo desinere facietis fermentum, Nomina, expo. in die qui ante ipsum et est dies quatuordecimus qui est ante septem dies azimorum et sic si prius adam natus fuisti, Iob, expo. si ante adam et est scriptum cum aleph et cum iot quia pete nunc ad generationem primam iot scripta est cum iot solum loco aleph. Et est ad declarare in die primo sicut auditio sua vult dicere quod erit trahens in die primo et sic in die septimo. Et adiectivum ad mulierem in anno primo, Verba, currus primus, Zacarie, non memorati prima, Isaie. Et pondus aliud annus primus, Ieremie. Et nomen principium regni sui Babilonia, In principio, principium regni sui, sed in principio creavit Deus non ipsum affixum et sic annuntians de principio finem, Isaie, et expo. in principio creavit deus celos⁹ et post sic productiones eorum et post sic narravit quod in principio creationis terre fuit inanis et vacua melior finis rei quam principium eius, Ecclesiastes, expo. dominus meus pater meus sic melior finis rei quando intelliget homo de principio quid erit finis eius vel est melior finis sme [sic per sue ] modus quem dixi videns continges. Et venit de principio anni, Verba, deficiens aleph principium gentium Amelec Balac sicut targum eius. Et rabi Iona expo. magnus quam ipsis et extimatis. Et aptabitur ad esse sicut hoc principium excomunicationis ut dicere laudatus qui in ipso. Et sic principium pugnedinum ungent.

את הראש ^{(וי' א, ח)}, ראשי ראשי ^{(מל"ב ד, יט)}, ראשך עליך ככרמל ^{(שה"ש ז, ו)}, ידוע. ישוב עמלו בראשו ^{(תה' ז, יז)},¹ דרכם בראשם נתתי ^{(יח' ט, י)}, דרכך בראש נתתי ^{(יח' טז, מג)}. ויקף ראש ותלאה ^{(איכה ג, ה)}, פירושו הקיף ראשי ובתלאה הקיפו. ויש מפרשים אותו ² ראש³ ולענה ^{(דב' כט, יז)}, ועוד נכתבנו בשרשו. ויהי דוד בא עד הראש ^{(שמ"ב טו, לב)}, פירושו ראש ההר שהיה⁴ רגיל להשתחוות ולהתפלל שם. וכן תרגם יונתן עד ריש טורא. ואומרים⁵ שהוא הר הזתים⁶ שממנו היה רואהאת⁷ בית המקדש. ^{8 7}ואף על פי שלא היה שם הבית אז וגם לא היה נודע מקום הבית בעצמו הר המוריה היה נודע בקבלה, אבל לא היה נודע¹⁰ באיזה מקום ממנו עד שאמר גד לדוד שיבנה מזבח בגורן^{11 12} היבוסי. ובכנוי הרבים¹³ ישוב החלם לקמץ ראשיכם שבטיכם ^{(דב' כט, ט)}, ראשי בני ישראל ^{(במ' יג, ג)}, בראשינו¹⁴ יפול¹⁵ אל אדניו שאול ^{(דה"א יב, יט)}. ובא בחלםכשרש¹⁶ בכל ראשיו קרחה ^{(יש' טו, ב)}. ויש ספרים וחבלים בראשינו^{17 (מל"א כ, לא)}, מלא ביו"ד הרבים. והמסורת ב' חד מלא וחד חסר,¹⁷ ויש ספרים¹⁹ חסר והמסורת²⁰ ב' וחסירין²¹ דמו²² בראשינו^{23 (יהו' ב, יט)}, וכן כתב רבי יונה כי²⁴ שניהם²⁵ חסרים. ולפי שהראש מבחר הגוף כנה בו מבחר האנשים וקצינם²⁶. וכןכל ראשי בשמים המשובח והמובחר ^{27 27} שבהם בשמים ראש ^{(שמ' ל, כג)}, פירושו קח לך בשמים והראש שבהם והמבחר ²⁹²⁹ תקח. וכן ראשית שמנים ימשחו ^{(עמ' ו, ו)}. והטיבותי³¹ מראשותיכם^{32 (יח' לו, יא)}, הרי"ש בחרק ופירושו אטיב³³ אחריככם³⁴ מראשיתכם^{35 36}. והראו האל"ף³⁷ בכי ירד מראשותיכם^{38 (יר' יג, יח)}, כלומר גדולתכם³⁹. וכן בהנעת האל"ף אשר שם⁴⁰ מראשותיו^{41 (בר' כח, יח)}, פירושו תחת ראשו. וכן את⁴² החנית אשר מראשותיו^{43 (שמ"א כו, יא)}, ואת צפחת המים אשר מראשותיו^{4444 (שמ"א כו, טז)42}. וכבר בא מבלי מ"ם התוספת מראשותי⁴⁷ שאול ^{(שמ"א כו, יב)}, כי המ"ם בענין⁴⁸ מן⁴⁹, כי הוא⁵⁰ נקודה בצרי. וטמא ראש נזרו ^{(במ' ו, ט)}, כלומר שער ראש⁵¹ נזרו. והיה לארבעה ראשים ^{(בר' ב, י)}, הדברים הנחלקים מן האחד יקראו ראשים, כי כל אחד ראש לעצמו אחר שנחלקו. וכן בשאר הלשונות זה הענין ⁵². ורבי יונה פירשו⁵³ נהרים גדולים ואין צרך⁵⁴. כי תשא באת⁵⁵ ראש בני ישראל ^{(שמ' ל, יב)}, פירושו כלכם⁵⁶ כלומר ⁵⁷ שיהיו⁵⁷ לראש אחד. ושלם אותו⁵⁹ בראשו ^{(וי' ה, כד)}, קרן הדבר יקרא ראש קפטל בלעז, כי הוא ראש⁶⁰ הדבר ותחלתו ואחר^{61 62} בא עליו הריוח. ראש דברך אמת ^{(תה' קיט, קס)}, תחלת דבריך⁶³. בראש השנה בעשור לחדש ^{(יח' מ, א)}, פירושו⁶⁴ בחדש השביעי שהוא ראש השנה, בעשור לחדש והוא יום הכפורים. ורבותינו ז"ל⁶⁵ פרשו⁶⁶ ^[א] כי יום העשור קרא ראש השנה ושנת יובל⁶⁷ היתה⁶⁸. ואמרו ^[ב] איזו⁶⁹ היא⁷⁰ שנה שראש השנה שלה בעשור הוי אומר זה יובל. והוציא ⁷¹ האבן הראשה ^{(זכ' ד, ז)}, תאר לאבן שהושמה תחלה ביסוד⁷² ויעשו בה תשואות לשמחה ויאמרו לה חן חן יהיה לה ^{(זכ' ד, ז)}. ראשונה⁷³ יסעו ^{(במ' ב, ט)}, בתחלה. ונכתב באל"ף וביו"ד כי להם היה⁷⁴ הגורל ראשונה^{75 (יהו' כא, י)}. היושבים ראשונה^{76 (אס' א, יד)}, כלומר שהיו ראשונים קרוב⁷⁷ למלך במעלה⁷⁸. וכן מיכאל אחד⁷⁹ השרים הראשונים^{80 (דנ' י, יג)}, מן הגדולים במעלה. וכן קראו השר הגדול. והתאר בראשון באחד לחדש ^{(יח' כט, יז)}, והוא ניסן שהוא תחלת החדשים. אבל אך ביום הראשון תשביתו שאור^{81 (שמ' יב, טו)}, פירושו⁸² ביום שלפניו והוא יום ארבעה עשר שהוא לפני שבעת ימי המשתה⁸³. וכן הראישון⁸⁴ אדם תולד ^{(איוב טו, ז)}, פירושו הלפני אדם והוא נכתב באל"ף וביו"ד. כי שאל נא לדור רישון^{85 (איוב ח, ח)}, נכתב ביו"ד לבד מקום האל"ף. ⁸⁶ והתאר לנקבה⁸⁷ בשנה הראשונה ^{(דה"ב כט, ג)}, המרכבה⁸⁸ הראשונה^{89 (זכ' ו, ב)}, אל תזכרו ראשונות^{90 (יש' מג, יח)}. ומשקל אחר היא השנה הראשונית^{91 (יר' כה, א)}.⁸⁸ והשם ותהי ראשית ממלכתו ^{93 (בר' י, י)}, תחלת ממלכתו⁹⁴. אך בראשית ברא אלהים את השמים^{95(בר' א, א)}, איננו סמוך. וכן מגיד מראשית אחרית ^{(יש' מו, י)}. ופירושו ⁹⁶ בתחלה ברא אלהים את השמים⁹⁶ ואת הארץ ואחר כך⁹⁸ תוצאותיהם ואחר כך⁹⁹ ספר כי בתחלת¹⁰⁰ בריאת הארץ היתה¹⁰¹ תוהו¹⁰² ובהו. טוב אחרית דבר מראשיתו ^{(קה' ז, ח)}, פירש¹⁰³ אדוני אבי ז"ל כן טוב אחרית דבר¹⁰³ כשיתבונן אדם מראשיתו מה יהיה¹⁰⁵ אחריתו אך¹⁰⁶ הוא טוב האחרית כענין שאמרו ^[ג] הרואה את הנולד. ובא מרשית השנה ^{(דב' יא, יב)}, חסר אל"ף. ראשית גוים עמלק ^{(במ' כד, כ)}, פירושו כתרגומו. ורבי יונה פירש הגדול שבהם¹⁰⁷ והחשוב. ויתכן להיות כזה ראשית החרם ^{(שמ"א טו, כא)}, כלומר המשובח שבו. וכן ראשית שמנים ימשחו ^{(עמ' ו, ו)}.