Excelluit^(a). Excellent pueri in sene, Isaie, expo. fortificabuntur et exaltabuntur et infinitum et excellere eorum labor iniquitatis et¹ in statera in custodire ipsum pretium magnum. Vel est nomen et transiens vade calces te et fortifica sotium tuum, Proverbiorum, ut dicere humiliare ante ipsum et fortifica ipsum in verbis voluntatis. Et licet quod dictio sotium tuum scriptum cum iot et massoret supra ipsum non plenum erit iot addita. Vel erit de quietis lamed et iot lamed appoal et est ad declarare ipsum lingua multorum et erit deficiens bet in sotiis tuis ut dicere quod multiplicabis supra ipsum sotios. Et nomen robur ipsi² sedere, Isaie, ut dicere fortitudo desinetur et vacabitur³. Dicit hoc propter Egiptum quia ipse robur quod ipsis et iam declaravi in ipso expo. aliam in radice sedit memor ero raab et Babilonie, Psalmiste^(b), est Egiptus quia quod fuerunt Egiptus patroni roboris et superbie vocavit ipsos sic incidens Rahab, Isaie, et in⁴ intelligentia sua confregit Rahab, Iob, omnia ipsa modus roboris et fortitudinis et excellere⁵ eorum labor et iniquitas ex robur quod ipsis vanitas est quia in veloci inciditur et non respexit ad fortes, Psalmiste, ad patronos roboris et superbie et admirans ego de quo quod inveni in libro punctuationis ad rabi Iuda huius qui scripsit et timebit et dilatabitur cor tuum, Isaie, cum he et dixit quod res camessata et he pathissata ad dividere inter ipsum et inter Rahab et Babilonia quod est pathissatum totum ipsum et nos recepimus lecturam eius et Rahab cum het et sic scripsit ipsum rabi Iona cum bet. Et verbum grave fortificabit me in anima mea fortitudine, Psalmiste, expo. fortificabit me quod dabit in anima mea ad fortificari super servitio tuo quod ipsi fortificaverunt me, Cantici, fortificaverunt me desiderium meum et fortificaverunt me supra ipsum.

ירהבו הנער בזקן ^{(יש' ג, ה)}, פירושו יתחזקו ויתגאו. והמקור ורהבם עמל ואון ^{(תה' צ, י)}, בפלס בשמרם עקב רב ^{(תה' יט, יב)}, או הוא שם. והיוצא לך התרפס ורהב רעיך^{1 (מש' ו, ג)}, כלומר הכנע לפניו וחזקהו² בדברי רצוי. ואף על פי שמלת רעיך כתוב ביו"ד והמסורת עליו לית מלא, תהיה היו"ד נוספת או יהיה מנחי הלמ"ד, והיו"ד למ"ד הפועל³. ויש לפרשו לשון⁴ רבים ויהיה חסר בי"ת ברעיך כלומר שתרבה עליו רעים. והשם רהב הם שבת ^{(יש' ל, ז)}, כלומר החזק⁵ שלהם ישבות⁶ ויבטל. אומר⁷ זה בעבור מצרים כי הוא החזק⁸ שלהם. וכבר פרשתי⁹ בו פירוש אחר בשרש ישב. אזכיר רהב ובבל ^{(תה' פז, ד)}, הוא מצרים. לפי¹⁰ שהיו מצרים בעלי חוזק¹¹ וגאוה קראם כן. המחצבת רהב ^{(יש' נא, ט)}, ובתבונתו¹² מחץ רהב ^{(איוב כו, יב)}, כלם ענין חוזק ואומץ¹³. ורהבם עמל ואון ^{(תה' צ, י)}, פירושו התוקף¹⁴ שלהם הבל הוא כי במהרה גז ^{(תה' צ, י)}. ולא פנה אל רהבים ^{(תה' מ, ה)}, אל בעלי החוזק¹⁵ והגאוה. ותמה אני מה¹⁶ שמצאתי בספר הנקוד לרבי יהודה חיוג שכתב ופחד ורהב לבבך ^{(יש' ס, ה)} בה"א ואמר כי הרי"ש קמוצה והה"א פתוחה להפריש בינו ובין רהב ובלבל^{(i)17 (תה' פז, ד)} שהוא פתוח כלו¹⁸. ואנחנו קבלנו קריאתו ורחב לבבך¹⁹בחי"ת וכן כתבו רבי²⁰ יונה בחי"ת. והפעל הכבד תרהיבני²¹ בנפשי עוז^{22 (תה' קלח, ג)}, פירושו תחזקני²³ שתתן²⁴ עז²⁵ בנפשי להתחזק על עבודתך. שהם הרהיבוני^{26 (שה"ש ו, ה)}, חזקו חשקי ואמצוני עליו.