Animavit^(a). Et omnem animam dextruxit, Iosue, omne quod flatus^(b) vite in naribus suis, In principio, simile quod omnis spiritus patronorum vitarum vocabitur anima et propterea affixa est ad spiritum ut dicere omne quod est ipsi anima spiritus ut dicere motio et sic et fuit infirmitas sua fortis valde usque quo non remansit in ipso anima et vacuata fuit motio sua et detentus fuit flatus eius et sic et¹ ego de nunc non stabit in me robur et flatus non relictus in me, Danielis, sed dictum ipsum ad viam hyperboles quod ipsa loquens de flatu dei dabit gelu, Iob, ad viam et in spiritu oris eius omnis exercitus eorum² et flatus eius exivit date, Iob, sicut sermo cuius quia sermo in flatu, et expo. de quo recepisti ista verba que locutus es. Et rabi Abraham Abenezra scripsit omne quod flatus spiritus vite revertitur ad hominem quia non invenimus animam preter animam hominis. Et multi dixerunt quod vocatur sic propterea quod ipsa de cęlis et terre ipsa due radices invenitur sic ipsum multa et noctua et pellicanus, Et vocavit, eius de spetiebus volatilium³ dixerunt vocatur sic quia omnis videns ipsam mirabitur. Et scripsit rabi Salamo quod est vocatata Zuvecta⁴. Et etiam sic istud nomen in ceptilibus lacerta et talpa, Verba. Et scripsit rabi Salamo quod est vocata in lingua talpa.

. ואת כל הנשמה החרים ^{(יהו’ י, מ)}, כל אשר נשמת רוח חיים באפיו ^{(בר’ ז, כב)}, דומה כי כל רוח בעלי חיים יקרא נשמה ולפיכך נסמך אל רוח, כלומר כל שיש לו נשימת רוח כלומר תנועה. וכן ויהי חליו חזק מאד עד אשר לא נותרה בו נשמה ^{(מל"א יז, יז)}, כלומר שלא היתה לו נשימה ונתבטלה תנועתו ונעצרה נשימתו. וכן ואני מעתה לא יעמד בי כח ונשמה לא נשארה בי ^{(דנ’ י, יז)}, אבל המאמר ההוא על דרך הפלגה שהרי היה מדבר. ¹ ונשמת מי יצאה ממך ^{(איוב כו, ד)}, כמו דבר מי, כי הדבור² בנשימה ופרושו ממי קבלת אלאלה³ הדברים שדברת. ורבי אברהם בן⁴ עזרא כתב כל אשר נשמת רוח חיים ^{(בר’ ז, כב)}, שבה אל האדם כי לא מצאנו נשמה חוץ מנשמת האדם. ורבים אמרוכ⁵ שנקרא⁶ כן בעבור שהיא מן השמים, ואם הם שנים שרשים נמצא כמהו⁷ רבים. ואת התנשמת ואת הקאת ^{(וי’ יא, יח)}, עוף ממיני העופות. אמרו^{8 9} נקרא כן כי כל¹⁰ רואה¹¹ אותו ישום. וכתב רבנו שלמה¹² ז"ל שהוא¹³ הנקרא בלעז צואיטה¹⁴. וגם כן זה השם בשרצים והחומט¹⁵ והתנשמת ^{(וי’ יא, ל)}. וכתב רבנו¹⁶ שלמה כי הוא¹⁷ הנקרא¹⁸בלעז¹⁹טלפא²⁰ .