Cor. Etiam mihi cor, Iob, cor perversum, Psalmiste. Et verbum grave de ipso cordasti me soror mea sponsa, Cantici, expo. abstulisti cor meum, vel vulnerasti cor meum cum sagitta oculorum tuorum. Et niphal¹ et vir inanis cordabitur², Iob, expo. homo inanis et vacuus in principio de non scientia. Et post sic cordabitur quod erit ipsi cor et scientia. Et collectio in lingua mulierum, omnia corda scrutatur Dominus, Verba. Et in lingua masculorum percutientes supra cordibus eorum, Nahum, et in deficere bet geminatum cor, et in lingua mulieris cor, quid precisum cor tuum, Ezechielis. Et collectio corda et ad rectos in cordibus eorum, Psalmiste, cor sapientis ad dexteram suam, Ecclesiastes, ut dicere est paratum ipsi sicut dextera paratum ad hominem ad omne opus et quia quod cor est habitaculum intellectus et scientia dixit comparans cor, Proverbiorum, ac si dixisset comparans scientiam, in corde et corde loquentur, Psalmiste, qui ostendens more suo cor suum bonum. Et est malum ecce quod quando loquetur loquetur cum duobus cordibus et sic et ad gregem in non corde et corde, Verba, quod non fuerunt ipsis duo corda in bello, sed in corde perfecto fuerunt bellantes sicut quod dixit greges cohortis cum corde perfecto, Samuelis. Et quia quod cor meditatio corporis hominis et substantie sue, dictum est etiam ad meditationem omnis corporis et substantie que ipsi cor usque cor cęlorum, Verba, in substantia ignis, Nomina, in substantia quercus, Samuelis, et ad substantiam abominationum eorum et abominationum eorum cor eorum ambulans, Ezechielis. Et sunt qui declarant in substantia ignis sicut in flamma ignis et si sic erit dictio de quietis lamed flamma in statera desiderium, anime tue. Et simile ipsi in verbis Misna, unus accendens³ et unus inflammans, et laganabit ad oculos meos duo lagana, Samuelis. Et pasta crustulata quod frigunt ipsam in sartagine.

¹ גם לי² לבב כמוכם ^{(איוב יב, ג)}, לבב עקש ^{(תה’ קא, ד)}.על לבבך ^{(דב' ו, ו)3} והפעל הכבד ממנו⁴ לבבתיני⁵ אחותי כלה ^{(שה"ש ד, ט)}, פירושו הסירות ⁶ לבבי או מחצת ⁷ לבבי בחץ עיניך. והנפעל ואיש נבוב⁸ ילבב ^{(איוב יא, יב)}, פירושו האדם נבוב וחלול בתחלה באין דעת⁹ ואחר כך ילבב שיש לו לבב¹⁰ ודעת. והקבוץ בלשון נקבות כל לבבות דורש י"י ^{(דה"א כח, ט)}. ובלשון זכרים מתופפות¹¹ על לבביהן ^{(נח' ב, ח)}. ובהעדר¹² בי"ת¹³ הכפולה לב, ובלשון נקבה לבה. מה אמולה¹⁴ לבתך ^{(יח’ טז, ל)}. והקבוץ לבות, ולישרים בלבותם ^{(תה’ קכה, ד)}. לב חכם לימינו ^{(קה’ י, ב)}, כלומר כי הוא מזומן לו כמו שהימין מזומן לאדם לכל מעשיו¹⁵. ולפי שהלב הוא משכן השכל אומר¹⁶ קונה¹⁷ לב ^{(משי יט, ח)}, כאלו¹⁸ אומר¹⁹ קונה דעת. בלב ולב ידברו ^{(תה’ יב, ג)}, מי שמראה בפיו כי לבו²⁰ טוב ²¹והוא רע ²²הנה כשידבר²³ ידבר בשני לבבות. וכן ולעדור²⁴ בלא לב ולב ^{(דה"א יב, לג)}, שלא היו להם שני לבבות ²⁵במלחמה²⁶ אלא²⁷ בלב שלם היו נלחמים כמו שאמר עדרי²⁸ מערכה בלבב שלם ^{(דה"א יב, לט)28}. ולפי שהלב מצוע³⁰ גוף האדם ועצמו נאמר³¹ גם כן ³² למצוע³³ כל גוף ועוצם שלו לב.³⁴ עד לב השמים ^{(דב' ד, יא)}, ³⁵בלב האלה ^{(שמ"ב יח, יד)}, ואל³⁶ הלב³⁷ שקוציהם ותועבותיהם לבם³⁸ הולך^{39 (יח’ יא, כא)}. ויש⁴⁰ שפרשו⁴¹ בלבת אש ^{(שמ’ ג, ב)} כמו בלהב אש⁴². ואם⁴³ כן תהיה המלה מנחי הלמ"ד לבת בפלס אות נפשך ^{(דב' יב, טו)}. ודומה לו בדברי המשנה ^[א] אחד המבעיר ואחד המלבה. ותלבב לעיני שתי לבבות^{44 (שמ"ב יג, ו)}, הוא הבצק הרקיק שקולין אותו⁴⁵ במסרת⁴⁶.