Locutus est. Et loquar in omnibus operibus tuis, non loquentur in gucture eorum, Psalmiste, et lingua¹ mea si loquetur dolum, Iob, sicut rugiet leo, Isaie, quia veritatem loquetur palatus meus, Proverbiorum, et sicut columbe loqui loquemur, Isaie, loquentur vanitatem, Psalmiste, ostendere et loqui de corde verba mendacii, Isaie, infinitum. Et venit cum holem he ad equare dictiones quia ostendere cum holem ad iudicium quia est² de ostendit et est sicut ad³ ostendere filios Isdrael, et venit loqui sicut sic cum holem ad equare dictiones sicut exitus tuus et ingressus tuus, sic scripsit ipsum dominus meus pater meus. Et verbum augumentatum garrientes et loquentes, Isaie. Et nomen et locutio⁴ de ore eiux exibit, Iob, finivimus annos nostros sicut locutionem, Psalmiste, plantus et locutionem et vę, Ezechielis, et est cum sex punctis. Et pondus aliud locutio semper, Psalmiste, et locutio cordis mei ante te, Psalmiste. Et pondus aliud in duplicari ayin appoaal intellige locutionem meam, Psalmiste. Et in pondere alio et locutio cordis mei intelligentie, Psalmiste, et modus totius locutio⁵ garritio oris. Et scripsit dominus meus pater meus supra ipsum pax quia totum est lingua murmurationis et garritionis et non in ipso lingua⁶ lecture⁽ⁱ⁾ expo. et in lege sua loquetur, Psalmiste, tantum erit legens in lege usque quod in omni hora etiam quod non in hora lecture exibunt verba supra os suum et clarescent⁷ de labiis suis,⁽ⁱⁱ⁾ Et ostendet supra hoc et sicut columbe loqui loquemur, Isaie, quia est modus, garritionis^(a) et est sicut vox eiulatus. Et sic plantus et luctus. Et modus alius abstulit cum spiritu suo duro, Isaie, auferre scoriam de argento, tollere malum ante faciem regis, modus ablationis. Et dominus meus pater meus scripsit de ista radice et modus sicnt eductus de via, Samuelis, et est cuius non memoratur agens eius de quadrato.

והגיתי בכל פעלך ^{(תה' עז, יג)}, לא יהגו בגרונם ^{(תה' קטו, ז)}, ולשוני אם יהגה רמיה ^{(איוב כז, ד)}, כאשר יהגה הארי^{1 (יש' לא, ד)}, ², וכיונים הגה נהגה ^{(יש' נט, יא)}, יהגו ריק ^{(תה' ב, א)}, הרו והגו ^{(יש' נט, יג)}, מקור. ובא בחלם הה"א לזוג המלות כי הרו הוא³ בחלם כמשפט⁴ כי הוא מן ירה והוא כמו ולהורות את בני ישראל ^{(וי' י, יא)}, ובא הגו כמו כן בחלם לזוג המלות כמו את מוצאך ואת מובאך ^{(שמ"ב ג, כה)}, כן כתבו אדני אבי ז"ל. והפועל הנוסף המצפצפים והמהגים ^{(יש' ח, יט)}. והשם והגא⁵ מפיו יצא ^{(איוב לז, ב)}, כלינו שנינו כמו הגא^{6 (תה' צ, ט)}, קנים והגה והוא^{7 (יח' ב, י)}, והוא בשש נקדות. ומשקל אחר הגיון סלה ^{(תה' ט, יז)}, והגיון לבי לפניך ^{(תה' יט, טו)}. ומשקל אחר בהכפל עי"ן הסגל⁸ בינה הגיגי ^{(תה' ה, ב)}. ומשקל אחר והגות לבי תבונות ^{(תה' מט, ד)}, ענין הכל הדבור⁹ וצפצוף הפא¹⁰. וכתב אדני אבי עליו השלום כי הכל ¹¹ לשון גמגום ¹² ואין בו לשון קריאה ודבור כי פירוש ובתורתו יהגה ^{(תה' א, ב)}, כל כך יהיה קורא בתורה עד שבכל שעה אפילו שלא בשעת הקריאה¹³ יצאו הדברים על פיו ויופיעו משפתיו. ויורה על זה וכיונים הגה נהגה ^{(יש' נט, יא)}, כי הוא ענין הצפצוץ,^{14 15}. וענין אחר הגה ברוחו הקשה ^{(יש' כז, ח)}, הגו סיגים מכסף ^{(מש' כה, ד)}, הגו רשע לפני מלך ^{(יש' כה, ה)}, ענין הסרה. ואדני אבי ז"ל כתב מזה השרש והענין כאשר הוגה מן המסלה ^{(שמ"ב כ, יג)}, והוא שלא נזכר פועלו מן המרבע.