Etiam. Dictio ipsa in omni loco ad addictionem modi. Et rabi Iona divisit ipsam ad modos et non necesse quod omnia ipsa ad addictionem¹. Et comedit etiam comedere argentum nostrum, In principio, quia quod dixerunt certe aliene reputate sumus ipsi quia vendidit nos, quia non² sufficiens quod non dedit nobis de suo sed commedit quod conveniens ad³ dare nobis et etiam comedit⁴ argentum nostrum quod fuit merces tua. Et sic etiam ambos vos die uno, In principio, omne unum ad multiplicare supra socium tuum. Et sic etiam vos etiam filii Israel, Nomina. Et sic etiam ira, Samuelis, ira post iram. Et expositio etiam benedictus erit, In principio, propterea quod dixit et benedixit ipsum quod benedixit ipsum⁵ quod non de scientia eius postquam sensit ipsum et cognovit quia Iacob fuit dixit etiam benedictus erit ut dicere de scientia mea benedicam ipsum⁶ nunc. Et fecit etiam ipse pulmentaria, In principio, quia⁷ quod fecit Iacob, pulmentaria⁸ dixit quod etiam Esau⁹ fecit pulmentaria. Et expositio etiam vos etiam filii Israel, Nomina, etiam nos etiam tu, etiam nos etiam in quo inventus fuit scyphus in manu sua, etiam currus etiam equites, In principio, omnia ista quoniam quod non res anticipata in modo intencionis propterea dixit etiam cum anticipante quia conveniet esse ipsum ultimum propterea dixit etiam cum omni uno. Et sicut ista via in lingua sancta cum caph servitii in dicere ipsum sicut populus sicut sacerdos sicut servus sicut dominus eius, sicut tu sicut Pharao, ut dicere iste sicut iste.⁽ⁱ⁾ Et sic et iverunt etiam fratres eius, In principio, quia quod dixit in principio et pręcepit ad Ioseph, simile¹⁰ quod miserunt ad Ioseph viros honoratos quod parcat rebellionem eorum et peccatum eorum et post sic iverunt etiam ipsi et ceciderunt ad facies eius. Et est in modo usque non etiam¹¹ unus, usque unum, etiam socio eius odiosus erit pauper, etiam cum risu dolebit cor, Proverbiorum, et similia ipsis omnia modus multiplicationis.

מלה שהיא בכל מקום לתוספת ענין. ורבי יונה חלק אותאותם¹ לענינים ואין צרך כי כלם לתוספת. ופירש² ויאכל גם אכל את כספנו ^{(בר' לא, טו)}, לפי שאמרו הלא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו ^{(בר' לא, טו)}, כי לא די שלא נתן לנו משלו אלא אכל מה שראוי לתת לנו וגם אכל כספנו שהוא שכירותיך. וכן גם שניהם³ יום אחד ^{(בר' כז, מה)}, כל אחד לרבות על חבירו. וכן גם אתם גם בני ישראל ^{(שמ' יב, לה)}. וכן גם כעס ^{(שמ"א א, ו)} אחרי⁴כעס. ופירוש גם ברוך יהיה ^{(בר' כז, לג)}, לפי שאמר ואברכהו שברך אותו שלא מדעתו כיון שהרגיש בו והכיר כי יעקב היה אמר גם ברוך יהיה כלומר מדעתי אברך אותו עתה. ויעש גם הוא מטעמים ^{(בר' כז, לא)}, לפי שעשה יעקב מטעמים כ⁵ אמר כי גם עשו עשה מטעמים. ופירוש גם אתם גם בני ישראל ^{(שמ' יב, לא)}, גם אנחנו גם אתה ^{(בר' מג, ח)}, גם אנחנו גם אשר נמצא הגביע בידו ^{(בר' מד, טו)}, גם רכב גם פרשים ^{(בר' נ, ט)}. כל אלה לפי שאין דבר מוקדם בענין הכונה לפיכך אמר גם עם הקודם כי יכשר היותו אחרון. לפיכך יאמרו⁶ גם עם כל אחד. וכמו זה הדרך בלשון הקודש בכ"ף השמוש באמרו כעס ככהן כעבד כאדניו ^{(יש' כד, ב)}, כמוך כפרעה ^{(בר' מד, יח)}, כלומר זה כזה וזה כזה. וכן וילכו גם אחיו ^{(בר' נ, יח)} לפי שאמר בתחלה ויצוו אל יוסף ^{(בר' נ, טז)}, ידמה ששלח⁷ אל יוסף אנשים נכבדים שישא פשעם וחטאתם ואחרי כן הלכו גם הם ויפלו לפניו. ויש בענין אפילו כמו אין גם אחד ^{(תה' יד, ג)}, אפילו אחד, גם לרעהו שנא⁸ רש ^{(מש' יד, כ)}, גם בשחוק יכאב לב ^{(מש' יד, יג)}, והדומים להם, והכל ענין רבוי.